¿Qué dicen los famosos artistas y críticos chinos sobre la poesía pastoral del paisaje chino antiguo?

China tiene una larga historia y un largo período de unificación, lo que proporciona tiempo estético para la poesía pastoral paisajística. Los hermosos paisajes proporcionan un espacio estético para la antigüedad. poetas para crear hermosas poesías pastorales paisajísticas. El paisaje occidental también tiene sus propias características hermosas. ¿Por qué su poesía pastoral es mucho menos próspera que la de China y su connotación es mucho menos profunda, elegante, compleja y sabrosa que la antigua poesía pastoral china? Además de las limitaciones del tiempo estético antes mencionadas, lo que es más importante es la razón del sujeto estético, es decir, la razón de la mentalidad de los antiguos literatos.

Patriotismo: el tema principal de la poesía pastoral paisajística

La tierra de China, con sus famosas montañas y ríos como huesos y sus pueblos como músculos, es la fuente de la que surge el La nación china obtiene sus medios de vida. Si las montañas, los ríos y el campo nutren a la gente, la gente amará las montañas, los ríos y el campo, y desarrollará un profundo amor por las montañas, los ríos y el campo. Con el desarrollo de los tiempos y la sociedad, este sentimiento de montañas, ríos y patria se ha vuelto cada vez más intenso, convirtiéndose en una parte importante de los elevados sentimientos de patriotismo cuando se formó el Estado-nación y promovió la formación final del patriotismo. Por otro lado, los antiguos poetas paisajistas y pastorales, inspirados por el espíritu de patriotismo, viajaron por todo el paisaje, deleitaron sus ojos, elogiaron el paisaje chino y crearon hermosas odas paisajísticas, que dieron al paisaje y a la poesía pastoral un alto contenido ideológico. importancia y sirvió como base de la literatura patriótica de nuestro país. Ha hecho grandes contribuciones al desarrollo y también jugó un papel importante en la herencia y el avance de la tradición del patriotismo.

