¿Cuál es la diferencia entre la poesía china y la poesía occidental?
Pero si realmente necesita demostrar cuál es la supuesta diferencia, puede encontrar dicha afirmación buscando en Baidu. Lo copiaré.
Brechas ecológicas y ambientales en la poesía
(continuación) Cuando se trata de las brechas ecológicas y ambientales en la poesía, mucha gente se referirá a “No hay nada fuera del texto” de Derrida y Creo que el impacto ecológico y ambiental de la poesía sin mencionar las creaciones de poetas destacados, y mucho menos la brecha entre las culturas china y occidental. De hecho, esto es sólo una hermosa ilusión. Por supuesto, la creación de un poeta puede ser independiente de diversas limitaciones externas, pero la comunicación no puede ser independiente de la sociedad, porque la comunicación en sí misma es un comportamiento social. Piensa, cuando la sociedad bloquea tu escritura, ¿cómo pueden los lectores saber de ti? ¿Qué usas para hablar de una época o de un país? Por tanto, cuando la creación y difusión de poetas destacados de una época son muy buenas, entonces la cultura de este país y nación sólo puede dejar una "ilusión" al mundo. Por ejemplo, cuando utilizamos el "goeteísmo" del período de la Revolución Cultural como élite nacional para comunicarnos con el mundo occidental, inevitablemente dejaremos al mundo con la impresión de que la cultura de esta nación es atrasada, superficial y de mal gusto. Además, el entorno ecológico de la creación poética no sólo afecta a una época, sino que también afecta directamente la herencia de la cultura nacional, porque la historia literaria es producto de tales limitaciones. Tomemos como ejemplos el Libro de los Cantares y el Libro de los Cambios. Como todos sabemos, "El Libro de las Canciones" es la colección de poesía más antigua de China, pero si se compara con el "Libro de los Cambios" que nació antes, sus habilidades de metáfora simbólica son como las de un niño. Si no existe en absoluto, ¿de dónde viene la profunda técnica de la metáfora simbólica del "I Ching"? ¿No escribía la élite cultural de esa época poesía específicamente para la adivinación? ¿El I Ching fue escrito por extraterrestres? Por lo tanto, si otra obra académica, El Libro de las Canciones, pudiera transmitirse de generación en generación, los logros de la poesía china ciertamente no serían los que son hoy. Quizás el llamado "Premio Nobel" de hoy sea el Premio Zhuangzi y el Premio Qu Yuan de China. Esta es la mejor prueba de que desde Qu Yuan y Zhuangzi, los poetas chinos se han inclinado cada vez más hacia la escritura "pequeña literata" y "personalizada", e ilustra cómo el entorno ecológico de la poesía puede crecer saludablemente en el arte de la poesía.
Sin críticos, la escritura de los poetas se reduciría a “la existencia es razonable”
Desde la antigüedad, críticos y poetas han sido una unidad contradictoria “El autor muere a manos de. críticos" también se basa en esta correspondencia contradictoria. En este conjunto de correspondencias contradictorias, los críticos enfatizan la racionalidad y lo común, mientras que los poetas enfatizan la sensibilidad y la individualidad. Este enfrentamiento es como el enfrentamiento entre una cometa y su hilo. El crítico no sólo frena al poeta, sino que también lo perfecciona, para que el poeta no se convierta en una cometa absolutamente libre, que ríe y bromea antes de caer boca abajo, porque el otro extremo de la fila lo lleva el público, y el crítico. es sólo una "cualidad" al servicio del público y del sistema del arte poético". Pero en la China actual, este tipo de confrontación ya no existe, porque el estatus del crítico ha sido reemplazado por el del "maestro", por lo que el llamado "efecto crítico" es naturalmente prescindible.
Los críticos están perdiendo su personalidad independiente.
