Introducción a los autores de las cuatro novelas clásicas más importantes de China, antecedentes de la escritura, contenido principal, razones por las que a los personajes principales les gustan los personajes y reseñas de libros.

Wu Chengen, llamado Ruzhong, nació en Yangshan, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu). Nació desde el año decimotercer de Hongzhi hasta el primer año de Zhengde (1500-1510) en la dinastía Ming, y murió en el décimo año de Wanli (1582). El bisabuelo y el abuelo de Wu Chengen eran eruditos y ambos se desempeñaron como profesores y profesores en las escuelas del condado. Pero en la generación de su padre, debido a los antecedentes familiares pobres, la familia Xu se volvió superflua, "por lo que atacó a la familia Xu y se convirtió en el jefe" y se convirtió en un pequeño empresario. A pesar de ello, la familia Wu no ha perdido su tradición de lectura. Se dice que aunque su padre Wu Rui era un hombre de negocios, no solo era un hombre decente, sino que también era bueno leyendo y hablando sobre temas de actualidad, lo que naturalmente tuvo una gran influencia en Wu Chengen. Wu Chengen era muy inteligente desde que era niño y entró a la escuela muy temprano. Tuvo éxito cuando era adolescente y era muy conocido en su pueblo. El volumen 16 de "Tianqi Huai'an Prefecture" dice que Wu Chengen fue "rápido y sabio, y aprendió muchos libros, tanto de poesía como de prosa". Sin embargo, como adulto, Wu Chengen encontró muchos contratiempos en el camino hacia el examen imperial. No compensó a Gong Sheng, de un año, hasta que cumplió los cuarenta. Cuando tenía cincuenta años, se desempeñó como magistrado del condado en Changxing, provincia de Zhejiang, y más tarde como príncipe en Jishan. Se trata de una sinecura, del mismo nivel que el magistrado del condado. Wu Chengen compuso "Viaje al Oeste" probablemente después de su mediana edad, o se considera que fue escrito en sus últimos años. No se puede determinar la hora exacta. Además de "Viaje al Oeste", también escribió los poemas largos "La canción de Erlang en busca de la montaña" y "Yu Zhiding". El "Manuscrito de supervivencia en Sheyang" consta de cuatro volúmenes, incluido un volumen de poesía y tres volúmenes de prosa. Fue editado por Du Qiu después de la muerte de Wu Chengen. La colección completa de Viaje al Oeste tiene cien capítulos, que se pueden dividir en tres partes en cuanto a su gran estructura. Los capítulos del primero al octavo son la primera parte, principalmente sobre el nacimiento de Sun Wukong, sus discípulos y cómo causar estragos en el Palacio Celestial. Este es el capítulo más emocionante del libro, muy vívido. Sun Wukong tuvo una buena comida en el cielo y en la tierra, lo que demostró plenamente su carácter rebelde. Los capítulos 8 a 12 son la segunda parte y describen principalmente el origen de Tang Monk y las razones para aprender las Escrituras. La decimotercera a última vez es la tercera parte, que habla principalmente sobre el viaje de Monk Tang a Occidente para obtener escrituras budistas. En el camino, aceptó a tres discípulos, Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Seng. Después de ochenta y una dificultades, finalmente obtuvo la verdadera escritura y alcanzó la iluminación. Journey to the West muestra a la gente un mundo colorido de fantasmas y dioses, y la gente queda asombrada por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", como destacado representante de las novelas de fantasmas, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satirizó y ridiculizó al mundo de esa época, describiéndolo de una manera extravagante". También dijo: "La naturaleza del autor es 'restaurar dramas hermosos y divertidos', por lo que aunque habla de cambios repentinos, también habla de cosas complicadas y confusas, lo que hace que todos los dioses y demonios sean humanos y sofisticados". A través del mundo ilusorio de fantasmas y dioses de "Viaje al Oeste", se pueden ver por todas partes proyecciones de la sociedad real. Por ejemplo, al crear la imagen de Sun Wukong, se colocan los ideales del autor. El indomable espíritu de lucha de Sun Wukong y su intrépido espíritu de erradicar todos los monstruos y monstruos reflejan los deseos y demandas de la gente. Representa el poder de la justicia y muestra la fe del pueblo en la superación de todas las dificultades. Otro ejemplo son los demonios y monstruos que se encuentran durante la peregrinación, o la ilusión de desastres naturales, o los símbolos de las fuerzas del mal. Su codicia, crueldad, insidia y astucia también son características de las fuerzas oscuras de la sociedad feudal. No sólo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Cielo Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están pintados con los colores de la sociedad humana. También es bastante interesante la actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal. En Viaje al Oeste no existe ningún emperador competente. En cuanto al estúpido e incompetente Emperador de Jade, el rey Guo, que ama a los monstruos, y el rey Bhikkhu, que quiere utilizar la inocencia infantil como medicina, son cobardes o tiranos. Aunque la representación de estas imágenes es fácil, todavía tiene un gran significado práctico. "Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también ha logrado grandes logros en el arte. Construye una historia con una imaginación artística rica y única, una trama vívida y tortuosa, personajes realistas y un lenguaje humorístico. Palacio de Arte del Oeste. Pero creo que el mayor logro artístico de Journey to the West es que creó con éxito dos imágenes artísticas inmortales de Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer héroe de Journey to the West y un gran héroe. Tiene habilidades ilimitadas, no tiene miedo y tiene un espíritu de desafío indomable. Tiene la extraordinaria magnanimidad de un gran héroe, pero también tiene la desventaja de escuchar elogios. Es ingenioso, valiente y divertido. Y su mayor característica es que se atreve a luchar. Si te atreves a luchar contra el Emperador de Jade supremo, serás conocido como el "Rey Mono" si te atreves a luchar contra los monstruos, nunca soltarás a un monstruo y no mostrarás piedad a los monstruos bajo el aro dorado; ; si te atreves a luchar contra todas las dificultades, nunca retrocederás ni te doblegarás. Este es Sun Wukong, un deslumbrante héroe mítico. Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, sin mencionar su talento y su alta estatura, pero esta imagen también está bien representada. Zhu Bajie es un personaje cómico. Es leal y honesto, tiene fuerza y ​​se atreve a luchar contra sus demonios internos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero su mente está llena de problemas, de buena comida y bebida, de aprovecharse de las pequeñas cosas, de gustarle las mujeres y de tener miedo a las dificultades. A menudo tenía que ceder, pensando siempre en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta mentir, pero es torpe. De vez en cuando, se provocaba que Monk Tang recitara encantamientos, lo que hacía sufrir a Sun Wukong. Incluso escondió algo de dinero personal en sus oídos. Tiene muchos problemas y esta es una mala costumbre de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es dura, pero también amable. No es un personaje negado, por lo que la gente no odia a Zhu Bajie, pero piensa que es muy real y lindo.

