¿Por qué la antigua China no tenía mecánica?

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Cuando queremos discutir la mecánica de la China moderna, es natural que revisemos la mecánica de la antigua China. Sin embargo, la mecánica moderna no es originaria de nuestro país, sino que fue importada.

El famoso físico chino Wu Dayou (1907-2000) pronunció un discurso en la Universidad Tamkang de Taiwán en 1976: "Algunas personas en nuestro país piensan que la ciencia ha existido en nuestro país desde la antigüedad. Después de leer el libro de Joseph Needham gran trabajo "La historia de mi país" "Ciencia e invención", porque enumera muchos inventos tecnológicos, algunos de los cuales son siglos anteriores a Europa occidental, lo que demuestra que están por delante de Europa occidental. Sin embargo, si lees el libro con atención. , es fácil ver que la mayoría de nuestros inventos son técnicos y de observación, como en los sistemas científicos abstractos, lógicos, analíticos y deductivos, tenemos inventos mecánicos que nunca han podido establecer principios dinámicos abstractos; tener la observación de imágenes especulares convexas y cóncavas no tiene óptica física (el concepto de ondas de luz ha aplicado el álgebra, pero no la geometría lógica, tenemos la aplicación de imanes, pero nunca ha alcanzado la ley cuantitativa del magnético); la acción; el centro de nuestra filosofía es la ética, la relación entre las personas y la sociedad, más que la filosofía de Europa occidental. En términos generales, nuestra tradición nacional es más práctica. Tenemos inventos y tecnología, pero no ciencia. nuestro contacto con Occidente se arruinó, fuimos fácilmente influenciados por los aspectos superficiales de la civilización material occidental (máquinas y armas), pero no sabíamos que había fundamentos científicos detrás de la superficie de estas civilizaciones materiales”.

Declaración de Wu Dayou. El significado de este párrafo es que la antigua China no produjo la ciencia natural de la medición de precisión. La mecánica es la ciencia de precisión más antigua del mundo. Es decir, en Guda, nuestro país, no existe la mecánica de precisión, es decir, la mecánica moderna.

J. Fryer (1839 - 1928), un inglés que se comprometió con la introducción y traducción de obras científicas occidentales en China a finales del siglo XIX, escribió el libro "Chongxue" en "Chongxue" (Chong Xue Zhi Zhi Zhi) alrededor de 1890. En la introducción del volumen, se encuentra el siguiente pasaje:

"En cuanto al énfasis en el aprendizaje, no sólo no hay gente moderna que le preste atención, sino que pero los libros antiguos tampoco lo mencionan y no hay ningún nombre para él. Se puede ver que los chinos no tienen este tipo de aprendizaje desde el intercambio entre China y Occidente, un occidental que dominaba ambos chinos. y idiomas occidentales, tradujo el libro Chong Xue y también explicó los dos principios de la aritmética Ge Zhi".

La palabra "Chong Xue" es la primera traducción de la palabra mecánica occidental. Este pasaje de Frya muestra que, en primer lugar, no había mecánica en la antigua China y, en segundo lugar, la mecánica china fue llevada a la puerta por extranjeros. Los acontecimientos históricos posteriores ilustran además que, en tercer lugar, incluso si los extranjeros llegan a su puerta, el pueblo chino no está contento de aceptarlos y, a veces, incluso adopta una actitud repulsiva. El proceso de aceptación es lento y tortuoso.

De hecho, algunos de los conceptos más básicos de la dinámica, como velocidad, aceleración, fuerza, masa, frecuencia, etc., no se formaron en la historia china, sino que fueron traídos por extranjeros. Sin mencionar algunas de las leyes más importantes de la mecánica moderna, como las leyes de caída libre y movimiento parabólico, las tres leyes de los cuerpos celestes de Kepler, las tres leyes de Newton, el principio del trabajo virtual, la ley de conservación de la mecánica y algunos principios básicos. de contenido de mecánica continua. Si llamamos a estos contenidos lo que hoy llamamos mecánica, podemos decir simplemente que no existía la mecánica en la antigua China. Esto es lo que dijo Frya: "En cuanto a enfatizar el aprendizaje, no sólo no hay personas modernas que le presten atención, sino que ni siquiera los libros antiguos lo mencionan y no hay ningún nombre para ello".