Cuando un crítico renuncia a su obligación de criticar, significa que está "desempleado". Si vuelve a convertirse en un revendedor sin principios, estará en el lado opuesto de las críticas. Sin embargo, en la actualidad estos ejemplos negativos no son un fenómeno aislado e incluso se han convertido en algo común. Casi todos los poetas con cierta solidez económica pueden conquistar fácilmente a muchos profesores famosos. Por ejemplo, el incidente del "Cuerpo Central" que fue expuesto por Fang Fang no hace mucho en realidad fue promocionado por líderes de la industria como Jiang, Tu An, Yang Kuanghan, Wu Sijing, Chen Dingjia, Xia y Qiren. Todos estos son muy importantes para Nedergard, pero los profesores de doctorado de la lista no están clasificados. Otro ejemplo es el evento premiado Lu "Little Ladder". Resultó que fue Wang Meng, un gran hombre con muchos títulos famosos, como ministro y presidente, quien tomó la iniciativa en "tocar la flauta". Entonces, ¿son realmente tan geniales "Cuerpo mediano" y "Cuerpo celeste pequeño" que nunca más se volverán a cantar? Me temo que esos vendedores ambulantes que venden pastillas energéticas no lo creen.
Las calificaciones del crítico también son cuestionables.
¿A qué poetas sirven los críticos? No hay duda de que es un poeta destacado que ha logrado un doble avance en el pensamiento textual y en la forma artística, para compensar su contribución a la historia del desarrollo del arte poético y transmitir sus nuevos descubrimientos a todo el mundo de la poesía. a la primera. Sin embargo, la mayoría de los críticos en China están al servicio de una poesía emocional aleatoria.
Detrás de casi cada poeta de belleza adolescente hay una gran cantidad de críticos famosos, lo que hace que uno se pregunte si las teorías profesionales occidentales que se aprenden en la escuela se pueden aplicar a estos poemas emocionales. Las cosas sensoriales son pasajeras y no pueden formar una unidad contradictoria con la crítica poética. Dejar que un crítico lo sirva equivale a "matar un pollo con la misma fuerza que matar a Tan Sitong" (en Chen Xianfa). Obviamente, las calificaciones de estos supuestos críticos son cuestionables. Es lógico que un crítico deba convertirse en un excelente conocedor de poesía antes de poder hablar de crítica poética. Pero la identidad de los críticos chinos se acumula a través de diplomas y no es el resultado de una selección natural. Parece que puedes convertirte en crítico si lees demasiada teoría de la crítica literaria, pero pierdes la calificación para competir con cosas espirituales como la poesía (no igual a la percepción anterior). Si no tienes talento para apreciar la poesía, ¿cómo te atreves a criticar a los demás? Por tanto, los llamados artículos teóricos de China tienen las siguientes características:
No te atrevas a dar ejemplos
En lo que respecta a la crítica literaria, la eficacia de los argumentos y ejemplos es lo primero. , porque sin ejemplos es imposible dar ejemplos. No es poética, sino "poesía". No es necesario que los críticos escriban la poesía más de N niveles por encima de ella, porque la experiencia directa de los poetas de primera línea. de la poesía es mucho mejor que los rumores. Los críticos "tienen miedo de dar ejemplos" por dos razones. En primer lugar, no dan ningún ejemplo por miedo a ofender a los demás. En segundo lugar, no tengo confianza ni estoy seguro, por lo que sólo puedo dar un ejemplo extremo que el testigo conoce. Estos dos puntos son tabúes para los críticos. ¿Cómo puedes demostrar la originalidad de tu artículo simplemente resumiendo y enumerando fenómenos? Porque estos fenómenos provienen de la observación colectiva de la sociedad. Por ejemplo, el artículo principal del Dr. Deming "Diez muertes de poesía hablada" publicado en "Star Review Monthly" afirmaba que diez crímenes no podían atrapar a un solo "criminal". Entonces, ¿de qué sirve a los lectores además de adquirir el concepto de "poesía oral culpable"? Mañana alguien publicará un artículo titulado "Veinte muertes de palabras escritas". Bueno, los poetas chinos deberían dejar de escribir poesía. Es pecado escribir poesía oral y también es pecado escribir poesía. ¿Es esto contraproducente? En cuanto a esos fenómenos, todo el mundo en la Tierra los conoce desde hace n años. Sanqiu, ¿es demasiado tarde para decirlo ahora? Los artículos que citan específicamente ejemplos extremadamente confusos son aún peores. En lugar de criticar la falsedad y la fealdad, están "ayudando al mal". Por ejemplo, "A Good Breast" de Shen Haobo y "Why Don't You Feel Better" de Yin Lichuan no están calificados para ser publicados en medios impresos y solo dañan el entorno ecológico de la poesía a pequeña escala. Como resultado, los argumentos de los críticos fueron republicados miles de veces y difundidos a través de Internet a los medios de comunicación tradicionales. Por tanto, es mejor digerir este fenómeno extremo del auge de Internet. La difusión de los medios impresos no ha hecho nada positivo excepto aumentar el daño y la hostilidad general hacia los poetas.