La imagen de Tang Monk está bien escrita, pero es mucho peor que la imagen de Monkey King y Zhu Bajie. Sha Monk carece de rasgos de carácter distintivos, lo cual es un defecto de Journey to the West. A pesar de esto, los logros artísticos de "Viaje al Oeste" siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie, con sus personalidades distintivas, han establecido un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china.

¿Cao Xueqin (1715 ~ 1763)? Novelista de la dinastía Qing. Su nombre es Zhan, cuyo nombre es Xueqin, también conocido como Qinpu. Originario de Liaoyang, originalmente era de nacionalidad Han y luego se convirtió en una persona "Baoyi" de Zhengbai Banner en Manchuria.

El bisabuelo de Cao Xueqin, Cao Xi, era tejedor en Jiangning. La bisabuela Sun era la niñera del emperador Kangxi Ye Xuan. El abuelo Cao Yin se desempeñó como supervisor de escuadrón y guardaespaldas de Ye Xuan, y luego sirvió como tejedor en Jiangning y al mismo tiempo sirvió como estación de inspección y supervisión para los Asuntos de la Sal de Lianghuai, ganándose el favor de Ye Xuan. Ye Xuan fue a Jiangnan seis veces, lo recogieron cuatro veces y vivió en la casa de Cao. Después de la muerte de Cao Yin, sus hijos Cao Qing y Cao Fu sucedieron a Jiangning Weaving. Tres generaciones y cuatro de sus nietos han ocupado este cargo durante 60 años. Cao Xueqin creció en la vida "próspera" de esta "Tierra Romántica de Qinhuai" desde que era una niña.

