Título del trabajo de investigación sobre el mecanismo de protección de los libros antiguos.
El origen de la pena de muerte
La pena de muerte es un fenómeno social y cultural además de un fenómeno histórico. No es inherente a la sociedad humana, sino que evolucionó a partir de la costumbre de venganza con la desintegración de la propiedad pública y la intensificación de la lucha de clases en la sociedad primitiva. Sin embargo, los antiguos tenían diferentes interpretaciones y opiniones sobre el origen de la pena de muerte. Como todos sabemos, el castigo comenzó con la teoría militar, el castigo comenzó con el cielo y el castigo comenzó con el pueblo Miao. Todo esto incluye la comprensión que la gente tiene del origen de la pena de muerte. En general, es razonable que el castigo comience con la teoría de la guerra. La guerra misma tiene el carácter de exterminio y masacre, similar a la pena de muerte. Esta afirmación revela que las frecuentes guerras entre tribus en la antigua China tuvieron un gran impacto en la pena de muerte, enfatizando que la pena de muerte comenzó a usarse para satisfacer las necesidades de la guerra, y su primer uso fue en el campo de batalla de Jingo, Ma, y Hierro; es decir, la pena de muerte primero, pasó del ámbito militar a toda la sociedad. La teoría de que el castigo se origina en el camino del cielo refleja la visión antigua del cielo, enfatizando que la pena de muerte es una manifestación de la voluntad del cielo, y que el emperador en la tierra representa el castigo del cielo, dando así a la pena de muerte un carácter sagrado. Obviamente es una excusa puesta por los reyes antiguos para deificar la racionalidad de su gobierno. Como tipo de pensamiento punitivo, tiene un valor histórico considerable, pero no puede explicar realmente el origen de la pena de muerte. El castigo se originó a partir de la teoría Miao. Se cree que darle a los Miao el derecho de inventar el castigo es simplemente criticar el gobierno tiránico de los Miao y embellecer a los sabios chinos. Sin embargo, esto sólo responde a la pregunta de qué grupo étnico creó el primero. pena de muerte.
La pena de muerte es uno de los castigos más antiguos y el castigo más utilizado en la sociedad humana. La pena de muerte existía mucho antes de que se aplicaran la libertad y las multas. "Shuowen Jiezi" explica "muerte" como "muerte, la gente se va"; El dialecto interpreta "Zhuo" como "Ye Jing"; "Ciyuan" interpreta "Zhuo" como "cuando el hielo fluye al descongelarse, las cosas se rompen y se dispersan, también llamado Zhuo". La pena de muerte priva al delincuente de la vida y tiene el efecto de destruir permanentemente su capacidad para cometer otro delito. Para un delincuente individual, la pena de muerte es la solución más completa y extrema. Los primeros inventores de la pena de muerte pueden haberse inspirado en disparar a animales salvajes durante la caza o en matar enemigos en la guerra. La pena de muerte puede estar relacionada con actividades primitivas como los sacrificios humanos y la venganza de sangre. Es posible que se haya utilizado para castigar a los pecadores que violaban tabúes tradicionales y para apaciguar la ira de los dioses. O utilizado como venganza para estabilizar el orden social, etc. En la antigua China, el sistema de penas alguna vez se llamó los "Cinco Castigos", ya fuera esclavitud o feudalismo, la pena de muerte era la pena más severa.
La pena y el delito son un par de categorías correspondientes. El castigo es una sanción impuesta a los delincuentes. El castigo surge del delito. Si no hay delito capital, no hay pena de muerte. Desde la perspectiva de la teoría de la pena, el surgimiento de la pena de muerte es producto del progreso social, que evita las matanzas incontroladas y favorece la protección de la productividad social. Los antiguos también tenían una vaga comprensión de esto. Los legalistas, especialmente durante el Período de los Reinos Combatientes, pudieron explicar la relación entre crimen y castigo por razones económicas. Por ejemplo, enfatiza que la función del castigo es "castigar el mal y promover el bien" y "tranquilizar la mente", y considerarlo como una fuerza justa para erradicar la violación, eliminar el mal y promover el bien. No les gusta predicar que el castigo viene del cielo, sino que prefieren creer que el castigo es creación del monarca, al igual que la pena de muerte. Sin embargo, el legalismo fue sólo un fenómeno de corta duración en la historia. Después de que se popularizaran la teoría del Yin-Yang y los cinco elementos y la teoría de la interacción entre el cielo y el hombre, la pena de muerte fue pintada con una capa misteriosa. Dong Zhongshu, el fundador de la ortodoxia feudal, explicó: "El rey se extingue con agua y fuego. Por supuesto, debido a limitaciones históricas, a los antiguos les resultó imposible comprender el origen de la pena de muerte a partir del surgimiento de la propiedad privada". , el surgimiento y oposición de clases, etc.