No te atrevas a tener opiniones
Al leer artículos famosos de los últimos años, a excepción de algunos artículos teóricos con opiniones verdaderamente independientes del Sr. Zheng Min, la mayoría de los artículos tienen Ha sido difícil elevarse al nivel de la teoría original. Incluso muchos teóricos famosos no pueden digerir palabras extranjeras y las utilizan para engañar a la gente. Por ejemplo, Xie Mian sigue diciendo todo el día que "la creación del poeta es aristocrática, pero sus interacciones son populares". Este es un nombre filosófico para la esencia de la creación poética, pero el lugar donde lo usa es en realidad. Esto es similar a decir “todas las madres son geniales y todos los niños son líderes”, uno es el “comportamiento” y el otro es el “fruto” del comportamiento. ¿Cómo se pueden mezclar dos proposiciones completamente diferentes? Lo primero es genial, porque todo el mundo tiene que pasar por el dolor de los diez meses de embarazo, pero no se puede decir que todos los niños se hayan convertido en el mismo tipo de niños. Del mismo modo, aunque el proceso creativo del poeta es tan noble como “predicar, impartir conocimientos y resolver dudas”, el poeta es ante todo una persona social, y en última instancia debe servir a la naturaleza humana. Por ello, sus obras incluyen cultura aristocrática como "Li Sao", "Tian Wen" y "Ocho colores otoñales", así como elementos naturales como "Desmalezado al mediodía", "La línea al pie de la cama es tan Bright", "Me despierto relajado al amanecer de primavera" Cultura popular.
Precisamente porque los críticos chinos no pueden formar una unidad contradictoria con los poetas, la distancia entre la crítica de poesía y la creación de los poetas es cada vez mayor, incluso hasta el punto de ser "invisible" en la actualidad. El currículum de casi todos los teóricos chinos afirma que ha publicado muchas revistas de poesía, como xx, xxx y xxxx, pero la mayoría de los poetas nunca han oído hablar de ellas, y mucho menos se han beneficiado de ellas. Incluso si se publica en línea, a casi nadie le importa. Éste es el desastre de la poesía china. Por un lado, los clásicos y las obras maestras sin el filtro de la crítica tienen un rigor cuestionable. Por otro lado, también trae problemas a los traductores y afecta la difusión de la poesía china.
Por ejemplo, en "Serpiente" de Feng Zhi, mi soledad es una serpiente, y esta serpiente llamada "Soledad" todavía la extrañará. ¿No se dice que la soledad te hará extrañarla? Si se traduce según el texto original, ¿los lectores occidentales pondrán toda la responsabilidad en el traductor? No podemos decir que el poeta tenga retraso mental.
La brecha entre editores y jueces
Los editores y jueces de China no son el resultado de la autoselección del círculo poético. Al igual que los críticos oficiales, la mayoría de ellos son personas poéticamente de buen carácter y con opiniones normales (11 sólo dos jueces no votaron por el "pequeño cuerpo celeste", lo que lo demuestra), y la "gente de buen carácter" continúa la endogamia. Por eso, en tiempos de paz, cuando el sistema no necesita la poesía como trompetista, no sienten que sea mediocre (si supieran que es mediocre, no escribirían así, sino que sienten que este es el mejor poema). en China. Por ejemplo, ante las abrumadoras críticas "corderas" y "rugientes" de los lectores, los jueces se mostraron tranquilos y plausibles, y no se sintieron culpables en absoluto. ¿Por qué? Debido a que escriben sobre el tipo de agua tibia, naturalmente hacen la vista gorda ante este tipo de contratiempo de clase media, similar a Zhu Bajie que no puede atrapar al demonio. Solo admite que es el mariscal de Huagai, pero nunca lo admite. que es un cerdo. Cuando los acusas de ser mediocres, de vez en cuando se te ocurren algunos lindos versos sobre niños y niñas siendo pioneros, como ver a los padres teniendo sexo, bañándose, tocándose partes privadas, etc. Probablemente piensen que los lectores de poesía china son como los "cazadores de peces" detrás de las estrellas, y se alegran cuando huelen el olor a pescado.