En la antigüedad, existen muchas leyendas sobre los chinos que adoraban montañas y ríos, viajaban y vivían en reclusión. El Emperador Amarillo viajó por todo el país y le otorgó el título de Cinco Montañas Sagradas; Chao Fu y Xu You huyeron de las montañas y los bosques debido a sus elevados estándares. En la ceremonia de inauguración del viaje hacia el este de Yu Shun, escaló la montaña Nanshan para ver a Heshu, murió mientras viajaba a Cangwunan y fue enterrado en la montaña Jiuyi; "El Libro de las Canciones·Zhou Songyin" elogió al rey de Wu y a los comerciantes, quienes; unificó el mundo, con un vasto territorio y rodeado de montañas, el magnífico escenario de la intersección de ríos; el marqués Wu de Wei nadó en el río Xihe, admirando "¡la belleza de las montañas y los ríos! También es el tesoro del Wei de hoy. Dinastía". Confucio caminó por el bosque de Wei, se sentó en el altar de albaricoques, viajó por el desierto de Shaoyuan y el monte Rong, y presentó la famosa opinión de que "los sabios disfrutan del agua y los benevolentes disfrutan de las montañas" que describió Qu Yuan; el estado de Chu como "el valle" en "Llamando al alma". El camino es complejo y la corriente gorgotea". La luz y el viento se convierten en nubes y rendirás homenaje a la Orquídea. "Las terrazas están cansadas, las montañas son más altas", en consonancia con las hermosas montañas y ríos de la patria, el agradable paisaje exige el regreso del alma del Rey de Chu. Después de las Seis Dinastías, floreció la poesía pastoral del paisaje. elogiando y describiendo la poesía pastoral del paisaje para expresar el amor por las montañas y los ríos y los sentimientos por la patria. Hay innumerables obras de Gao Shi, y también hay un sinfín de obras que expresan sentimientos patrióticos a través de montañas y ríos, describe el hermoso paisaje. y salvaje interés de Maoshan en el poema, "Este es el propósito de visitar el país, y mucho menos viajar lejos", "El mundo está lleno de luz, las montañas y los ríos brillan en primavera", que pretende elogiar. el próspero Imperio Tang Du Fu dijo: "Aunque el país está destruido, las montañas y los ríos durarán para siempre". El suspiro de "La hierba y los árboles volverán a ser verdes en primavera" (Spring Hope) dijo: "Treinta"; mil millas de ríos y mares, cinco mil montañas y rascacielos." Los supervivientes derraman lágrimas y Chen Hu mira hacia el sur, hacia Wang Shi, durante un año más" ("Ganlimen Autumn Night Dawn da la bienvenida al frío"); Wen Tianxiang tiene el odio de "Caí en las montañas y los ríos antes de cumplir los veinte años" ( canteras); Gao Qi Sing "No se rindan ante los demás, ganen la batalla, elogien la fuerza del mundo" "De ahora en adelante, seremos nuestros hogares en todo el mundo, no limitados al norte y al sur del río Yangtze". " ("Sube al Yuhuatai de Jinling y mira el río"); Zhou Yuan dijo: "Las montañas muestran las nubes, y llega el día frío y frío... el valle es profundo e impredecible, las escaleras están llenas de verduras... las dinastías Han y Tang se fusionan con las actuales Llanuras Centrales. Gran mapa, qué difícil es crear; estoy orgulloso de la Sexta División, la sopa dorada será eternamente sólida" ("Yehu Ridge"), esta es una canción para el majestuoso poder militar, la gran situación nacional, la vasta territorio, y las montañas y ríos eternos y sólidos. Después de una cuidadosa investigación, viajó a las montañas Xing'an con el emperador Kangxi y escribió cuatro poemas llamados "Ir al campo lejano y observar desde muy lejos". La imagen está muy lejos en Xing'an, y el fénix baila y el dragón regresa al cielo. Al comienzo de la cresta media, las nubes ayudan al desierto y los árboles se enfrían. La pintura no es una muestra del Sudeste Asiático, pero el terreno de juego conoce la amplitud del universo. A miles de kilómetros de distancia, me gusta obtener efectos milagrosos de riesgos extraños. "Este poema tiene una emoción sincera y una descripción vívida. Elogia la situación unificada y próspera del país durante el período Kangxi. Wei Sangyuan "Las majestuosas montañas siguen siendo como una fortaleza fronteriza, y los antiguos flujos son difíciles de nivelar". (Juyongguan).... Estos poemas pueden tratar sobre paisajes y zonas pastorales. La belleza es para alabar la unidad y la prosperidad del país, o para escribir sobre el dolor de las montañas y los ríos, expresando el elevado deseo de servir al país. la muerte; o para expresar el dolor del ascenso y caída del país y la nación usando montañas y ríos para ganar, es mejor decir que es un poema lírico patriótico. Un poema de paisaje puede ser más apropiado. Los ríos son hermosos y el campo es hermoso. Visítalos, aprecialos, alábalos y siéntete orgulloso y feliz por su magnificencia y belleza. Cuando los enemigos extranjeros invadan las montañas y los ríos y cambien su color, gritarán: "Devuélveme". las montañas y los ríos." Dispuesto a morir por ello.

Desde su preocupación por el país y su gente, sus amplios y profundos sentimientos siempre han inspirado a personas con elevados ideales en la antigüedad e inspirado a poetas que verdaderamente aman los paisajes y el campo de China.

Wei, Jin, las dinastías del Sur y del Norte: el período fundacional de la poesía pastoral paisajística

Estrictamente hablando, la poesía pastoral se divide en dos tipos diferentes de poesía según el tema, pero la escritura sobre paisajes involucra principalmente lo pastoral, y escribir sobre poesía pastoral también puede involucrar paisajes. La mayoría de los poetas son ambos, y pocos son únicos. Tienen el mismo origen y objetivos estéticos similares, por lo que los antiguos a menudo discutían juntos la poesía paisajística y la poesía pastoral. El autor también los combina y divide a grandes rasgos los castigos.