Cabe mencionar que la teoría única del "castigo del elefante" en la antigua China ha añadido mucho romance al origen de la pena de muerte. La palabra "Xiang Xing" apareció por primera vez en "Xiang Xing" en "Shang Shu·Shun Dian" y "Fang Shi Xiang Xing Cai Liang" en "Shang Shu Yi Ji". Debido a su concisión y concisión, siempre ha habido diferentes opiniones sobre el significado del castigo objeto en la historia. En resumen, las principales son: la teoría de que el elefante es un símbolo, es decir, el castigo del elefante es un castigo simbólico. En la antigüedad de Yao y Shun, no existía el castigo corporal, y el castigo solo se simbolizaba dando a los criminales ropa y disfraces especiales imagen es imagen, es decir, la imagen del castigo es un retrato que expresa el castigo, que se refiere a representar escenas del crimen; castigado con varios castigos en los utensilios la imagen se anuncia al público para que la gente conozca y acepte el castigo del elefante, y "el elefante es castigado por la ley" significa ser castigado por la ley; imitado, es decir, el castigo del elefante, que se refiere a imitar el camino del cielo para el castigo. De las cuatro teorías del castigo a los elefantes, la primera es la más popular. Se cree que el método de castigo de la pena de muerte durante el período Yao y Shun fue el registrado en "Taiping Magnolia", es decir, se usaba ropa sin cuello en lugar de decapitación para hacer que la gente se sintiera avergonzada y reformada. Esta comprensión encarna las virtudes de los gobernantes, como la benevolencia, la intolerancia a la tortura y el énfasis en la educación. Es consistente con la idea confuciana de "gobierno por virtud" y es muy respetado. El libro "Bai Hu Tong" es conocido como el esquema de la constitución nacional de la dinastía Han. También contiene "El pecado de un gran rey es que no usa collar". ortodoxia feudal. Debido a la limitación de los datos históricos, todavía es difícil sacar una conclusión sobre la teoría del castigo objetivo. Sin embargo, del elogio de generaciones posteriores, "Cuando alguien está en peligro, pintar y limpiar la ropa se considera una masacre, y cuando la gente comete delitos, ¿cuál es la mejor manera de curarlos? ¿Se puede concluir que la función?" de la pena de muerte no es sólo para castigar, sino también para castigar, y más importante aún, para la educación. Esta idea surgió muy temprano en la antigua China y ha sido dominante durante mucho tiempo.
Dos. Tipos de pena de muerte
El fin de la vida es la muerte, pero hay demasiadas formas de matar personas. Debido a que los criminales están bajo el control y el control del gobernante, aquellos con el poder de castigar pueden dar rienda suelta a su imaginación y idear varios métodos de ejecución.
La crueldad, la crueldad y la crueldad de la naturaleza humana quedan plenamente demostradas en varios métodos de ejecución. Me temo que nadie puede decir cuántos tipos de pena de muerte había en la antigua China. Varios libros antiguos tienen diferentes calibres y muchas repeticiones. Sólo podemos vislumbrar las pistas a partir de materiales históricos. En la antigüedad, los tipos de pena de muerte estaban oficialmente registrados en la ley, incluida la decapitación, el estrangulamiento, la decapitación, el abandono del mercado, la destrucción de automóviles, la lamida, el sacrificio, la quema, las celebraciones de Año Nuevo, etc. En términos de larga duración y gran impacto, los métodos de ejecución legal de la pena de muerte en la antigua China se pueden resumir en decapitación, ahorcamiento y fin de año.
(1) Sello
Existe una diferencia entre decapitación y decapitación. Desde el período de primavera y otoño, cortarse la cintura ha sido un castigo común. No existía la pena de muerte por cortar la cintura en las leyes posteriores a la dinastía Tang. Aunque los libros de historia siguen registrando ejemplos de ejecuciones mediante cortes de cintura, esto ya constituye tortura extrajudicial. Desde la dinastía Sui hasta las dinastías Ming y Qing, la decapitación fue catalogada como una de las cinco principales sentencias de muerte y no fue reemplazada por el fusilamiento hasta la dinastía Qing. En cuanto al dolor del difunto, la decapitación fue la menos severa y el criminal fue asesinado de un solo golpe. Pero en la antigüedad, la decapitación era más importante que la horca. Esto se debe a que el cuerpo decapitado, el verdugo aún dejó el cuerpo entero. Según el concepto tradicional de que "el cuerpo es una herida de la piel y los padres no pueden dañarlo", la vergüenza de la decapitación está naturalmente en el suelo. Cortar la cintura es más doloroso que decapitar. Porque es posible que cortarse la cintura no lo mate de inmediato. Los prisioneros a menudo pueden permanecer conscientes después de ser castigados e inevitablemente morirán después de una lucha dolorosa. Durante el período Yongzheng, cuando el inspector Yu Hongtu fue decapitado, lo "cortaron en dos pedazos y lo rodaron por el suelo con sangre en las manos y la palabra" miserable ". Era insoportable darse la vuelta y morir. El "emperador Yongzheng" fue con el corazón roto y ordenó sellar el cuchillo. A partir de entonces, se te impondrán todos los castigos excepto el corte por la mitad."