No podemos forzar diferencias en la apreciación de la poesía entre los editores y jueces actuales. Después de todo, la habilidad poética proviene directamente de la formación en escritura. No podemos obligarlos a descubrir las lagunas técnicas de quienes están por encima de su nivel de escritura, pero podemos tolerar su incompetencia "táctica", pero no podemos tolerar su ceguera "estratégica", porque tienen palabras en el papel de la poesía. puede influir en la dirección de escritura de millones de principiantes. ¿Cuáles son las "estrategias" para la apreciación de la poesía? Por supuesto, es una comprensión macro de la situación actual de desarrollo general del mundo y la tendencia general de desarrollo del mundo de la poesía mundial. El primero determina la dirección espiritual de la creación poética y el segundo determina la dirección artística del desarrollo de la poesía.
Liderando la brecha en el espíritu de la poesía
El llamado "espíritu poético" se refiere al sentido de responsabilidad y misión del poeta. Aunque no defiendo que los poetas escriban demasiado cerca de la política y se conviertan en carne de cañón política, no quiero ser un "tonto" al que no le importan los asuntos mundanos. En una rareza desconcertante, los poetas han perdido su licencia para intervenir en eventos que pueden ser reportados abiertamente en periódicos, televisión y radio populares. El poeta parece inferior al comentarista de un periódico y al prosista. Estos editores son "ciudadanos", por lo que no es necesario interferir con la realidad social específica. Siempre debes defender la búsqueda del valor supremo, el valor universal y la verdad eterna por parte de los poetas. Es una lástima que este tipo de poesía con estructura, volumen y profundidad también haya sido bloqueada por ellos. El poeta chino parece haberse convertido en un glotón sin ambiciones. No se puede esperar hasta que esos poetas ganen el Premio Nobel. ¿Por qué no volver a la autoedición? !
Brecha en la dirección artística
Como editor, al menos debes conocer el patrón de desarrollo general del mundo poético internacional actual y al menos ser capaz de distinguir entre modernismo y posmodernismo. Al fin y al cabo, no podemos enorgullecernos de inventar un estilo a puerta cerrada, porque, al fin y al cabo, llegamos tarde al mundo de la poesía. Sin embargo, no es raro que la "segunda invención del monociclo" se haga pasar por sí misma. un "coche eléctrico" en publicaciones oficiales. Si decimos que los actuales editores de estas revistas oficiales están frenando la poesía china. Por ejemplo, los poemas de Shen Haobo en la reciente columna mensual de poesía de la revista "Poetry":
Esas caras cansadas
Shen Haobo
Esas caras cansadas
Los que están cansados
Las sanguijuelas han chupado bastante sangre.
Rostros lentamente hinchados
Esos rostros hinchados
Esos rostros hinchados
Es un trance por la noche.
Un rostro lentamente sombrío
Esos rostros sombríos
Esas almas sombrías
llenan la piedra del molino.
Rostros lentamente borrosos
Esos rostros borrosos
Esos borrosos
Burbujas en los ojos
Los rostros lentamente despertando
Los rostros que están desilusionados
Las personas que están desilusionadas
Las nubes oscuras son ahuyentadas por la luz.
Rostros que poco a poco palidecen
Esos rostros pálidos
Esos pálidos
La vida está siendo golpeada con un martillo gigante.
Rostros lentamente rotos
Esos rostros rotos
Esos rostros destrozados
La desesperación la venció el tiempo
A cara lentamente entumecida
Esas caras entumecidas
Esos números
Los recuerdos se ondulan
Una cara lentamente triste
Esas caras tristes
Esas caras tristes
El vapor de agua se evapora en el aire.
Rostros lentamente mojados
Esos rostros mojados
Esos mojados
La hierba crece en la tierra.