Desde las dinastías Yuan y Ming, el motivo por el que la ciencia y la tecnología de China se han quedado rezagadas con respecto a Occidente durante tanto tiempo ha sido un tema que los intelectuales chinos modernos han debatido incesantemente. De hecho, antes de la dinastía Yuan, el llamado avance de la ciencia y la tecnología en China se refería principalmente al avance de la tecnología. En la historia de China hasta ahora, la ciencia y la tecnología siempre han sido indistinguibles y generalmente se las denomina ciencia y tecnología. De hecho, cualquier nación con una ciencia subdesarrollada estaba tecnológicamente avanzada en la antigüedad. Por lo tanto, el erudito chino Gu Zhun (1915-1974) dijo: "El pensamiento chino sólo tiene preceptos morales. China no tiene lógica ni filosofía. Existe "Zhou Bi Suan Jing", pero no puede estar en el escenario. Al igual que China. tiene mucha buena artesanía pero no está tan desarrollada como la ciencia precisa."

Einstein dijo: "El desarrollo de la ciencia occidental se basa en dos grandes logros, a saber: la invención del sistema lógico formal por parte de los griegos. filósofos (en Europa) en la geometría de Gelide), y la posibilidad de identificar relaciones causales a través del descubrimiento experimental sistemático (durante el Renacimiento)”. Whitehead dijo: "Grecia es, después de todo, la madre de Europa". En términos generales, desde una perspectiva global, se cree que el origen de las ciencias naturales actuales proviene de la antigua Grecia, especialmente de la lógica griega antigua. Para entender por qué no existía la mecánica en la antigua China y, por tanto, no había ciencia precisa, tenemos que revisar la situación de las ciencias naturales en la antigua Grecia.

El motivo por el que la ciencia griega antigua ocupa la página más gloriosa de la historia de la humanidad se debe fundamentalmente a la democracia aristocrática que existió en la antigua Grecia durante cientos de años.

La antigua Grecia estaba compuesta por muchas ciudades-estado independientes. Aproximadamente desde el 800 a. C. hasta el 100 a. C., Grecia implementó políticamente un sistema político democrático aristocrático. El líder militar de la ciudad-estado era el rey, pero el poder del rey estaba debilitado o restringido por el consejo de ancianos fortalecido. Ocasionalmente, algunos arribistas (tiranos) conquistaron otras ciudades-estado y establecieron un sistema político en el que alternaba la tiranía. Incluso si surgiera la tiranía, el poder de los tiranos no podría compararse con el de los monarcas europeos y los emperadores chinos posteriores.

Porque el título de tirano es un término despectivo que indica que su poder no fue obtenido legalmente sino robado. En segundo lugar, este tipo de poder no puede ser heredado de forma natural por sus descendientes. En tercer lugar, la mayor parte no puede ser heredado por la oligarquía aristocrática. o democracia en su lugar.