El auge de la poesía pastoral se remonta a la aparición de antiguas canciones agrícolas. Ya en el año 3000 a. C., la nación china desarrolló una agricultura de azada y vivía en el campo. Por lo tanto, hubo capítulos de poesía que reflejan la agricultura en la antigüedad, como "Sui Mucao" y "Dividiendo el grano". Hay algunos poemas agrícolas en "El Libro de las Canciones", como "Feng Qi July", "Feng Qi Tian Fu" y "Xiao Ya Da Tian". Pero el poema refleja la escena del trabajo esclavo a gran escala y es difícil ver la personalidad del poeta. Hay muy pocas escenas pastorales en el poema y aún menos escenas de paisajes. Hay líneas escénicas ocasionales en el poema, como "Todos los días se queman flores de durazno", "¿Dónde está la luz?", "¿Quién dijo que un río es ancho y de él cuelga una caña?", "Qin y Yi, Fang Yu ", "Desde el valle, "Muévete al árbol", "Mian Shui" y "Mian Shui, vive en el mar", "Elige Wei" es "tiempo pasado, yo, Liu Yiyi; hoy creo que llueve". "Jie Nanshan", "Jie Nanshan, Wei Yan" y "los campos de los campos" Algunos de los poemas sobre paisajes pastorales, plantas, flores y pájaros son excelentes, pero al final no son el tema principal, lo son. solo para contrastar o realzar la atmósfera, y también hay muchos poemas sobre paisajes en "Chu Ci" Líneas famosas, como "El viento otoñal se arremolina, las olas del lago Dongting están bajo las hojas" en "Mrs. Xiang". ", "El trueno llena la lluvia, las llamadas nocturnas son fuertes, el viento susurra, el príncipe está pensando en ello" en "Mountain Ghost", pero también son para exagerar la atmósfera y expresar emociones no es el tema principal. Poesía en la dinastía Han estaba subdesarrollado, como "El agua es profunda y feroz, y la hierba de la pampa es invisible" en "La batalla en el sur de la ciudad" y "Girasoles en el jardín verde, esperando el amanecer en el Primavera" en la larga línea de la canción. , todas las cosas dan lugar a la brillantez", y los poemas antiguos de Wu Ming, como "Pasto verde del borde, girasoles en el jardín" en "Pasto verde del borde", también son consistentes con las técnicas y estilos. y funciones de escribir poemas pastorales paisajísticos en "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" Hay diferentes enfoques pero el mismo efecto.

Casi mil años desde el Libro de los Cantares hasta Jian'an, las montañas y los ríos de China han seguido siendo los mismos, y el paisaje pastoral se ha vuelto cada vez más hermoso, pero hay pocos poemas pastorales, y mucho menos poemas de paisajes. En primer lugar, la razón es que la productividad en ese momento no estaba desarrollada en comparación con las generaciones posteriores, y la poesía se desarrolló en la dirección realista de "los hambrientos cantan sobre su comida y los trabajadores cantan sobre su trabajo. No había tiempo para hacerlo". preste atención a la belleza de las montañas, los ríos y la pastoral, y fue aún más difícil lograr la belleza de las montañas, los ríos y la pastoral. En segundo lugar, la poesía aún no estaba madura en ese momento, especialmente la teoría de la concepción artística de la poesía antigua aún no había surgido, la literatura (principalmente la poesía) aún no había entrado en la era de la autoconciencia y la verdadera poesía literaria aún no se había producido formalmente. Por tanto, es imposible producir poesía de alto nivel que persiga la belleza de la concepción artística describiendo paisajes y zonas pastorales. Además, desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han, hubo muchas canciones populares y la mayoría de los poetas eran gente corriente. Debido a las limitaciones de su nivel de vida y literario, no tuvieron tiempo para apreciar y describir la belleza de las montañas, los ríos y el campo. En tercer lugar, la tendencia de pensamiento dominante en ese momento era el preconfucianismo. El centro de la poética confuciana era "expresar aspiraciones" y el propósito era "expresar aspiraciones y terminar con la etiqueta y la justicia". Bajo esta influencia, es imposible producir paisajes idílicos que enfaticen el paisaje y la connotación. Finalmente, el centro económico y cultural en ese momento estaba en los Llanos Centrales. En comparación con el Sur, la belleza del paisaje idílico es inferior y, debido a la influencia de los objetos estéticos, es imposible producir un paisaje idílico más maduro. Desde una perspectiva vertical, la poesía pastoral del paisaje debe reunir estas cuatro cosas antes de que pueda nacer y madurar.

