Costumbres funerarias de Nanyang
En la vieja sociedad anterior a la dinastía Shang, el pueblo Nanyang tenía la idea de la inmortalidad. En las dinastías Yin y Shang este concepto se enriqueció y fortaleció. Se cree que el concepto de muerte de las personas es inseparable de su conciencia de vida. El alma viene del cielo, pertenece al Yang y controla la percepción espiritual de las personas. Dios viene de la tierra, pertenece al Yin y es la carne y la sangre del gobernante. Un alma armoniosa vive, un alma separada muere. Después de que los dos se separan, el alma asciende al cielo, el espíritu cae al suelo y finalmente regresa al espíritu del cielo y la tierra. Después de entrar al cielo, el alma se convierte en dios; después de entrar a la tierra, se pudre en el agua y regresa a la tierra. El alma tiene la función de proteger a las generaciones futuras, y las almas de los antepasados son infinitamente adoradas por las generaciones futuras. Esta es la razón directa por la que aparecieron los cementerios en las costumbres funerarias de la dinastía Shang. El segundo cambio importante en el sistema funerario durante la dinastía Yin fue la gran diferenciación entre ricos y pobres. La diferencia entre ambas es: primero, el tamaño de las tumbas es diferente, desde decenas de metros cuadrados para los nobles hasta más de 100 metros cuadrados para los plebeyos. En segundo lugar, los ataúdes son de diferentes grados. Además de los ataúdes utilizados por los nobles para enterrar los cuerpos, los ataúdes también estaban cubiertos con ataúdes de madera. Los ataúdes estaban decorados con patrones intrincados, tenían múltiples capas de pintura e incluso se adjuntaban linos y sedas para decorar y proteger los ataúdes. Las tumbas civiles tenían ataúdes, e incluso los ataúdes se utilizaban sólo para enterrar el cuerpo en la tumba. La tercera es que los nobles son enterrados con ellos en sus tumbas, desde una o dos personas hasta docenas o incluso cientos de personas, mientras que los civiles no son enterrados con ellos en sus tumbas. Cuarto, hay una gran cantidad de objetos funerarios en las tumbas de los nobles. Estos objetos funerarios son nobles y lujosos, incluyendo no sólo cerámica de jade, sino también jarras y trípodes de bronce. Sin embargo, los objetos funerarios de la gente común son solo cerámica o algunos. Herramientas utilizadas en el trabajo diario, como palas y almejas, hoz, etc. Los ajuares funerarios de bronce son raros. En cuanto a la ceremonia funeraria de los esclavos, el antiguo sistema todavía se utilizaba durante las dinastías Yin y Shang, "Housou fue enterrado en Zhongtian". Trabajaron duro toda su vida para los demás y, después de su muerte, a menudo eran llevados por personas vivas y abandonados en el barranco. Sus cuerpos fueron destrozados por las fieras y sus huesos golpeados por el viento y la lluvia.
En términos de funerales en la dinastía Zhou Occidental, según la práctica de los clanes que vivían juntos, las tumbas se organizaban de manera planificada de acuerdo con las circunstancias específicas de la misma familia después de la muerte. lugar de entierro fijo. El sistema y las costumbres funerarias son relativamente consistentes, y cada rama de la familia se refleja en un determinado grupo de tumbas combinando distancia y proximidad. Diversos rituales y costumbres estipuladas en la cultura funeraria, como la elección del cementerio Feng Shui, tabúes durante el período de luto, la diferencia entre ofrendas y arreglos de papel fantasma, etc. La dinastía Zhou Occidental fue relativamente estable y profundamente arraigada en los corazones de la gente, formando gradualmente la psicología cultural de los funerales de estado. Este sistema ideológico tuvo un profundo impacto en los conceptos funerarios de las generaciones posteriores. Durante el período de primavera y otoño, todavía se defendía la costumbre de entierros lujosos, y algunos rituales funerarios complementaban las omisiones de la dinastía Zhou Occidental. El sistema funerario de esta época determinaba la existencia y cantidad de objetos funerarios en función de la identidad del difunto durante su vida. En el período de entierro, el período de primavera y otoño también estipula claramente que "el emperador es enterrado el séptimo día de julio; los príncipes son enterrados el 5 y mayo de mayo. Los médicos, eruditos y gente común son enterrados el 3 de marzo). Le siguieron las generaciones posteriores. Durante el Período de los Reinos Combatientes, debido al desarrollo sin precedentes de la tecnología de fundición de hierro, el hierro se usó ampliamente en la producción y la vida, por lo que el hierro se convirtió en un objeto funerario importante en las ceremonias funerarias. La productividad, el estatus social de los esclavos también mejoró.