En los primeros años de Yongzheng, la familia Cao sufrió una serie de golpes debido a las luchas políticas dentro de la clase dominante feudal. Cao Fu fue despedido de su cargo y sus bienes confiscados debido a acusaciones de "conducta inapropiada", "acoso al Correo" y "déficit". Cao Fu fue encarcelado y castigado, y los "grilletes" duraron más de un año. En ese momento, Cao Xueqin trasladó a su familia de regreso a Beijing. A partir de entonces, la familia Cao no logró recuperarse y decayó gradualmente.

Después de experimentar un importante punto de inflexión en su vida, Cao Xueqin sintió la dureza del mundo y tuvo una comprensión más clara y profunda de la sociedad feudal. Despreciaba a los poderosos, se mantenía alejado de la burocracia y vivía una vida dura y de pobreza.

En sus últimos años, Cao Xueqin se mudó a los suburbios occidentales de Beijing. La vida es aún más empobrecida, "cubierta de ajenjo" y "toda la familia come papilla de arroz". Trabajó incansablemente en la redacción y revisión de "Dream of Red Mansions". En el año veintisiete de Qianlong (1762), su hijo menor murió joven. Cayó en una tristeza y un dolor excesivos y quedó postrado en cama. En la víspera de Año Nuevo de este año (12 de febrero de 1763), finalmente murió de pobreza debido a una enfermedad (hay dos versiones del año de la muerte de Cao Xueqin: los años 28 y 29 de Qianlong).

Cao Xueqin es "gordo, de cabeza ancha y tez oscura". Es arrogante, cínico y desenfrenado. Alcohólico, talentoso y hablador. Cao Xueqin es poeta. Sus poemas tienen una concepción novedosa y su estilo es cercano al del poeta de la dinastía Tang, Li He. Su amigo Duncheng lo elogió una vez y dijo: "Amo tanto tus poemas que los persigo hasta la valla rota del valle. También dijo: "Sé que tus poemas son tan audaces como el hierro, dignos de la fría luz del cielo". Daoying." Pero él Sólo hay dos líneas en el poema "Pipa Xing" de Duncheng: "El Mausoleo del Fuji Blanco debería ser muy feliz y debo enseñar a los fantasmas bárbaros a lucirse".

Cao Xueqin también es pintor y le gusta pintar rocas abruptas y empinadas. La "Piedra de pintura de Qin Yuan" de Dun Min decía: "Tan orgulloso como un rey, y aún más entrelazado. El borracho es arrastrado como un bolígrafo. Se puede ver un trueno en el cofre cuando pintó la piedra". Presionó su pecho contra el superior de la injusticia. La mayor contribución de Cao Xueqin radica en la creación de novelas. Su novela "El sueño de las mansiones rojas" es rica en contenido, profunda en pensamiento y exquisita en arte, llevó la creación de novelas clásicas chinas a la cima y ocupa una posición muy importante en la historia del desarrollo literario.

"Un sueño de mansiones rojas" es producto de sus "diez años de leer, agregar y eliminar cinco veces" y "cada palabra es como sangre, y diez años de arduo trabajo son extraordinarios". Desafortunadamente, el libro completo no estuvo terminado antes de su muerte. Ahora hay 120 copias de "Dream of Red Mansions", la mayoría de las cuales fueron escritas por él, y las últimas 40 copias fueron continuadas por otros. 80 años después, había escrito parte del primer borrador, pero este no ha sido transmitido por diversos motivos.

Shi Naian (alrededor de 1296 ~ 1370)

China fue un literato a finales de las dinastías Yuan y principios de Ming. El nombre del niño es One Ear. Originario de Xinghua (ahora condado de Xinghua, provincia de Jiangsu) y Suzhou. Según la leyenda, Shi Naian fue el autor de "Water Margin". En el año 19 del reinado de Jiajing en la dinastía Ming (1540), las "Cien Crónicas de Sichuan" de Gao Ru registraron: "Hay 100 volúmenes del Margen de agua de Zhongyi. Versión Qiantang. Editado por Luo Guanzhong". reinado, Lang Ying llamó a este libro en "Siete tipos de manuscritos" Es "El libro de Shi Naian en Qiantang". Durante el período Wanli, Hu Yinglin señaló en la "Colección de escritos de Shaw Shanfang": "El Water Margin compilado por cierto artista marcial fue particularmente popular". Hoy en día, la gente está de acuerdo en que Shi Naian es el autor de "Water Margin".