Dado que la antigua Grecia practicaba una política basada en la democracia aristocrática, a la hora de tomar decisiones y decidir las cosas, los debates se basaban principalmente en persuadir a quienes participaban en el proceso de toma de decisiones para obtener una mayoría. La atmósfera política democrática de 700 años ha producido muchos polemistas. Debido a la popularidad del debate, se ha desarrollado el conocimiento que se debe seguir para realizar debates y cómo ganar en los debates. Esto es lógica. La obra de Aristóteles "Sobre los instrumentos" es la obra maestra de la lógica griega antigua. Debido al desarrollo de la lógica, surgieron las matemáticas del razonamiento en la antigua Grecia. Todas las civilizaciones antiguas del mundo tienen sus propias tradiciones matemáticas, incluidas las matemáticas antiguas de Egipto, las matemáticas antiguas de la India y las matemáticas antiguas de China. Sin embargo, el único lugar donde se produjo el razonamiento matemático fue en la antigua Grecia. Los "Elementos de geometría" de Euclides son una obra maestra del razonamiento matemático griego antiguo. Los trabajos de Arquímedes sobre mecánica son un ejemplo de la combinación de las matemáticas y la mecánica de la antigua Grecia para producir el germen de las matemáticas modernas. Las ciencias naturales modernas que comenzaron con la mecánica en Europa en el siglo XVII fueron el resultado de heredar y desarrollar la antigua tradición científica griega representada por Arquímedes. Después de que la antigua Grecia fuera destruida por Roma, gracias a los árabes que tradujeron y preservaron la literatura científica griega antigua, pudo volver a desempeñar un papel en el posterior Renacimiento europeo.

Desde que Matteo Ricci llegó a China a predicar en 1582, la ciencia occidental comenzó a extenderse en China. En 1862, cuando se estableció el Museo Tongwen de Beijing, después de 300 años de idas y vueltas, la materia de mecánica podía enseñarse abiertamente en China, y un grupo de estudiantes podía aprender conocimientos de mecánica. El desarrollo posterior fue todavía muy lento, en el siglo XX, en países industrialmente desarrollados como Francia, Alemania y Rusia, ya existían disciplinas dedicadas a formar talentos mecánicos, pero China ni siquiera tenía tal disciplina hasta la fundación de la. República Popular de China. El desarrollo científico de China generalmente avanza al mismo ritmo que el proceso de democratización de la sociedad. El desarrollo de la industria mecánica de China se produjo principalmente después de la fundación de la República Popular China. Comenzó a desarrollarse con la propuesta del país de establecer una industria independiente.

¿Por qué la antigua China no tenía mecánica y, por tanto, ciencias naturales precisas? Básicamente, se debe a los miles de años de gobierno autocrático feudal de China.

El sistema autocrático de China no sólo ha durado mucho tiempo, sino que también se ha intensificado cada vez más con el tiempo. Si en las dinastías Shang y Zhou los acontecimientos importantes se decidían mediante la adivinación, las opiniones de los ministros y la voluntad del emperador, y eran decididos por la mayoría, entonces, aunque el emperador era el gobernante supremo, todavía tenía que estar sujeto. a algunas restricciones.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, China alguna vez tuvo una situación en la que muchos países pequeños estaban separados. Sin embargo, como resultado de la anexión por la fuerza, el mundo unificado y autocrático de Qin se formó. establecido. A esto le siguió la quema de libros por parte de Qin Shihuang y la trampa del confucianismo, y el emperador Wu de la dinastía Han, que depuso cientos de escuelas de pensamiento y respetó el confucianismo únicamente. El emperador podía actuar arbitrariamente y la autocracia feudal duró miles de años.

Bajo el gobierno autocrático feudal, todas las palabras y hechos se basan en las "Tres Directrices Cardinales" (es decir, el rey es la directriz para los ministros, el padre es la directriz para el hijo y el el marido es la guía para la esposa). Debes obedecer absolutamente incluso si no hay razón y no hay lugar para discusión. Es más, también existen una serie de dogmas como el de “no cambiar el sistema patriarcal durante tres años se llama piedad filial”, que afirma que los muertos gobiernan a los vivos.