Las costumbres funerarias en Nanyang se desarrollaron sin precedentes durante las dinastías Qin y Han. Debido al poder de la dinastía Qin, las tumbas imperiales de la dinastía Qin. Se volvió cada vez más grandioso y desapareció con la caída de la dinastía Qin. Tuvo un impacto muy importante en las costumbres funerarias de la dinastía Han. Por supuesto, en la superficie, la tendencia de la dinastía Qin a convertirse en la dinastía Han fue. Fue el resultado de la defensa realista de la clase dominante, pero en realidad contenía ricas razones económicas y culturales. Económicamente, los niveles de productividad mejoraron enormemente desde la dinastía Qin hasta la dinastía Han. La prosperidad económica hizo posible vivir una vida lujosa. lo que ha llevado a la rápida difusión de los artículos de lujo en la sociedad. Estás cansado de esto. Los coches, la ropa, las bodas y los funerales están terminados. La gente quiere ser eficaz y dormir en el mundo. “El régimen de muerte de la gente ahora es lujoso. Los vivos no tienen nada de qué preocuparse, su riqueza está en sus tumbas. La cera no deja residuos y se utiliza para beber. "Además, entierran más tesoros, monten muñecos a caballo, vayan a grandes tumbas, planten pinos y cipreses y adoren el lujo. "Cuando la gente muere, hace todo lo posible por perderlo todo. Hoy en día la gente se maravilla ante la riqueza de las tumbas y el lujo de la artesanía. En general, las tumbas de la dinastía Han tienen las siguientes características: El arte de tallar piedra se desarrolló enormemente en la dinastía Han. Las familias ricas de la dinastía Han no solo construyeron un gran montículo después de enterrar el cadáver, sino que también tenían una lápida frente a él, grabada con la identidad del propietario, su posición oficial y su experiencia de vida. Después de la muerte de un hombre rico, no sólo se debe erigir un monumento para reconocer al propietario, sino también un cementerio, una tumba neutral y estatuas de piedra de humanos y animales para simbolizar la riqueza y la ostentación del propietario. Además, también es común construir tumbas y salones ancestrales en los cementerios para que los vivos beban ofrendas. En la superficie, las catacumbas son extremadamente lujosas. Después de que una persona muere, los vivos se sienten profundamente tristes porque el difunto ya no puede disfrutar de la felicidad en el mundo. Para que los difuntos siguieran disfrutando de una vida feliz, imitaron la vida de las personas en la tumba, construyeron un patio de cerámica o piedra y prepararon grupos de gallinas, patos, cerdos, perros y otros animales para mostrar una atmósfera humanista. . El tamaño del patio y el número de objetos funerarios dependían de los recursos económicos del individuo. Las habilidades de tallado no solo se muestran en las tablas de piedra en el suelo, sino que también una gran cantidad de tallas de piedra están enterradas en las tumbas. Hoy en día, un gran número de pinturas y tallas en piedra chinas desenterradas se han convertido en materiales preciosos para estudiar la cultura de las tumbas de la dinastía Han.
Además de los objetos tradicionales, durante la dinastía Han se empezó a enterrar en las tumbas oro, plata y obras de arte.