Hay muy poco material sobre la vida y los hechos de Shi Naian, y algunos de los registros recopilados son bastante contradictorios. Desde la década de 1920, se han descubierto algunos materiales relevantes en el área de Xinghua de la provincia de Jiangsu, incluida la "Genealogía de la familia Shi", la "Genealogía de la familia Shi" y la "Continuación de la crónica del condado de Xinghua". El decimotercer apéndice contiene 65.438+0 biografías de Shi Naian, y el decimocuarto apéndice contiene 65.438+0 epitafios de Shi Naian escritos por Wang Daosheng a principios de la dinastía Ming. Según el análisis de estos materiales, Shi era un Jinshi en el segundo año de Shunshun (1331) y sirvió como funcionario en Qiantang durante dos años. Debido a desacuerdos con las autoridades, abandonó su puesto y regresó a Suzhou para escribir sobre Water Margin. Volvió sobre viejas noticias y escribió a puerta cerrada, pero no logró cumplir su ambición. También hay leyendas de que tuvo una relación con Zhang Shicheng, un general en el levantamiento campesino al final de la dinastía Yuan.

Luo Guanzhong, cuyo verdadero nombre es Ben, también es conocido como "Sanren Huhai". Se desconoce el año de nacimiento y muerte. Originario de Qingyuan, Taiyuan (ahora condado de Qingxu, ciudad de Taiyuan) y Chengdu, Sichuan, Luo Zhongxiang fue un funcionario en Qingzhou (ahora Qingxu) durante la dinastía Tang posterior. Más tarde, por la inundación y el largo recorrido. Se instaló en Qingyuan, Taiyuan, y luego se mudó a la aldea de Sigou en la montaña Baima (hoy Baishigou) en el oeste de la ciudad. Su padre, Luo Jinsheng, tuvo seis hijos y ocupó el segundo lugar en Guanxing.

Probablemente porque los antepasados ​​de Luo eran funcionarios.

Los descendientes de la familia Luo conceden gran importancia a la educación de historia familiar de "Woody Water Source" para sus descendientes, y siempre han mantenido la tradición familiar de "cultivar y leer para transmitir a la familia, y poesía y etiqueta para enseñar a los niños". Bajo la influencia de esta reliquia familiar, a Guan Zhong le encantaba leer y consultar los clásicos y la historia desde que era niño, lo que sentó una buena base para sus creaciones posteriores. Pero la época en la que vivió Guan Zhong fue una época en la que los conflictos nacionales y de clases eran extremadamente agudos y complejos. El cruel gobierno de la dinastía Yuan y la opresión de los nobles mongoles despertaron la resistencia del pueblo de todo el país, y la lucha para derrocar el gobierno de la dinastía Yuan estaba en pleno apogeo. Zhu Yuanzhang, Chen Youliang, Zhang Shicheng y otros ejércitos rebeldes lucharon contra el ejército de Yuan y se integraron entre sí. Se dice que Luo Guanzhong, quien entró en su juventud, vagó por el mundo bajo la influencia de esta agitación histórica, se unió al ejército rebelde liderado por Zhang Shicheng y se incorporó a su shogunato, sirviendo como protector. Además, Chen Shi, recogido por Wang Qi, dijo que estaba "buscando intencionalmente al rey" y que era un hombre con ambiciones políticas. Esto se puede ver en su posterior "Romance de los Tres Reinos".

Parece que el compromiso de Luo Guanzhong con la escritura de novelas debería haberse beneficiado de su frustración política. Es precisamente por esto que tuvo el tiempo y la posibilidad de dedicarse a la creación literaria, convirtiéndose en el primer escritor en la historia de la literatura china en dedicarse a la creación novelesca. Tiene muchas obras transmitidas, como "El romance de las dinastías Sui y Tang", "El romance de las dinastías Tang y cinco", "La leyenda de los tres demonios de la dinastía Sui", "Fengzhuanglou" y el drama. "Los problemas del dragón y el tigre de Song Taizu". Se dice que también escribió las novelas populares de Diecisiete Historias y participó en la redacción de "Margen de Agua". El prefacio del "Romance popular de la dinastía Jin occidental" escrito por Zhai Zhai decía: "Luo nació en el momento equivocado, por lo que estaba deprimido y no podía desarrollarse. Elevó el margen de agua para expresar su injusticia".