Si decimos que el movimiento renacentista europeo fue el resurgimiento de la democracia y la ciencia en la antigua Grecia. Desde el principio, la literatura elogió el humanismo por su desprecio por la teocracia. En los siglos XIV y XV, la teocracia y la monarquía en Europa estaban al borde del colapso, lo que marcó el comienzo de la prosperidad científica del siglo XVII. Por el contrario, durante el mismo período, China se encontraba en la dinastía Ming, y la autocracia feudal se fortaleció de una manera brutal y sin precedentes después de que Zhu Yuanzhang tomara el poder. En 1380, Zhu Yuanzhang mató al primer ministro Hu Weiyong por traición, implicando a 15.000 personas, y aprovechó la oportunidad para destituir al primer ministro, y el poder lo tomó únicamente el emperador. La prisión literaria es una forma en que los gobernantes feudales han perseguido a los intelectuales durante miles de años. Comenzando con Zhu Yuanzhang y continuando durante cientos de años después de Zhu Yuanzhang, la Prisión Literaria se desarrolló hasta el nivel más cruel. Zhu Yuanzhang fortaleció su política de espionaje y organizó la Guardia Imperial, que estaba directamente bajo el mando del emperador y se especializaba en monitorear y tratar con los ministros. También insultó y castigó a los ministros que abrieron el "personal de la corte" por primera vez. Como característica de la sociedad esclavista, los sacrificios humanos en nuestro país desaparecieron gradualmente después de las dinastías Qin y Han, pero Zhu Yuanzhang restauró los bárbaros sacrificios humanos. En 1397 (el año 30 de Hongwu), Zhu Yuanzhang murió y 46 concubinas fueron enterradas.

La primera consecuencia maligna de la autocracia feudal fue que a China le resultaba imposible producir la lógica necesaria para una ciencia precisa y, por tanto, no había matemáticas para el razonamiento.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, China también experimentó un período de prosperidad cultural, y el estilo de elocuencia también fue muy popular en ese momento. En correspondencia con este estilo de debate de corta duración, también aparecieron los brotes de lógica como se describe en el "Mo Jing". La lógica del "Mo Jing" es incompatible con la lógica del "Tratado sobre las herramientas". Esta última es tan completa que en 1787 el filósofo alemán Kant decía en el prefacio de su “Crítica de la razón pura” que “desde Aristóteles la lógica no ha podido dar un paso adelante, por lo que parece que la lógica está hecha y terminada”. . Bajo la autocracia feudal, todas las decisiones importantes las tomaba el emperador. "Yo soy la verdad" no tenía lugar para refutación ni debate, y no había necesidad de "axiomas", "definiciones", "inferencias", etc.

La importancia de la lógica para la ciencia exacta se puede ver en la introducción de Yan Fu a la lógica cuando dijo: "El aprendizaje es el método de todas las leyes y el estudio de todo aprendizaje". El sinólogo estadounidense Fairbank cree que el fracaso de la ciencia china en desarrollarse está relacionado con el fracaso de China en desarrollar una lógica más completa. Sin lógica, las matemáticas chinas siempre se han centrado en el cálculo, por lo que China ha llamado aritmética a las matemáticas desde la antigüedad. Las matemáticas chinas carecen de razonamiento y argumentación, que son indispensables para la ciencia exacta. El profesor Zhu Zhaoxuan de la Universidad de Pekín dijo: "Las leyes del movimiento y la ley de la gravitación universal expuestas en "Principios matemáticos de la filosofía natural" no pueden derivarse de la tradición científica y tecnológica inherente de China. Nunca ha existido un concepto de aceleración en la historia histórica china. Los documentos matemáticos tradicionales aún no han proporcionado las herramientas necesarias para generar los conceptos de aceleración y gravitación: la teoría de las cónicas. Cuando Galileo derivó el concepto de aceleración de las leyes del movimiento de caída libre, Newton utilizó las propiedades de las parábolas para derivar la ley. de la gravitación a partir de las leyes del movimiento planetario. Es necesario utilizar las propiedades de las elipses. En Europa, la herramienta de la teoría de la sección cónica ya está disponible en la antigua Grecia, Apolonio enumeró 400 proposiciones. La palabra "Parabol" puede aparecer por primera vez en "Quanyi of Measurement" (1631) y la traducción abreviada de "Elements of Geometry" en "Jingyun of Mathematics" editado por Aixinjueluo Xuanye (Kangxi, 1662-1722) solo apareció durante el período. período de Li Shanlan (1811-1882)".