Con la madurez y popularidad de la tecnología de cocción de ladrillos de arcilla, los ladrillos no solo permitieron a las personas construir casas, sino que también comenzaron a usar ladrillos y piedras para construir tumbas para proteger los ataúdes. En una familia adinerada, la tumba de ladrillo solo se usa como ataúd exterior y el ataúd de madera todavía se usa como cubierta, que es más duradera. Antes de mediados de la dinastía Han Occidental, debido a las diferentes fechas de muerte de marido y mujer, se adoptó la nueva costumbre de entierros separados. Para resolver la contradicción entre sus diferentes fechas de muerte, apareció en la etiqueta el concepto de "incorrecto". Pista, ubicación, no lo entierres. Es decir, primero se deja a un lado al difunto y luego se lo entierra juntos. Esta costumbre se ha llevado a cabo durante miles de años y, hasta ahora, la gente todavía cree en un entierro incorrecto. La esencia de la medida es el entierro prolongado y el entierro prolongado, que es una manifestación importante del estilo del entierro rico. La decoración de las tumbas tiene las siguientes características: las tumbas de la dinastía Han en Nanyang se construían en su mayoría con materiales mixtos de piedra, ladrillos y mampostería, con pinturas grabadas en las piedras y ladrillos. A medida que cambian los tiempos y los conceptos de la gente, el contenido de las pinturas Han también cambia. Aparecieron pinturas en las paredes de las residencias, templos y tumbas de burócratas aristocráticos de la dinastía Han. La mayoría de las primeras tumbas Han en Nanyang tienen temas arquitectónicos, con retratos grabados en los pilares principales y las puertas de las tumbas y las puertas de las cámaras principales. La arquitectura de la vida real fue tallada en imágenes para simbolizar la sala de estar. En la tumba Zhaozhai Han en Nanyang, solo el palacio doble y el salón principal fueron tallados en el cuerpo principal y la puerta de la tumba. Después del emperador Wu de la dinastía Han, dominaron las familias confucianas, y los conceptos éticos confucianos de "Tres directrices cardinales y cinco virtudes constantes" también influyeron en el contenido de las pinturas de Nanyang Han. En las tumbas de la dinastía Han aparecieron retratos de sabiduría, coraje y lealtad, como "Bo Le ama a los caballos", "El perro muerde a Zhao Dun", "Dos melocotones matan a tres hombres". Por ejemplo, los retratos de historias históricas desenterradas de la tumba de piedra de la fábrica de tejido Tanghe representan aproximadamente el 20% del número total de retratos. La superstición adivinatoria de la dinastía Han también afectó el contenido de las pinturas Han. En las tumbas de piedra del templo de Yangguan, comenzaron a aparecer retratos de tigres blancos, patas de dragón dobles y soportes de platillos, que estaban destinados a ahuyentar a los espíritus malignos y promover la inmortalidad. También hay escenas que reflejan la vida del dueño de la tumba durante su vida, como caza a caballo, paseos a caballo, bailes acrobáticos, bailes en la tumba, banquetes, etc. Estas imágenes suelen estar dispuestas alrededor de la cámara frontal de la tumba y a ambos lados de la cámara principal de la tumba. Hay un círculo en la puerta de la tumba con el primer título, una imagen de un tigre feroz, destinado a ser utilizado en la tumba. También hay un auspicioso pájaro cinabrio en la puerta, que simboliza la buena suerte después de la muerte. La parte superior de la tapa de la tumba está grabada con el engranaje solar y la luna llena, el cuervo de tres patas grabado en el sol, el sapo grabado en la luna, el sol, la luna y las estrellas, así como cartas astronómicas como el Changhong. y el horóscopo del siglo 28, todos tienen significado adivinatorio. Cada signo del zodíaco y astrología simboliza una persona social. También hay retratos de Fuxi y Nuwa, y pilares tallados a ambos lados de la sala principal. Esta es la adoración de la gente a la reproducción, con la esperanza de continuar reproduciéndose en el inframundo.