Un rostro amable se desarrolló lentamente.
Si el concepto de la parte inferior del cuerpo de Shen Haobo, que trajo de Occidente y fue eliminado en el siglo pasado, se considera el “segundo invento de la bicicleta”, entonces esta llamada “estrella de la poesía” "La obra es, en el mejor de los casos, un "monociclo" "El segundo invento", porque este viejo símbolo del romanticismo subjetivo ha sido eliminado de la poesía durante más de cien años. Si este tipo de lirismo subjetivo sin palabras todavía puede tener un pequeño efecto comunicativo en Occidente (Occidente tiene herencia religiosa), no tiene ningún efecto en China. Porque tiene dos defectos congénitos: en segundo lugar, carece de una correspondencia objetiva clara, lo que hace que el efecto crítico sea casi nulo, similar a lo que solemos llamar "redacción de productos sanitarios". Puede curar cualquier enfermedad, pero no puede curar ninguna enfermedad. En segundo lugar, bajo el control de una emoción histérica, "yo", como sujeto lírico, puedo fácilmente convertirme en la encarnación de Sakyamuni y Jesucristo, convirtiendo a los lectores en sus adoradores pasivos personales. Recordemos lo que Eliot dijo hace décadas sobre este poema descolorido:
"El error romántico no fue sólo una creencia ingenua en la bondad de la naturaleza humana, sino también una sobreabundancia de ensimismamiento, como" Poseído por espíritus malignos", llevando al poeta a desempeñar el papel de sustituto divino en un estado de orgullo y aislamiento, exagerando el valor de verdad de las opiniones personales y fabricando un universo moral regido por la teoría de la relatividad, cada vez más desconectada de la realidad de la existencia y por tanto herética".
Echemos un vistazo a los comentarios escritos por el famoso poeta Lei Pingyang:
El "yo" de Shen Haobo nunca ha pretendido ser Jesús Sakyamuni, ni es uno de los pseudo -Los sacerdotes taoístas en el mundo de la poesía. Este "yo" es sangre, malos pensamientos, simpatía, adulación, simulación, ansiedad, impotencia, ironía, abuso de sí mismo, amargura, muerte, indiferencia, patetismo... ¿Qué clase de haggis modernos se mezclan entre sí, como para corresponder a la carretera vigorosa La carne conmovedora de una época en movimiento. Este "yo" no teme a la muerte y muchas veces puede renacer; este "yo" es el cómplice contemporáneo de sus oponentes y, en principio, el sepulturero de sus oponentes. A veces, incluso siento que Shen Haobo es muy misterioso, como un infiltrado en la obra. Conoce los movimientos, debilidades y fortalezas de su oponente y puede lidiar con ellos. Luego utiliza las palabras de la otra persona para presentar las flores del mal en nuestro tiempo y avanzar con nosotros el escenario apocalíptico.
Si este poema de Shen Haobo se considera como la "segunda invención de la carretilla" de la poesía simbólica romántica del siglo pasado, entonces este comentario es similar al de la era de Zhao Gao, porque este comentario es Muy específico de este poema. En lo que respecta al poema, es pura tontería opuesta de 180 grados. El cuerpo principal de este poema desempeña el papel de Gautama Buda y Jesucristo. En este momento, "él" está sentado condescendientemente en las nubes, mirando a todos los seres vivos sufriendo y preocupados, como si quisiera presionar hacia abajo de inmediato. Al principio, todos los seres sintientes ayudaban a los pobres................................. ................................................. ................. ................................... ................................ .................... ....!
La brecha del "bienestar"
Si las regalías del poeta, los honorarios de aparición y los honorarios de enseñanza también se consideran una especie de "bienestar", si el respeto de la sociedad por la identidad del poeta también se considera Considerado una especie de "bienestar", el "bienestar blando" me recuerda lo que dijo una vez el poeta Xi Chuan: "Es muy desafortunado para un poeta vivir en China". No quiero repetir esto porque hace tiempo que circula en Internet un artículo titulado “Citas” de Nishikawa.