La segunda consecuencia maligna de la autocracia feudal es que no puede crear las condiciones de demanda externa para el desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas, es decir, no forma ni puede formar una economía de mercado. Debido a que no hay demanda del mercado, muchos inventos y creaciones en China no pueden atraer la atención de toda la sociedad. Muchos inventos están destinados únicamente a satisfacer las necesidades del poder imperial y de la corte. Por ejemplo, inventos relacionados con la mecánica como el quemador de incienso, la plataforma de instrumentos de transporte de agua y el carro del tambor se han perdido uno tras otro; la pólvora, uno de los cuatro grandes inventos de mi país, se ha utilizado durante mucho tiempo en fuegos artificiales y petardos, pero no se ha utilizado para ampliar el mercado del arma. Además, debido a las necesidades del poder imperial, ciertos campos de investigación fueron catalogados como áreas prohibidas y a la gente común no se le permitió incursionar en ellos. Tomemos como ejemplo la astronomía. Después de las dinastías Qin y Han, en las dinastías pasadas no se permitía la investigación privada. Las obras astronómicas se clasificaban como libros prohibidos, y muchas obras astronómicas en la antigua China tampoco estaban permitidas. perdido. Por lo tanto, el académico británico Joseph Needham dijo: "Quien quiera explicar por qué la sociedad china no logró desarrollar la ciencia moderna debería comenzar explicando por qué la sociedad china no logró desarrollar el comercio y más tarde el capitalismo industrial".

Bajo la autocracia, en ocasiones el emperador también defendía la política de "recuperar y recuperar" y "promover la prosperidad del pueblo y del país", y prestaba atención al desarrollo de la producción. Algunos estudiosos creen que a medida que la producción se desarrolle, entrará naturalmente en el capitalismo y formará una economía de mercado. Gu Zhun lo dijo bien: "Tenemos cierta arrogancia al hablar de cómo el capitalismo puede crecer naturalmente desde adentro. Olvidamos que el capitalismo no es puramente un fenómeno económico, sino también un sistema legal. El sistema legal es una especie de nivel superior En arquitectura, no es sólo la base económica la que determina la superestructura, la superestructura también puede determinar qué tipo de estructura económica puede crecer o no".

De hecho, al final de la dinastía Qing, Algunas estructuras también se produjeron en China Grandes empresarios, pero debido al poderoso y astuto gobierno autocrático feudal, estos empresarios solo podían servir como vasallos del poder imperial, pero no podían influir en las políticas de las autoridades, y mucho menos sacudir el gobierno de. el poder imperial. Estos empresarios sólo podían recurrir al soborno para obtener algunos derechos comerciales lamentables de la autocracia feudal. Joseph Needham dijo: "El capitalismo es un sistema social al que el pueblo chino nunca ha estado acostumbrado, no necesita y cada vez está menos dispuesto a aceptar". De hecho, no es tanto que la gente no esté acostumbrada a ello, sino que no es tolerado por quienes están en el poder o por el sistema autocrático feudal que ha existido durante miles de años.

La tercera consecuencia maligna de la autocracia feudal es que bajo el gobierno autocrático, se formó una tradición de desprecio por la ciencia y la tecnología desde una perspectiva teórica.

Debido al poderoso gobierno autocrático feudal, los intelectuales en la antigua China se dividieron en dos categorías: uno estaba apegado al gobernante y se encaminaba por el camino de "aprender bien y convertirse en funcionario"; y sigue el camino de un ermitaño despreocupado. Los intelectuales que siguieron estos dos caminos formaron cada uno sus propios sistemas teóricos.

El confucianismo, representado por Confucio y Mencio, es la base teórica para tomar el primer camino. Una serie de sermones como "cultivar el carácter moral, administrar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo", "si uno desea realizarse a sí mismo, primero debe lograr a los demás", "lealtad, perdón", " benevolencia y rectitud", etc., todos sirven a este camino.