El primer poema paisajístico relativamente completo de la antigüedad es "Mirando al mar" de Cao Cao, que escribe sobre las montañas y los mares del norte. En el poema, "El agua es hermosa, las montañas son la razón por la que las islas son altas. Los árboles y parathas son muy exuberantes. El viento otoñal hace que los árboles emitan sonidos tristes y el mar se agita con enormes olas. El movimiento del El sol y la luna parecen provenir del vasto océano "El viaje del sol y la luna es como si estuvieran fuera de su entorno: las estrellas brillan como si estuvieran fuera de su entorno" y otras descripciones contienen aspiraciones y sentimientos, una visión amplia, una concepción artística amplia y un estilo vigoroso y audaz. Durante las dinastías Jin del Este y del Sur, con el desplazamiento más hacia el sur del centro económico y cultural y el mayor desarrollo del sureste, el desarrollo de la economía señorial, las familias aristocráticas viajaban a zonas paisajísticas y pastorales para escapar del mundo y divertirse. , el surgimiento de la metafísica y el budismo y la integración inicial del confucianismo, el budismo y el taoísmo, la llegada de la era de la autoconciencia literaria, el surgimiento de la teoría de la concepción artística y el surgimiento de un grupo de poetas aristocráticos, la poesía pastoral del paisaje oficialmente Apareció en el mundo de la poesía antigua como un género de poesía independiente y una forma de arte completa.

Casi todos los poetas de las dinastías Jin del Este y del Sur escribieron poemas pastorales paisajísticos. Entre ellos, los poemas pastorales paisajísticos de Tao Yuanming y los poemas paisajísticos de Xie Lingyun son los más famosos. La siguiente es una discusión detallada sobre cómo combinar y luego separar.

Durante las dinastías Jin, del Sur y del Norte, la sociedad era sin precedentes oscura, y la sangrienta realidad hizo que la creencia confuciana de "cultivarse uno mismo, gobernar el país y traer la paz al mundo" colapsara gradualmente, y La metafísica y los pensamientos budistas comenzaron a florecer. Los literatos pueden trascender la realidad e ir hacia Dios, o disfrutar del vino, o ir hacia la naturaleza y disfrutar de las montañas y los ríos del sur. Por lo tanto, existen los Siete Sabios del Bosque de Bambú y los poetas de estilo palaciego, así como los metafísicos. poetas y poetas pastorales de las dinastías Jin y del Sur. Sin embargo, los literatos no pueden olvidar por completo "el qi nutritivo y la paz", ni pueden divorciarse por completo de la realidad, por lo que hay contradicciones y dolor en los poemas. En comparación, adentrarse en el budismo es demasiado insulso y disfrutar de mujeres hermosas y vino es inferior. Ir a la naturaleza y disfrutar de la alegría de la naturaleza no es ni insulso ni insoportable, sino más elegante. Por eso la poesía pastoral se ha puesto de moda y es la más dinámica. e influyente género de poesía. Debido a sus diferentes estatus sociales y experiencias de vida, tanto Tao Yuanming como Xie Lingyun fueron influenciados por los tiempos y tendencias de pensamiento, pero sus caminos y logros en la creación de poesía fueron bastante diferentes.

Los representantes de la Escuela Pastoral incluyen a Wang Wei, Meng Haoran y Chen Ziang.