Durante la dinastía Han, antes del emperador Wu de la dinastía Han, la dinastía Qin y el Yin Yang y los Cinco Elementos fueron todos heredados, y la alquimia mágica era muy popular entre la gente. Adora a fantasmas y dioses, contribuye al cultivo de la virtud y así obtienes la vida eterna a través de las revelaciones de fantasmas y dioses. Por eso, al comienzo de la fundación de la República Popular China, el emperador Gaozu "lanzó sacrificios en los templos". Como bruja, actúa como funcionaria estatal, a cargo de los sacrificios y las principales decisiones nacionales. A menudo busca adivinación en Wu en Sina Weibo. Por lo tanto, en la vida política, cultural, económica y social de la dinastía Han Occidental, había una fuerte atmósfera de fantasmas y se adoraba a los dioses y se valoraba la brujería. La brujería se convirtió en una parte indispensable de la comunicación entre humanos y dioses. En la vida de las personas, debido a la iniciativa de los gobernantes, aparecieron dos grandes maravillas: una es la brujería: "Fan nació en Jin, por lo que hay brujas en los salones ancestrales de Jin". Shu dejó a Liu atrás, así que hubo uno. Liu siguió el rayo, así que ahí estaba. Más tarde, es abundante y es abundante en Jing, por eso existe. "El templo prosperó. Durante el reinado del emperador Wen, Zhao Xinyuanping "habló de rogar a los dioses" y construyó el templo Wudi en Weiyang. Cuando el emperador Liang Wu conquistó Vietnam del Sur, "ordenó a Wu Yue que construyera el templo Zhuyue, el templo del Cielo y adoramos a fantasmas y dioses"), dando como resultado "la calle "Hay brujas y hay deseos en las calles". El concepto de fantasmas y dioses está profundamente arraigado en los corazones de la gente, desde el rey de a". país para la gente común, en sus corazones, están estrechamente integrados con la adoración de los antepasados, los fantasmas y los dioses, y están dispuestos a hacer todo lo posible para crear un entorno de vida subterráneo en el momento de la advertencia del emperador Wu Dong Zhongshu de ". "abandonar cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" fue adoptado por el emperador Wu. Sus contenidos centrales como "la unidad del cielo y el hombre", "el cielo es el rey de los dioses" y "el emperador es el destino del cielo". fueron considerados ortodoxos, lo que deificó en gran medida el feudalismo. El gobierno de la dinastía se ha convertido en una herramienta legal para gobernar las mentes de todas las personas. Las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes se han convertido en las normas de comportamiento y moralidad de las personas. El significado sutil de la interpretación confuciana, la monarquía y la crianza de los hijos serán adorados por el mundo a largo plazo. La consecuencia directa de los funerales son los rituales funerarios triviales.
Los tiempos difíciles en la historia de Nanyang, desde finales de la dinastía Han. hasta los Tres Reinos, y luego hasta las Dinastías del Sur y del Norte, estuvieron marcados por guerras constantes, una economía deprimida, familias aristocráticas, gente pobre y ladrones de tumbas. De esta manera, la clase dominante era inestable cuando la gente enterraba a sus parientes fallecidos. Naturalmente, suprimieron la tendencia de los entierros pesados en la dinastía Han. Los gobernantes tomaron la iniciativa y dieron un paso hacia los entierros delgados. Ha habido comentarios sobre los funerales de Nanyang desde los Tres Reinos hasta las dinastías Ming y Qing. A mediados de la dinastía Han del Este, la dinastía feudal estaba a punto de completar el ciclo de creación, prosperidad, decadencia y destrucción de una dinastía. Las perversiones políticas provocaron guerras frecuentes, un mundo frío y los jóvenes se aprovecharon del budismo extranjero. La situación y rápidamente ocupó el espacio ideológico de la gente. Sus ideas sobre el alma eterna, la reencarnación y el karma fueron rápidamente aceptadas por la gente. Además, el taoísmo comenzó a surgir a mediados de la dinastía Han del Este y apareció un gran número de sacerdotes taoístas en la sociedad. Abogan por fortalecer la gestión de fantasmas y dioses que se comunican libremente a través de hechizos. Después de largas luchas en el campo ideológico, las tres escuelas de confucianismo, budismo y taoísmo han aprendido unas de otras y gradualmente han convergido. Debido a sus antecedentes políticos especiales, el confucianismo ha dominado la ideología de la gente durante más de dos mil años. y la burocracia ha estado presente en todas las dinastías desde la dinastía Han, y ha sido prohibida repetidamente, lo que lo demuestra plenamente.