La obra representativa de Guan Zhong "El romance de los tres reinos" trata sobre sus obras posteriores. Este documento clásico describe la historia de casi un siglo de luchas políticas y militares entre Wei, Shu y Wu desde el Levantamiento de los Turbantes Amarillos en el primer año de la Dinastía Han del Este (18) hasta la unificación de China en el primer año de Taikang en la dinastía Jin Occidental (280). Basándose en las pistas históricas y las figuras históricas proporcionadas por los "Tres Reinos" de Chen Shou, estudió una gran cantidad de valiosos materiales históricos conservados por Pei Songzhi, llenó los vacíos, preparó diferencias, corrigió errores y discutió sobre las diferencias en "Tres Reinos". ", y absorbió los datos históricos desde la dinastía Jin occidental hasta la dinastía Yuan. Rica nutrición de más de mil años de folclore. Sobre esta base, combinada con su experiencia de vida al participar en el ejército de levantamiento campesino a finales de la dinastía Yuan, dio rienda suelta a su excepcional talento artístico y originalidad.

En esta obra maestra, Guan Zhong expresó su amor y odio personal y expuso objetivamente las contradicciones políticas, militares, abiertas, encubiertas, legales e ilegales entre los grupos gobernantes feudales. Representa vívidamente las estrategias, trucos y conspiraciones de la clase dominante feudal en busca de fama y fortuna. Intencionalmente o no, revela los verdaderos antecedentes históricos y las razones por las que los agricultores no pudieron sobrevivir, tomaron medidas desesperadas y se rebelaron uno tras otro.

En cuanto a los logros artísticos de "El romance de los tres reinos", son multifacéticos y demuestran plenamente la asombrosa habilidad de Luo Guanzhong en la creación de personajes. Entre los más de 400 personajes del libro, ya sean Cao Cao, Liu Bei, Sun Quan, Zhuge Liang, Guan Yu, Zhang Fei, Zhao Zilong, Huang Zhong, Lu Su, Zhou Yu, Huang Gai, Guo Jia, Xu. Usted, Zhang Liao, Lu Xun, Wang Yun, Dong Zhuo y Lu Bu tienen características personales distintivas y vívidas. En particular, la representación de Zhang Fei, Zhuge Liang y Cao es fascinante y realista.

La descripción de la guerra que hizo Luo Guanzhong fue extremadamente exitosa, lo que demostró plenamente que efectivamente participó en el levantamiento campesino a finales de la dinastía Yuan. Por lo tanto, el emocionante campo de batalla y la situación de batalla en constante cambio pueden describirse como siempre cambiantes y únicos, lo que muestra la diversidad y complejidad de la guerra. Pero es precisamente debido a la experiencia bélica de Luo Guanzhong, sus habilidades artísticas sobrehumanas y sus minuciosos esfuerzos en la creación que las descripciones de las batallas bélicas aparecen en sus escritos. Son enfocadas, bien proporcionadas, densas y alternan entre lo virtual y lo real; Las escenas de guerra se desarrollan sin sentido, con altibajos, rápidas y majestuosas, exageran la atmósfera del campo de batalla, dibujan a voluntad y son vívidas y realistas.

Luo Guanzhong fue un destacado novelista clásico en China a finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming. Impulsaba el estilo de las novelas italianas a una etapa madura. Más tarde, muchos eruditos y escritores lo elogiaron y lo compararon con Ma Guan Hanqing. Sus grandes logros en la creación literaria se han convertido en un activo valioso en el tesoro de la literatura china y la literatura mundial. El popular "El romance de los tres reinos" escrito por él no solo es muy conocido en China, sino que también está traducido a idiomas en más de diez países. Es popular en todo el mundo y profundamente amado por la gente. sobre el mundo. En el extranjero, su "Romance de los Tres Reinos" se considera "una obra maestra rica en carácter popular", mientras que la "Enciclopedia Británica" lo llama "el primer artista famoso en el arte".