El clásico confuciano "Shangshu" juzgó al emperador Zhou de la dinastía Shang diciendo que "realizaba técnicas extrañas y obscenas para complacer a las mujeres". Kong Yingda explicó: "Las habilidades extrañas se refieren a habilidades extrañas y las habilidades obscenas se refieren a una artesanía excesiva. Las dos son similares. Pero las habilidades se refieren al cuerpo humano y las habilidades se refieren a objetos". Aquí "complacer a las mujeres" generalmente se refiere al entretenimiento palaciego. De aquí proviene la visión tradicional de China sobre la ciencia y la tecnología. De hecho, bajo un gobierno autoritario, hay un grupo de personas que quieren alcanzar el objetivo de convertirse en funcionarios contribuyendo con inventos para obtener la aprobación del emperador. Hubo muchos inventos en la antigüedad que solo podían usarse para entretenimiento palaciego sin las necesidades de una economía de mercado. Por ejemplo, los inventos relacionados con la mecánica incluyen quemadores de incienso, linternas celestiales, barcos, petardos, cohetes, fuegos artificiales, cometas, libélulas de bambú, campanas, etc. El punto de vista de los escritos confucianos antes mencionados es que confiar en este tipo de invención para buscar un ascenso es un camino indeseable y no el camino correcto para una carrera oficial. El camino correcto hacia una carrera oficial es leer la Biblia y realizar exámenes.

La doctrina taoísta representada por Lao y Zhuang sirve al camino del ermitaño.

Aboga por la "pureza de espíritu y pocos deseos" y por "gobernar sin hacer nada".

¿Hasta qué punto abogan por la "inacción"? Hay un pasaje en "Zhuangzi. Capítulo exterior. Cielo y tierra": "Zigong viajó al sur hasta Chu, se volvió contra Jin, pasó por el Yin de Han , y vio un cuadrado de personas. Para un jardín, cava un túnel en un pozo, sostiene una urna y saca el agua, pero ejerce mucha fuerza pero ve poco éxito. Maestro, ¿no lo quieres? ? El jardinero miró hacia arriba y dijo: "¿Qué puedo hacer?" Dijo: "La madera está cincelada como una máquina. La parte trasera es pesada y la delantera liviana. El agua se extrae como una bomba y el número es como una sopa perdida. Se llama 槔". El hombre que trabajaba en el jardín hizo una mirada de enojo y sonrió y dijo: "Escuché de mi maestro que si hay una máquina, debe haber algo que hacer, y si hay algo que hacer, debe haber una intención. " Si el motivo está en el cofre, será puro y desprevenido. Si es pura y no está preparada, la vida divina será incierta. Si la vida espiritual es incierta, el Tao no la contendrá. No es que no lo sepa, me da mucha vergüenza hacerlo. "A Zigong le daba vergüenza ocultarlo y no tenía razón".

Este pasaje refleja profundamente la actitud taoísta de inacción hacia la innovación tecnológica. Para mantener la "blancura pura" del "Tao", incluso cualquier herramienta avanzada se avergüenza de utilizar. Por no hablar de la diligente investigación científica y tecnológica.

En el "Tao Te Ching" de Laozi se dice: "Los cinco colores vuelven ciega a la gente, y los cinco tonos sordos. Los cinco sabores refrescan la boca, y la caza en el campo vuelve la boca". corazón loco." "La gente tiene muchas armas afiladas, y el país es aburrido. "Con más gente y más habilidades, las maravillas crecerán" es una clara oposición a la búsqueda de cosas materiales.