Aquí sólo quiero hablar del daño causado a la poesía:
1. La escritura de los adolescentes se ha convertido en la portavoz de la “poesía china”
Aunque escribir poesía no es una profesión, sí lo es. Se puede hacer en cualquier época. No hay necesidad de poetas profesionales, pero es innegable que una vez que la mayoría de los participantes en una industria (incluso los aficionados) se sienten aburridos, inevitablemente afectará el desarrollo saludable y los logros de la industria. Mirando hacia atrás en la historia del desarrollo de la nueva poesía en el siglo pasado, no es difícil encontrar que cualquier actividad llamada clasificación de poesía realizada por el gobierno chino es casi una historia de clasificaciones juveniles, ya sea Xu Zhimo y Dai. Wangshu antes de la fundación de la República Popular China, o en los últimos treinta años Bei Dao, Shu Ting, Gu Cheng, Hai Zi, Xi Murong, Wang Guozhen. ¿Por qué es esto? Porque, salvo algunos motivos de muerte prematura y fama inesperada, la mayoría de la gente ha recurrido a la novela, el ensayo, el ensayo e incluso la caligrafía y la pintura más asequibles, abandonando así el pico de escritura de la adolescencia. ¿No es un ejemplo típico que China utilice viejos y poderosos maestros occidentales para representar esta obra infantil? Hay que decir que esto es un desastre para la nueva poesía, porque si la edad promedio de los poetas occidentales que escriben obras maestras debería estar entre 35 y 45 años, entonces la edad promedio de los poetas chinos que escriben obras maestras es actualmente razonable, porque al menos estamos más antiguas que otras Se necesitarán otros diez años para reparar la brecha hereditaria entre la poesía antigua y la poesía nueva.
2. Los estudiantes universitarios no pueden leer poesía moderna
Cualquier tipo de arte existe y se desarrolla en función de las necesidades sociales. El arte de la poesía se basa en la parte central de las necesidades sociales: la salvación del alma. . Pero debido a que nuestros materiales didácticos no han cambiado durante décadas y son todos poesía anticuada y no moderna, la poesía moderna ha evolucionado demasiado rápido bajo el impulso de Internet. Bajo la premisa de que los medios de comunicación básicamente rechazan la poesía, la distancia entre la poesía y el pueblo chino es cada vez mayor. Ahora, incluso los estudiantes universitarios que abandonaron la escuela Liangang pueden leer muy bien un poema moderno. ¿No podría ser esto un desastre para la poesía? Participar en concurso internacional con "clásicos chinos" del siglo. ¿No puede la gente decir que la poesía china es pobre? ¿Podemos salvar las almas de la nueva generación haciendo que la gente esté menos disgustada con la vieja visión del mundo? Por tanto, la actual tendencia social de "el entretenimiento es fatal" está directamente relacionada con la pérdida de la función de "educación poética".
Expectativas
No hay duda de que tras la aparición de Internet, la influencia del sistema evidentemente se ha debilitado. Incluso si reaparece el fenómeno "goetheiano", no afectará la tendencia general de desarrollo de la cultura de la élite poética. En cuanto a los "premios gay", seminarios, reuniones de intercambio, reuniones de colecta y otras actividades organizadas por los círculos literarios y artísticos, asociaciones de escritores, sociedades de poesía y otras organizaciones para que los poetas se entretengan. , sus "logros" quedarán gradualmente relegados a las masas cuya poesía se desvanecerá inmediatamente. En cuanto a los verdaderos poetas populares de élite, es posible que al principio se hayan visto obligados a recurrir a Internet y a las revistas populares, pero con la popularidad de los blogs, Weibo y WeChat, con el tiempo serán aceptados por el público, porque toda la cultura de élite está evolucionando hacia Cultura de masas, esta es una regla de hierro, es imposible que una época entierre el Libro de los Cantares de otra cultura de élite. Por lo tanto, sigo siendo optimista acerca de las brechas obvias mencionadas anteriormente, pero estoy aún más preocupado por otra brecha potencial escondida detrás de estos fenómenos obvios: el sistema actual no puede permitir el surgimiento de grandes pensadores distintos de Ma xx, y el fracaso de los pensadores restringirá todo el campo cultural, incluso si hay una casualidad. Los poetas que ganen el Premio Nobel no tendrán influencia mundial.