Debido a que la ética confuciana restringió el surgimiento y desarrollo de la conciencia de la gente sobre el entierro ligero, durante la dinastía Han, miles de personas estaban dispuestas a enterrar su riqueza bajo tierra, independientemente de si la riqueza de su familia era fuerte o no. En cuanto a los funerales, debido a los limitados recursos económicos, sólo existe una diferencia en el número de funerales, no en el concepto de nuevo entierro. Desde los nobles y los empresarios ricos hasta la gente corriente, sus opiniones sobre la cuestión del nuevo entierro son sorprendentemente consistentes. En cierto sentido, los ricos entierros de la sociedad feudal se han convertido en un criterio de la autosuficiencia de la gente. Si nos atrevemos a hacer algo poco convencional y violar la ley para beneficio personal, será una enorme crítica al mundo. Con la continuación de la cultura funeraria de Nanyang, la tendencia a los entierros pesados ha formado una gran inercia. En el proceso histórico que abarca diferentes dinastías, los factores políticos, religiosos y culturales de su connotación han sido absorbidos por el tiempo, haciendo de la inmortalidad y la eternidad un tema distinto de las actividades funerarias de las personas. Ésta es la nota de Cao Cao: El mundo aún no ha sido colonizado y no ha seguido los tiempos antiguos. Después del entierro, todos los soldados salieron a trabajar y los que abandonaron el carro no abandonaron el departamento de carros. Cada departamento cumple con sus funciones y se adapta a los tiempos. No hay tesoros escondidos. y pidió a su sucesor que hiciera lo que deseaba. Desde entonces, el culto de la gente de Nanyang a los entierros gruesos se ha moderado ligeramente.
En comparación con el pasado, el mayor cambio en los funerales populares de Nanyang durante las dinastías Sui y Tang fue la colocación de estatuillas de cerámica pintadas en las tumbas, dragones y tigres blancos en las paredes de las tumbas, y el sol. , luna y estrellas en lo alto de las tumbas. Las tumbas de las dinastías Song y Yuan utilizaban principalmente tumbas de ladrillo con estructuras de imitación de madera, y la costumbre de quemar papel era popular. Se fabricaban figuritas de papel y objetos funerarios que se quemaban de camino al funeral o se amontonaban sobre la tumba. Esta costumbre es realmente frugal en comparación con los viejos tiempos de enterrar grandes cantidades de propiedades bajo tierra. En 1968, Zhu Yuanzhang estableció la dinastía Ming, poniendo fin a la turbulenta vida política de finales de la dinastía Yuan. Después de más de 200 años de desarrollo, la economía social se ha recuperado y desarrollado gradualmente, los productos sociales se han vuelto cada vez más abundantes y ha brotado el capitalismo de mediano plazo, que ha promovido en gran medida el desarrollo de la productividad. Pero también dio origen a la conciencia hedonista del pueblo Nanyang. Las actividades misioneras de los misioneros occidentales introdujeron la cultura occidental en China, lo que amplió enormemente los horizontes del pueblo Ming y condujo al surgimiento de tendencias sociales que se oponían al neoconfucianismo y enfatizaban la liberación de la individualidad. La gente muestra un entusiasmo sin precedentes por el dinero y el disfrute, y todos los ámbitos de la vida están llenos de espíritus aventureros en busca del dinero. Durante este período, la mentalidad social impetuosa, las emociones sociales inquietas, la búsqueda codiciosa de la lujuria, los deseos carnales y materiales, y la arrogancia resultante, impactaron violentamente el dogma