¿Qué cultura, pensamientos e ideas reflejan los edificios antiguos chinos? (Por favor ayuda, ¿hay examen el próximo miércoles?
El concepto arquitectónico de "armonía entre el hombre y la naturaleza" en la arquitectura antigua china
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Aunque el modismo de cuatro caracteres "El cielo y el hombre son uno" apareció relativamente tarde, en la cultura tradicional china "El cielo y el hombre son uno" La idea de "unidad del hombre y el hombre" tiene una larga historia Entre los muchos factores que influyen en el desarrollo de la arquitectura, el concepto de unidad del cielo y el hombre es fundamental. El cielo es una categoría histórica que se originó a partir del asombro de los antiguos humanos por el vasto espacio impredecible. Después de las dinastías Xia y Shang, se consideraba que el "Cielo" era el maestro supremo con voluntad y personalidad. La adoración de este maestro estableció una base cosmológica. sobre la relación entre el cielo y el hombre. Esto es lo que la gente enfatizó después de la dinastía Zhou Occidental. La relación entre el cielo y el hombre está estrechamente vinculada y es inseparable.
Los antiguos sabios chinos observaron todo el universo de una manera simple y sencilla. El concepto sistemático de "Zhuangzi: Igualdad de las cosas" dice: "El cielo y la tierra coexisten conmigo". "Todas las cosas y yo somos uno" es la idea básica de Zhuangzi de "la unidad del cielo y el hombre". "Legends of Music" propone. que "la música representa la armonía del cielo y la tierra, y la etiqueta representa el orden del cielo y la tierra". "Es decir, se cree que todo el universo y el cielo y la tierra están en un estado de "fluir sin parar, contener y transformar". Significa que la energía del universo está siempre en un movimiento prolijo, armonioso y ordenado. y transformación, que es consistente con la llamada "transformación del mundo" de Zhuangzi. "Qi" significa lo mismo: "Zhouyi Da Zhuan? Wenyan Zhuan" dice: "Los cielos y los humanos están en armonía con el cielo y la tierra en sus virtudes. , en armonía con el sol y la luna en su brillo, en armonía con el orden de las cuatro estaciones, en armonía con los fantasmas y dioses en su buena y mala suerte, y son innatamente El cielo no lo hace, pero llega el día pasado mañana. "Esta mentalidad de aceptar el destino y obedecer la voluntad del cielo es utilizada incluso por los gobernantes, quienes la utilizarán como base legal para gobernar al pueblo. "El Libro de los Cambios" también tiene el principio de "mirar hacia arriba para observar los fenómenos en el cielo y mirar hacia abajo para observar las leyes de la tierra". Estas ideas siempre han influido en el desarrollo de la arquitectura china.
"Laozi Zhangju" dice: "El camino del cielo y el camino de la humanidad son conectados, y la esencia y el espíritu están conectados." , la tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza. "Indica el origen común del hombre y la naturaleza. Los antiguos chinos prestaron atención a la "armonía del hombre y la naturaleza", lo que significa que el entorno natural y el entorno de vida pueden comunicarse entre sí y vivir en armonía. Esto también se refleja en arquitectura antigua Por ejemplo, la ciudad de Beijing fue construida de acuerdo con las estrellas en el cielo. La Ciudad Prohibida está frente a la estrella Ziwei, y la arquitectura y el medio ambiente están integrados y penetrados. Lo que muestra es la "unidad de la naturaleza y el espíritu". El concepto arquitectónico de "unidad de la naturaleza y el hombre" que se analiza en este artículo se basa en este significado básico.
