Explicación de la teoría de convertirse en Buda
Las bendiciones de los tres secretos son rápidas y obvias, y el nombre de la red del emperador es cuerpo.
Las enseñanzas del Buda son todas sava, y el corazón le enseña al corazón Wang Guochen.
Cada una tiene cinco sabidurías y una sabiduría inconmensurable, y el espejo redondo es poderoso, por lo que es realmente sensato ". /p>
Según la leyenda, estas dos ocho frases fueron escritas por el Octavo Patriarca. Sin embargo, el significado directo de lo que dijo el maestro budista es: "El himno del gran Li Yue de la dinastía Tang estableció este significado". Sé que fue el monje Huiguo quien lo hizo. Estos ocho himnos pueden explicar cómo el cuerpo de una persona puede convertirse en un Buda. Los primeros cuatro himnos explican la palabra "convertirse en Buda", el segundo himno explica la palabra "convertirse en Buda", las primeras tres líneas explican la palabra "convertirse en Buda" y la última línea explica la palabra "convertirse en Buda" .
La idea general del primer verso es que todos los seres vivos tienen los méritos de las Seis Virtudes (Gran Cuerpo), las Cuatro Virtudes (Gran Cuerpo), y las Tres Virtudes (Gran Uso), y el Dharmakaya no es más que estas tres virtudes. Por lo tanto, cuando los practicantes viven en las "Tres Bellezas del Yoga", están protegidos por la bendición del Buda y, al mismo tiempo, activan sus propios méritos. Por lo tanto, el cuerpo del practicante usa tres y el cuerpo del Buda usa tres para apoyarse mutuamente, responderse entre sí y fusionarse en un solo cuerpo. Esto muestra el solemne Dharma del Buda en el cuerpo del practicante. La apariencia del mono se manifiesta por los méritos del Tathagata, por eso se la llama "apariencia".
La idea principal del segundo verso es: Aunque nosotros, la gente común, como el Tathagata, tenemos savaru (sabiduría uno a uno), cinco sabidurías y sabiduría infinita, somos incapaces de hacerlo conscientemente. Lo practicamos en nuestra vida diaria debido a la confusión. Sólo cuando se practican los "Tres Secretos del Yoga", según el Tathagata, se bendice el poder de la inducción, como en un gran espejo redondo, todo se refleja claramente, permitiéndonos mostrar los mismos méritos que el Buda, así es llamado "convertirse en un Buda".
La secta Shingon estableció los "Seis Orígenes Dependientes" basados en el "Gran Sutra del Sol" y el "Vajra Dingjing", es decir, estableció la teoría de convertirse en un Buda en el propio cuerpo. "El Gran Sutra del Sol" dice: "Siento que aún no he nacido, he hablado, he sido liberado, alejado de causas y condiciones, consciente de la vacuidad, etc.... Soy una mente, todo está a gusto, esto se refleja en varios sentimientos y La palabra 'A' significa la primera vida, la palabra 'Ai' significa agua, la palabra 'Luo' significa fuego, la palabra 'He*niu' significa viento y la palabra 'tú' significa vacío." El elogio muestra que hay seis entidades - caracteres semilla, de los cuales surgen seis categorías - forma, color y género. El análisis es el siguiente:
(1) Siento lo mismo que tú. Esto es lo que significa "conocer a los grandes". Conocer lo grande es tener los cinco sentidos de la naturaleza, los nueve sentidos, el rey del corazón y el número del corazón.
(2) Este no nace, el personaje A es el primogénito. "Ben Weisheng" es la explicación de la palabra "一" (A), que es el carácter semilla de "Dida". Tiene forma cuadrada, color amarillo y naturaleza sólida (sólida). Puede usarse arbitrariamente.
(3) La palabra "道" y la palabra "子" significan agua. "Li Yanyan" es el significado de la palabra "và", que es la palabra semilla de "水大". Es de color redondo, de color blanco, de naturaleza húmeda (líquida) y se utiliza para ingestión.
(4) Todos han sido liberados y la palabra "Luo" significa fuego. "No se puede obtener amargura" es la explicación de la palabra "ra", que es la palabra semilla de "fuego". Tiene forma triangular y color rojo. Tiene una naturaleza sensual (luz y calor) y la industria es. maduro.
(5) La palabra "[he*niu]" está muy alejada del origen, que se llama viento. "No puedo entenderlo por mi carrera" es la explicación de la palabra "hum", que es la palabra semilla de "Fengda". Es de color media luna, de color verde, dinámico y natural, y se usa para. industria agrícola durante mucho tiempo.
(6) Saber que el vacío es lo mismo que Tao. "Esperando a Kong" es la interpretación de la palabra "ha" y es la palabra inicial de "vacío". Su color es redondo, su color es negro, su naturaleza no tiene obstáculos (alargamiento) y su aplicación es transformación.
Debido a que los seis elementos anteriores son universales en todos los cuerpos sensibles, despiadados y amplios, se les llama "cuerpos generales". De ahí nacieron cuatro tipos de mandalas, "Xianda" y "Yongda". Por lo tanto, el sutra dice: "Nacidos según el tipo, el Dharma es el Dharma, el Buda es la voz y el sentimiento de la existencia... todos los seres vivos del mundo están establecidos en dos. Todos los fenómenos cósmicos están incluidos". en los cuatro mandalas, por eso se les llama "los cuatro grandes". Los cuatro tipos de mandala son: 1. El Gran Mandala son los Cinco Grandes del Amor y el No Amor, incluso amantes pintados, conocidos colectivamente como el "Gran Mandala". 2. El Samaya Mandala se compone de 50 formas diversas, e incluso los sellos y símbolos de varios dioses, que se denominan "Samaya Mandalas". 3. Dharma Mandala, todos los sonidos emanados de las cinco grandes reuniones, incluso todas las palabras semilla de los dioses, todos los significados literarios de los clásicos, etc. , se llaman "Dharma Mandala". 4. El mandala de causas y condiciones, todas las acciones, incluso la reputación y carrera del Venerable, se denominan "mandala de causas y condiciones".