feudal en las costumbres funerarias tradicionales. Este mundo es frívolo y lujoso, y las personas que están vivas hoy solo quieren ser felices, sin pensar en todo lo que hay detrás. Por lo tanto, la mayoría de la gente no está dispuesta a enterrar grandes cantidades de tesoros de oro y plata bajo tierra, lo que lleva a que el contenido de las tumbas se vuelva cada vez más simple, y los objetos funerarios sean reemplazados en su mayoría por objetos simbólicos. Sin embargo, debido a las limitaciones e influencias de la identidad, el estatus y la etiqueta, las tumbas de familias nobles y ricas siguen siendo relativamente lujosas. Por supuesto, la cuestión de los entierros escasos en la dinastía Ming debe considerarse dialécticamente. Los delgados entierros de esta época eran muy diferentes de los de las dinastías Wei y Jin. Los escasos entierros de la dinastía Ming simplemente no significaban que no quisieran enterrar dinero bajo tierra, lo que no significa que no quisieran gastar más dinero en funerales. De hecho, la tendencia transfronteriza de los artículos de lujo también tiene un gran impacto en los funerales. Siempre que hay un funeral, el doliente siempre hace todo lo posible para organizar un gran banquete, recompensar a los invitados con vino y carne, ayunar en grupos grandes y preparar un escenario para representar obras de teatro. No le importaban en absoluto los muertos. En la mansión Dengzhou, "hay ataúdes, ropa y comida, luto y vino colgado para honrar a la familia, como el banquete del marido, la alegría del cantante, la confesión del monje, la fuga de la prisión, el día de la iniciación, el funeral". Los objetos están llenos de caminos espirituales y la contemplación china es una alegría. "
Después de las dinastías Ming y Qing, las costumbres funerarias han sufrido muchas reformas y evoluciones, que han cambiado las deficiencias de los funerales tradicionales. Tiene cierta importancia en el cambio de costumbres y refleja el progreso de los tiempos y la mejora de la comprensión ideológica de las personas. Sin embargo, debido a que el funeral no es un simple sistema de etiqueta, los cambios en las creencias y conceptos contenidos en él son más difíciles y más lentos que los cambios en la etiqueta. La herencia de las costumbres funerarias también dificulta el funeral tradicional. Los rituales que se han seguido durante mucho tiempo desde las dinastías Zhou y Qin serán reemplazados por nuevos rituales funerarios. Es más, en Nanyang con el mismo apellido, el salón ancestral está fuertemente vigilado incluso aquellos que están dispuestos a cambiar la antigua etiqueta. seguirán su voluntad bajo el asedio y la censura de poderosas fuerzas consuetudinarias para evitar ser acusados de no ser filiales e injustos. En la tierra popular de China, los rituales funerarios siguen siendo una cortesía, y es posible que el mundo no tenga una comprensión clara de los peligros de ello. algunos malos hábitos en los funerales tradicionales. Es por eso que las costumbres funerarias tradicionales siguen siendo populares en la actualidad, afectadas por muchos factores sociales, el sistema ritual funerario ha cambiado mucho en diferentes períodos, mientras que las costumbres funerarias populares no han cambiado mucho y han cambiado. Básicamente se mantuvo relativamente estable. En los tiempos modernos, las costumbres funerarias populares generalmente tienen los siguientes procedimientos: duelo, organización de un funeral, elección de una tumba, hacer una fortuna, despedirse, presentarse al templo, entierro, enviar al mercado, ir a. el funeral y el entierro.