La "cultura Qianlan" es el punto de partida de la antigua cultura arquitectónica china en el sur de China. es un punto de inflexión histórico en el período de integración de la arquitectura de estilo Gantan del sur y la arquitectura de viviendas en cuevas del norte. Es un sistema arquitectónico dominado por estructuras de madera y siempre se ha centrado en un alto grado de sinergia con la naturaleza, respetando la naturaleza y encarnando la naturaleza. ámbito de la "armonía entre el hombre y la naturaleza". En términos de carácter artístico, se presta especial atención a la búsqueda de la belleza neutra, simple, implícita y profunda, la madera confiere a las personas la belleza natural implícita y profunda. ligero, resistente y fácil de procesar es exactamente lo que eligieron los antiguos chinos, por lo que se ha convertido en el material de primera elección para los edificios antiguos chinos. Además, los edificios siempre han servido a la gente. La antigua China era rica en recursos físicos, por lo que los hay. Ventajas de elegir la madera. Inevitabilidad.
Los edificios antiguos chinos son ricos en tipos arquitectónicos, que incluyen principalmente: palacios, templos ancestrales, palacios, pabellones, palacios subterráneos, palacios, altares, salones ancestrales, torres de tambores, escenarios, y pabellones de observación, etc. Aunque sus tipos y funciones son diferentes, siempre revelan la idea de "armonía entre el hombre y la naturaleza". Esto se basa en el espíritu cultural de ser altamente sinérgico con la naturaleza: amar y respetar la naturaleza. los edificios están incrustados en la naturaleza, como si estuvieran incrustados en la naturaleza.
La arquitectura antigua china concede gran importancia al concepto de alta coordinación con la naturaleza, que se refleja en la ubicación y. Diseño de nombres de ciudades, pueblos y ciudades, palacios y mausoleos, todos los cuales se esfuerzan por reflejar la unidad de la naturaleza y el hombre.
Construcción de la ciudad:
Wu Zixu diseñó y. construyó la ciudad de Helu en Wudu Está registrado en "Wu Yue Chun Qiu": "Zixu hizo que el primer ministro probara el agua e imitara la ley del cielo. Aterriza, construye una gran ciudad y retrocede cuarenta y siete millas. Las ocho puertas de la tierra están relacionadas con las ocho puertas del cielo; las ocho puertas del agua están relacionadas con las ocho puertas de la ley y de la tierra. Construye una pequeña ciudad, de diez millas a la redonda. Puerta de la Tumba Tres. Quienes no abren el lado este quieren aclararlo eliminándolo. Aquellos que establecieron los Changmen son como las puertas celestiales que permiten que las puertas se abran y bloqueen el viento. Quienes instalan puertas de serpientes son como hogares locales. "Cuando se construyó la ciudad de Daxing en la dinastía Sui, Yu Wenkai no solo consideró el terreno y colocó el Palacio Taiji en la posición Qian, sino que también le puso el nombre de Chengtian, Zhuque, etc. La ciudad Chang'an de la dinastía Han". ---------El sur de la ciudad tiene la forma Nandou, el norte tiene la forma Beidou, y la gente todavía llama a la dinastía Han la capital de la dinastía Han como la ciudad Dou, y así es”;
La construcción de Beijing en las dinastías Ming y Qing se construyó de acuerdo con las estrellas en el cielo. La Ciudad Prohibida está frente a la estrella de mirto, y los edificios están integrados y penetrados en el entorno.
Construcción de aldeas:
Una aldea es una forma de asentamiento. Los antiguos se centraban en buscar la armonía entre el hombre y la naturaleza. La aldea de Tangyue en el condado de Shexian, provincia de Anhui, es un ejemplo típico. Tangyue se ajusta al llamado principio de Feng Shui de "almoharse de las montañas, rodear el agua y mirar hacia la pantalla". Utiliza la montaña Futing como pantalla y mira hacia los campos fértiles que se originan en Huangshan y la atraviesa de oeste a este. Al pasar, hay árboles frondosos por todas partes.