Todos los usos comerciales están incluidos en los Tres Secretos, por eso se le llama los “Tres Secretos del Gran Uso”. Los tres secretos son: 1. Todas las acciones como secretos corporales, sellos manuales y cuatro poderes; 2. Palabras secretas, recitación de la verdad y todas las palabras, etc. 3. El secreto del sentido, la perspectiva de Dios y la idea de seguir las cosas.
"Vajra Dingjing" dice: "No todos los dharmas surgen, y uno mismo es puro e incontaminado, y está vacío debido al karma". Estas cuatro frases también explican los Seis Congresos y el Gran Sutra del Sol. Lo mismo que en. Cabe señalar que los seis orígenes dependientes mencionados por la Escuela Shinzen son diferentes de los orígenes de los elementos del universo en herejías como el "Samkhya", pero son símbolos de seis aspectos. Por lo tanto, la palabra A no nace en todas partes. y todas las palabras semilla también lo son. Todas implican la verdad de "inalcanzable".
Las "seis mayores" se pueden dividir en las "seis mayores de Faran" (el mundo real) y las "seis mayores de Suiyu" (el mundo fenomenal). Las "seis mayores de Faran" son. Liu De con "simetría".
Por ejemplo, la tierra tiene la virtud de la solidez, el agua tiene la virtud de la humedad, el fuego tiene la virtud de la compasión, el viento tiene la virtud del movimiento y el espacio tiene la virtud de la suavidad. Este Liu De es la naturaleza que poseen todas las leyes y no es reconocida por nuestros sentidos. Sólo cuando el Liu De natural aparece en realidad bajo las condiciones del karma puede convertirse en objeto de comprensión, por eso se le llama los Seis Destinos del Destino.
Aunque Faran Liuda es una entidad inmortal, se diferencia de la teoría de las "emociones ocultas" del aprendizaje explícito, que cree que la verdad es incolora, informe e inefable, pero una "virtud" sexual solemne y plena. expresión". Si encuentras la bendición del Tathagata, aún puedes sentirla, los llamados seis cuerpos del dharma.
Cuando las seis fuerzas principales de Faran y Suiyuan eran relativamente suficientes, Suiyuan no fue llamado las seis fuerzas principales, sino cuatro hombres y tres secretarios. Los seis países principales se llaman Da Hong Bang, los cuatro países principales se llaman Da Hong Bang y los tres países principales se llaman Da Hong Bang. Por lo tanto, todos los diferentes fenómenos están unificados en las Cuatro Personas y los Tres Secretos, y la realidad existe bajo la forma de los seis grandes ejercicios de Faran. En conjunto, no son más que tres aspectos de la realidad, porque hay tres conveniencias en el pensamiento: en lo que respecta a la relación entre nacer y nacer, es completamente diferente del significado de nacimiento, porque los tres aspectos del cuerpo. , apariencia y función existen en uno En la relación entre tres y tres como uno. No hay xiangyong fuera del cuerpo y no hay otro cuerpo excepto xiangyong.
Aunque se llama los Seis Orígenes Dependientes, no significa que todo provenga de los Seis Orígenes Dependientes, por lo que es diferente a la interpretación de los "seis tipos" o "seis reinos" del Inmortal. Secta. Porque la "verdad" que se origina en el cuerpo son las seis grandes cosas, y la "verdad" de las seis grandes cosas se refleja en las leyes de todas las cosas, y no hay otra cosa que pueda servir como fuerza impulsora para ello. Por eso, "El Significado del Cuerpo" dice: "La verdad de Farr, lo que se crea y lo que se puede llamar, es un número secreto".
Dado que los seis grandes círculos están llenos de varios tipos de En cuanto a las cosas, los llamados "cuerpo y mente" son: "los cinco colores principales y las cinco sabidurías. Aunque los colores son diferentes, la naturaleza no es la misma". tienen unidades independientes, pero el universo está integrado en uno, es decir, los seis cuerpos del dharma (cabe señalar que esto es diferente al dicho "todo está listo, lo único que necesitamos es el viento del este"). Los seis sabios son parte de los seis cuerpos del dharma. Todo en el universo, incluso un grano de polvo, tiene seis virtudes. Todos los individuos todavía son considerados como seis cuerpos de dharma y, al mismo tiempo, los seis cuerpos de dharma se han convertido en una unidad integral de seis cuerpos de dharma. Por lo tanto, los diez reinos del dharma son los seis elementos, y los seis elementos son la realidad ontológica del universo, y los demás no existen. Por lo tanto, cuando sabemos que el universo entero son los seis Dharmakayas, nosotros, la gente común, también somos los seis Dharmakayas, y también somos miembros de los Dharmakayas. Sin saber esto, no se puede iniciar la bodhicitta o compasión universal. Realmente experimentamos un momento de iluminación. En este momento, ya no somos encantadores, sino que estamos integrados con todos los Dharmakayas en todo el Reino del Dharma. Los seis Dharmakayas, el Dharmakaya universal, existen como un Dharmakaya con el universo entero. Todo en el universo aquí es un microcosmos del cuerpo del Dharma. Todo puede lograr todo lo demás y tiene suficiente poder para completarlo. Todas estas cosas están en armonía con el universo entero, del que participan libremente. Una cosa no está separada de otra y la otra no está separada. Se convierten en un todo mixto y aún mantienen el orden de los Diez Reinos del Dharma. Estos son los llamados "Seis Yogas Puros".