Hay un dicho en el "Libro de los Cambios" escrito por la Dinastía Zhou: "No hay nada más grande que un sabio que prepara las cosas para su uso y coloca los utensilios para beneficiar al mundo". La anotación de Kong Yingda decía: "Prepare las cosas del mundo para ser utilizadas por el mundo, construya las herramientas para lograr el mundo y piense en el beneficio del mundo, sólo el sabio puede hacerlo". China ha tenido una fuerte tradición de “aplicar lo que hemos aprendido” desde la antigüedad, y probablemente comenzó aquí. Bajo la guía de esta comprensión, el único propósito de las actividades humanas es la "aplicación", y las actividades que comprenden y descubren las leyes naturales no tienen estatus. En otras palabras, si quieres hacer algo, te preguntará "¿de qué sirve?". Si no puede responder qué es útil, se considerará "no dirigido", lo que se considera el arma más poderosa contra la investigación científica. Es más, aquí la "solicitud" se interpreta a menudo como la promoción de títulos, el desarrollo de recursos financieros, etc.

En resumen, los antiguos intelectuales chinos bajo el gobierno autocrático feudal, ya sea en el gobierno o en la oposición, desdeñaban la ciencia y la tecnología. Su común entendimiento es despreciar la ciencia y la tecnología. Incluso aquellos que valoran la ciencia y la tecnología sólo valoran la aplicación de artefactos, y la ciencia cognitiva no tiene cabida. Ésta es la raíz cognitiva del desprecio por la ciencia y la tecnología bajo la autocracia feudal.

La cuarta consecuencia maligna de la autocracia feudal fue que bajo el gobierno de la autocracia feudal, se formó un sistema educativo completo, que era el sistema de exámenes imperial. El sistema de exámenes imperial de China comenzó en la dinastía Sui y se perfeccionó en la dinastía Tang.

El sistema de exámenes imperial vinculaba estrechamente la lectura y el estudio de conocimientos con el hecho de ser funcionario. No es tanto una educación sino una especie de minientrenamiento para que el emperador sirva al pueblo bajo su gobierno. El sistema de exámenes imperial requería que la gente leyera los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos desde una edad temprana, estudiara el arte de ser funcionario y aprendiera a escribir artículos alabando al emperador. En la dinastía Ming, cuando la autocracia feudal se fortaleció sin precedentes, este tipo de escritura se convirtió en el ensayo de ocho patas. El ensayo de ocho partes resultó en el estilo vacío de China de elogiar el pasado pero no el presente, elogiar lo superior y menospreciar lo inferior. Desde entonces, nunca ha habido un examen que involucre contenido científico y tecnológico. Estos han afectado gravemente la difusión y el desarrollo de la ciencia y la tecnología.

A finales de la dinastía Ming, los italianos Matteo Ricci y Xu Guangqi tradujeron conjuntamente la famosa obra de matemáticas occidental "Elementos de geometría". Xu Guangqi sintió profundamente la necesidad de popularizar este tipo de conocimiento en China. Dijo en el prefacio: "Este libro es de uso extremadamente amplio y se necesita con especial urgencia en este momento. Debido a su método e ingenio, no hay nadie". en el mundo quienes no pueden aprender de ello." Predijo: "Después de cien años de robar, todos lo aprenderán". Sin embargo, estas palabras suyas no se hicieron realidad en el sistema de exámenes imperial bajo el sistema autocrático durante más de doscientos años. No fue hasta finales de la dinastía Qing que Li Shanlan estableció el Instituto de Aritmética en el Instituto Tongwen e hizo "Elementos de Geometría". "una lectura obligatoria. En cuanto a la inclusión de la geometría y la física, incluida la mecánica newtoniana, como parte de la educación popular, eso ocurrió después del derrocamiento de la dinastía Qing.

Muchos pensadores reformistas en la China moderna propusieron la idea de abolir el examen imperial y reformar la educación. Yan Fu comentó sobre el sistema de exámenes imperial: "La selección de eruditos de ocho patas ha hecho que el mundo pierda el tiempo en un lugar inútil, corrompiendo la integridad moral en la ignorancia. Los ancianos son vanidosos y arrogantes, y las mentes de la gente son oscuras. "No son suficientes para sostener al país desde arriba y no son suficientes para servir a los animales desde abajo". Al destruir talentos, el país se volverá pobre y débil. Liang Qichao criticó que "la escritura de ocho patas". incompatible con todo conocimiento, especialmente la ciencia" y pidió "la base de la reforma es educar los talentos, y el desarrollo de los talentos reside en la apertura de las escuelas, y el poder de las escuelas está cambiando".