(2) Varamiento
Es decir, estrangular al prisionero con seda y cuerda. Las leyes de Jin enumeraron oficialmente esto como una de las penas de muerte, y la dinastía Sui definió la pena de muerte como decapitación y estrangulamiento. Después de eso, a excepción de la dinastía Yuan, que no incluyó estrangulamiento ni decapitación, otras dinastías fueron incluidas en el castigo regular hasta el final de la dinastía Qing. Dado que el estrangulamiento mantiene el cuerpo intacto y es menos doloroso que castigos como el lingchi, se consideraba la pena de muerte más leve en la antigua China.
Cabe señalar que "colgar" en chino antiguo se refiere a apretar gradualmente la cuerda con movimientos inversos, mientras que colgar implica poner la cuerda alrededor del cuello del criminal y girar el lazo de la cuerda con un palo corto para romperlo. y asfixiarlo hasta la muerte. Como en los países occidentales, el método de utilizar el peso del criminal para tensar la cuerda y provocar la muerte se llamaba "ahorcamiento" en la antigua China y, en general, no era un tipo de pena de muerte. Se dice que durante la dinastía Zhou Occidental, para ser corteses con los príncipes y nobles, se les permitía cometer crímenes capitales y suicidarse de esta manera. En la historia, sólo la dinastía Qi del Norte adoptó este tipo de castigo, que se llamó "Qing". Los ahorcamientos chinos se introdujeron en Japón en la Edad Media, pero fueron abolidos durante la era del shogunato. Cuando los eruditos estudiaron el derecho occidental en el Japón moderno, tradujeron el popular ahorcamiento en Occidente a la palabra "ahorcamiento". Cuando se redactó la nueva ley penal a finales de la dinastía Qing, se adoptó la "teoría única de la pena capital" y se consideró la pena de muerte como el único método de ejecución en Occidente. Sin embargo, la palabra "ahorcamiento" en caracteres chinos japoneses se ha trasplantado a la terminología legal, lo que ha causado confusión con el concepto chino inherente de ahorcamiento, lo que ha llevado a muchas personas a creer erróneamente que ahorcarse en la antigua China era la pena de muerte y debe aclararse. . Además, en la antigua Europa, la horca era más importante que la decapitación. Esto se debe a que la decapitación no sólo es menos dolorosa, sino que también permite recuperar el cuerpo, lo cual es un castigo adecuado para los nobles; el ahorcamiento es doloroso y no se permite recuperar el cuerpo. Los cuerpos de los criminales eran colgados de la horca, a menudo con cuerdas o dejados hasta que se pudrieran, un castigo adecuado para los civiles. Esto es muy diferente de la comprensión de los antiguos chinos y también refleja las diferencias entre los conceptos de castigo orientales y occidentales.
(3) Todo el año
Entre los diversos castigos crueles en la antigua China, el más inhumano fue el año d.C. Lingchi, anteriormente conocido como Lingchi, significa la suave pendiente de una colina. Las generaciones posteriores usaron Lingchi como nombre del castigo, y solo tomaron el significado de "lento", que significa matar a las personas a una velocidad extremadamente lenta. Para reflejar esta intención "lenta", la carne de la persona debe ser cortada una por una hasta que la carne esté casi completamente cortada, y luego se corta la cabeza de la persona mediante destripado, matando así al prisionero. Por lo tanto, Nian también se llama Qie, Qie y Cun. Las llamadas "mil piezas" se refieren al año. Generalmente se cree que su origen son los "Cinco Castigos". Según el Código Penal de "Han Shu", los cinco castigos son castigos corporales impuestos a la víctima, como frotarse la cara, lamer la nariz, cortar los dedos del pie izquierdo y derecho y luego decapitar la cabeza con un bastón, y luego, picar los huesos hasta convertirlos en pasta de carne para exhibirlos en público; a quienes calumnian e insultan, se les debe cortar la lengua. El primer ministro de Qin, Li Si, murió a causa de cinco castigos. La mayoría de la gente cree que el uso del nianguan como castigo formal comenzó en la quinta generación. Lu Youyou dijo: "Hay muchas razones en las Cinco Estaciones, pero las leyes regulares son insuficientes, comenzando por la tumba extrajudicial. Agotado, el aliento no se agota, el hígado y el corazón están conectados, y la vista y el oído siguen ahí. "Lingchi ha sido incluido públicamente en el derecho penal desde la dinastía Liao. Después de que la dinastía Song cruzó hacia el sur, Ling Chi fue incluido repentinamente en el "Qing Yuan Fa Shi Lei", que era tan famoso como la pena de muerte por decapitación y estrangulamiento.