Hay un poema en la genealogía de Tangyue: "Anhelo que Tangyin sea claro y que el día dure para siempre" ("Capítulo de Jade") "Chu dijo que bajo la sombra de dos árboles, se llama Yue". origen del nombre de este pueblo, y "la belleza de las montañas y ríos aquí, Harada. Este es el paraíso descrito por Tao Yuanming. La gente Tangyue se ubica en la naturaleza, como si fueran parte de ella. Este enfoque de utilizar la naturaleza , respetando la naturaleza y prestando atención al Feng Shui, es la encarnación del antiguo concepto arquitectónico de la unidad de la naturaleza y el hombre
La construcción de palacios:
Entre los palacios, la más famosa es la Ciudad Prohibida, también conocida como la Ciudad Prohibida. La "Púrpura" se refiere al Ziwei Yuan. Los antiguos astrónomos chinos dividieron las estrellas en el cielo en los Tres Yuan, los Veintiocho Yuan y otras constelaciones. Tres Yuan se refieren a Taiwei Yuan, Ziwei Yuan y Tianshi Yuan. Se llama Palacio Ziwei o Palacio Púrpura. Está ubicado en el noreste de la Osa Mayor "El Emperador de Taiping se sienta en el medio y los funcionarios de Qingshen están separados. unos de otros". Los antiguos creían que era el lugar donde el emperador feudal se consideraba hijo del Emperador del Cielo, y manejaba los asuntos gubernamentales y la residencia diaria. El lugar se convirtió en el centro del mundo. Y debido a que el imperio El palacio era la "zona prohibida" de más alto nivel en la estricta jerarquía de la sociedad feudal, la palabra "prohibido" en la Ciudad Prohibida se usaba para enfatizar la incomparable dignidad del palacio imperial. Hay tres estrellas en el sur de Taiwei Yuan. Considérelo como tres puertas, a saber, Duanmen, Zuoyemen y Youyemen. En consecuencia, hay Duanmen y Meridian Gate frente a la Ciudad Prohibida, y Yemen izquierdo y derecho están establecidos en los lados este y oeste de la Ciudad Prohibida. El río Jinshui que lo atraviesa simboliza la Vía Láctea en el Palacio Celestial. Los dos caracteres "Qian" y "Kun" significan cielo y tierra, donde viven el emperador y la reina y simbolizan la gloria del sol. la luna.Los seis palacios del este y del oeste y otros palacios también simbolizan las doce estrellas y constelaciones en el cielo.
La construcción de la Ciudad Prohibida combinó la idea de la unidad del cielo arquitectónico antiguo. el hombre se expresa vívidamente.
La construcción de mausoleos:
En las tumbas de los antiguos emperadores, hay casos en los que se utilizan palacios celestes, fenómenos celestes y constelaciones, que tienen como objetivo "unificar al hombre y la naturaleza", el efecto de "el alma regresa al Beidou". Las imágenes celestiales han sido pintadas en las tumbas Han en Luoyang y Nanyang, Henan, y todas muestran el objetivo de mirar hacia el cielo y ser. igual que el cielo La tumba de la emperatriz Ma En marzo de 1999, los arqueólogos anunciaron un descubrimiento impactante: el diseño del mausoleo de Xiaoling en la dinastía Ming tenía la forma de la "Osa Mayor" es la parte del edificio del mausoleo. En línea recta hacia el norte, las "siete estrellas" en la "cabeza de cuchara" y el "mango de cuchara" son Sifangcheng, pilares sintoístas, puerta Lingxing, puente Jinshui, puerta Wenwufang, Xiangdian, ciudad Bao. p>La arquitectura antigua china siempre ha sido una combinación de "la unidad de la naturaleza y el hombre" y "rituales, leyes y sistemas patriarcales" que persiguen la naturaleza, mientras que "rituales, leyes y sistemas patriarcales" pueden parecer jerárquicos. contradictorias, pero reflejadas en la arquitectura, las formas arquitectónicas como "palacio" y "mausoleo" son edificios rituales, pero su diseño aún persigue "la unidad de la naturaleza y el hombre". contradictorio.
En general, el concepto arquitectónico de "armonía entre el hombre y la naturaleza" es la idea central de la arquitectura china antigua y la base de la ética, la estética, los valores y la visión de los antiguos. naturaleza profundamente reflejada.