Wang Wei es un representante de la escuela de poesía pastoral paisajística de la próspera dinastía Tang. Heredó y llevó adelante la poesía paisajística iniciada por Xie Lingyun y se volvió único, llevando los logros de la poesía pastoral paisajística a su apogeo y ocupando una posición importante en la historia de la poesía china. Wang Wei también tiene excelentes trabajos en otros aspectos. Algunos reflejan la vida en el ejército y la frontera, algunos muestran un espíritu caballeroso y otros exponen las deficiencias de la época. Algunos poemas breves sobre la despedida de familiares y amigos y sobre la vida cotidiana, como "Adiós a Yuan'er Shi Anxi", "Mal de amores", "Montaña Ri pensando en los hermanos de Shandong", "Adiós a Shen Zifu Jiangdong", etc., se han transmitido desde la antigüedad hasta nuestros días. Estos poemas son todos poemas con rima de cinco caracteres o poemas con rima de siete caracteres. Son sinceros y sinceros, sin ningún refinamiento, y tienen una belleza simple y profunda. Son comparables a Li Bai y Wang Changling, y representan el mayor logro de. cuartetas de la próspera dinastía Tang. Compuso, cantó y predicó poemas budistas y, ocasionalmente, tuvo poemas famosos, pero no fueron suficientes. Wang Wei obtuvo los mayores logros en Wulu, Wujue y Qijue. También fue bueno en otros aspectos y fue muy destacado en el mundo de la poesía de la dinastía Tang. Sus siete estilos, ya sean vigorosos y hermosos, o claros y elegantes, son todos imitaciones de los Siete Hijos de la Dinastía Ming. Siete formas antiguas están dispuestas de forma ordenada y con un impulso errático. La prosa es tranquila, significativa y poética, como "Libros con Pei Xiucai en las montañas". Wang Wei disfrutó de gran fama tanto durante su vida como después de su muerte, y fue conocido como la "Secta Mundial Wen" y el "Buda de la Poesía". Tiene una gran influencia en las generaciones futuras.

Precisamente porque a menudo mira todo desde la perspectiva de un maestro zen, sus poemas tienen una belleza de tranquilidad, apertura y tranquilidad que otros poetas no pueden lograr. En particular, las diversas imágenes dinámicas en su descripción de la naturaleza en "Un momento" son tan puras y tranquilas, llenas de zen, como: "La gente huele tranquilamente la fragancia del osmanthus y la noche es tranquila en el cielo de la montaña. "La luna sale, los pájaros se asustan y los manantiales cantan. hora. ("Birdsong") "En la lluvia de otoño, hay un arroyo poco profundo de granadas". Las olas saltarinas salpicaron de sí mismas y la garceta quedó atónita. "("Luan Jiase") y la famosa frase "Hay luz de luna en el bosque de pinos y piedras de cristal en el arroyo" ("Noche de otoño en las montañas"), a menudo purifican la mente del lector y brindan a las personas un ensueño tranquilo e interminable. .

2. Meng Haoran

Un poeta de la dinastía Tang, Xiangyang, Xiangzhou (ahora Xiangfan, provincia de Hubei), conocido como Meng Xiangyang en el mundo, se quedaba principalmente en casa para Estudié y adapté poemas por mi cuenta. Cuando tenía 40 años, debería viajar a la capital. Cuando regresé a Xiangyang, me hice amigo de Zhang Jiuling y Wang Wei. Después de vagar por Wuyue, el paisaje era extremadamente pobre. Frustración de su carrera. Murió por comer en exceso. La mayoría de los poemas de Meng Haoran son cuentos con una amplia gama de temas. Aunque no están exentos de cinismo, también se trata de la autoexpresión de él y Wang Wei. que aunque sus poemas no son tan amplios como los de Wang, tienen logros artísticos únicos. Él es el fundador de la escuela de poesía pastoral del paisaje en la dinastía Tang después de que los poemas de Tao Yuanming, Xie Lingyun y Xie Meng Ke sean sencillos, cordiales y verdaderos. Y la atmósfera está llena de vida y está llena de alegría maravillosa. Por ejemplo, "Autumn Kua Adiós a Zhang Wu", "Pasando por el pueblo de los ancianos" y "Spring Dawn" son ligeros y elegantes, integrados y elegantes. Los poemas de Meng se basan en una mentalidad amplia y de mente abierta, pero también tienen una especie de vigor El espíritu libre y tranquilo, como "Dongting Lake Newspaper", "Yunmeng Yanyun", "Yueyang Trapped City", etc. Son vigorosos, libres y fáciles, menospreciando todo, pero este tipo de poemas son generalmente raros en los poemas de Meng. Se dice que los poemas de Meng tienen poco contenido e inevitablemente avergüenzan por su extensión. La "Colección Popular de Meng Haoran" contiene 263 poemas. , pero algunos de ellos son obras de otros.