La quinta consecuencia maligna de la autocracia feudal es que bajo la autocracia feudal de China, el emperador se volvió arrogante debido a su autoridad suprema. Incluso un tonto, una vez que asciende al Palacio Dorado y se sienta en el trono del emperador, se convierte en un todoterreno que lo sabe todo y puede hacer cualquier cosa. Sus palabras son "palabras de oro" y la gente tiene que obedecerle. Esto llevó al emperador a considerarse a sí mismo como un tonto sentido de superioridad, llamándose a sí mismo emperador, llamando al país que gobernaba un estado celestial y denunciando a otros países como bárbaros. Este punto se hizo evidente tan pronto como Matteo Ricci llegó a China a finales de la dinastía Ming. Comentó: "Como no conocen el tamaño de la Tierra y son arrogantes, los chinos creen que entre todos los países, sólo China es digna de admiración. En términos de la grandeza del país, el sistema político y la reputación académica, no Sólo consideran a otras naciones como salvajes y son vistos como animales irracionales.

En su opinión, ningún rey, dinastía o civilización en ningún otro lugar del mundo es digno de alardear; esta ignorancia los enorgullece y, una vez revelada la verdad, se sienten inferiores. "El desarrollo histórico posterior demostró que los comentarios de Ricci eran muy apropiados.

China originalmente no tenía mecánica, pero si aprende humildemente de países extranjeros, aún puede aprender rápidamente. Sin embargo, este tipo de arrogancia e insularidad La arrogancia y el rechazo de los académicos extranjeros han llevado al atraso de la mecánica de nuestro país durante cientos de años. Hasta ahora es difícil decir que esta influencia no haya sido aclarada durante la "Cultura". ¿No está incitando a la xenofobia ciega bajo el lema de criticar “defender a los extranjeros y favorecer a los extranjeros”?

Dijimos anteriormente que no había mecánica en la antigua China. La mecánica es la primera disciplina precisa en la naturaleza. La ciencia, y la ciencia natural moderna, es principalmente la mecánica. En cierto sentido, se puede decir que en la antigua China no existía una ciencia natural precisa. Por lo tanto, el filósofo británico A.N. civilización y la amplitud de su influencia, la civilización de China es la más grande del mundo." La civilización más grande desde la antigüedad. Personalmente, el talento del pueblo chino para la investigación es incuestionable, pero la ciencia china es insignificante después de todo. No hay razón para pensar que China logrará algo científico si se la deja librada a sus propios recursos. ”

A través de la discusión anterior, podemos concluir que no existía la mecánica en el verdadero sentido en la antigua China y, por lo tanto, no existía una ciencia precisa. En otras palabras, esto está estrechamente relacionado con el gobierno autocrático feudal de China. Por eso, después de la Revolución de 1911, los intelectuales revolucionarios liderados por Chen Duxiu gritaron el lema "Democracia y ciencia. La ciencia y la democracia nacen juntas, y la ciencia moderna es imposible sin democracia". Es de importancia práctica para nosotros revisar estos hechos históricos:

En primer lugar, comprender el atraso de nuestro país en la antigüedad puede inspirarnos a seguir adelante.

En segundo lugar, debemos analizar objetivamente nuestra situación. Las razones del atraso todavía se pueden ver en los muchos factores que obstaculizan el progreso de la mecánica moderna. También obstaculiza el progreso de la ciencia y la tecnología en su conjunto, lo que puede iluminarnos en la dirección de la reforma. >

Entonces, la historia de la mecánica moderna en China es en realidad la historia de la mecánica moderna introducida por los occidentales y por los chinos.