"Prepárame pollo y arroz, viejo amigo, me entretienes en tu granja. Bosques verdes rodean el pueblo, colinas verdes se encuentran fuera de la ciudad. Abre la ventana para mirar hacia el huerto del valle, pasa Hablemos de cultivos en el vaso. Volveré cuando las montañas estén de vacaciones”. Árboles verdes, colinas verdes, cabañas, viveros, moreras y cáñamo se mezclan armoniosamente. Es una escena pastoral hermosa y pacífica con un olor fresco a tierra. Hay una fuerte atmósfera de vida aquí. Aquí hay "demasiado claro para ver el poema" (Meng Haoran en las obras de Wen Yiduo), pero no faltan la tranquila belleza artística y la simple belleza de la vida que están profundamente integradas en la carne y la sangre de todo el poema. Meng Haoran parece haber encontrado una sensación de refugio aquí. El poeta finalmente olvidó todos los reveses, ganancias y pérdidas de fama y fortuna en su búsqueda política, e incluso abandonó por completo la soledad y la depresión en reclusión. Finalmente, la mente se relaja e incluso los movimientos del poeta son muy flexibles, lo que naturalmente muestra aquí su poder conquistador.

La enfermedad del sueño en primavera, sin saberlo, rompió la mañana y el canto de los pájaros perturbó mi sueño. Pero ahora recuerdo esa noche, esa tormenta, y me pregunto ¿cuántas flores se rompieron? "Estos cuatro poemas son obras de Meng Haoran. Su reino artístico y espiritual han alcanzado el reino de la transformación. Pero ahora recuerdo esa noche y la tormenta, y quiero saber cuántas flores se rompieron. Las palabras de Wang Guowei sobre Li Yu: "Hay "Cristo Sakyamuni tiene el significado de los pecados humanos", los dos poemas de Meng Haoran también contienen sentimientos grandes y profundos. "Sus sentimientos y sentimientos por todas las cosas tienen un * * * sonido", y hay una especie de amor. Por el universo y la vida. Este poema expresa el corazón metafísico más elevado y los mayores sentimientos románticos. Este es el poema más natural. Ha cambiado el reino de la vida del reino del utilitarismo. cielo y tierra. Aunque soporté dificultades durante el período, finalmente las soporté.

Aburrido: lo aburrido es diferente de la mediocridad y la sencillez. Está lleno de sentimientos profundos y pensamientos ricos expresados ​​en un lenguaje sencillo. A menudo es aburrido y reflexivo. Como dijo Wang Anshi, parece lo más extraño, pero es fácil de lograr pero difícil.

Tao Yuanming es el primero en escribir poemas sencillos de Li Yu.

Chen Ziang: (661-702), nombre de cortesía Yu Bo, nació en Shehong, Zizhou (ahora Sichuan). Más tarde, fue a Chang'an para viajar a Taixue. Fue el primer erudito en admirar la ortografía de Lin Tai. Luego regresó a Zhangye y se unió al ejército para atacar al ejército Khitan. En Beijing, hubo muchas diferencias, porque los funcionarios fueron acusados ​​​​falsamente de ser magistrados del condado, encarcelados y perseguidos hasta la muerte. Esto impulsó a la poesía a restaurar el estilo de las dinastías Han y Wei, y cambió el estilo de la poesía a principios de la dinastía Tang. ya sea satirizando la actualidad o comprendiendo las experiencias de la vida, e hizo una voz de oro. Fue el pionero de la innovación poética en la dinastía Tang.