¿Quién fue la primera persona en oponerse al chino clásico y defender la lengua vernácula durante el Movimiento del Cuatro de Mayo?
1. Chen Duxiu fue el primero en defender la escritura vernácula. En la víspera del 4 de mayo de 1919, Chen Duxiu publicó un artículo en "New Youth" editado por él, defendiendo la democracia y la ciencia (Sr. De y Sai), criticando la cultura china tradicional y pura y difundiendo ideas marxistas; Por un lado, Hu Shi Los moderados representados por Mao Zedong se opusieron al marxismo, apoyaron el movimiento vernáculo y abogaron por reemplazar el confucianismo por el pragmatismo, que fue el origen del Movimiento de la Nueva Cultura. Durante este período, Chen Duxiu, Hu Shi, Lu Xun y otros se convirtieron en las figuras centrales del Movimiento Nueva Cultura, que se convirtió en el precursor del Movimiento del Cuatro de Mayo.
2. El chino clásico era originalmente un resumen del lenguaje hablado antiguo y había aparecido ya en la era anterior a Qin. Durante la dinastía Han Occidental, los gobernantes feudales sólo respetaban la escuela confuciana, y los textos chinos clásicos que registraban estos clásicos se convirtieron en modelos inmutables y eternos. Cuanto más avanzamos en las generaciones posteriores, mayor es la distancia entre el chino clásico y el idioma hablado real. Esta situación no puede adaptarse al desarrollo de la sociedad y la lengua. Desde las dinastías Tang y Song, la lengua escrita vernácula se ha vuelto popular gradualmente. Primero, se utilizaron estilos literarios como "Bianwen" y "Citas" que estaban más cerca del lenguaje hablado para difundir las enseñanzas budistas. Más tarde, con el surgimiento de factores capitalistas y el surgimiento de la clase ciudadana, las novelas de capítulos Ming y Qing escritas en el. Apareció el lenguaje hablado de la época. Sin embargo, hasta el final de la dinastía Qing, el chino vernáculo todavía estaba limitado al ámbito de la literatura popular y no logró cambiar el predominio del chino clásico como lengua escrita universal.
Muchos estudiosos a lo largo de los siglos han defendido que el lenguaje escrito debe ser coherente con el lenguaje hablado para permitir que más personas comprendan el texto escrito. En 1861, Hong Rengan (1822-1864), siguiendo las instrucciones de Hong Xiuquan, promulgó el "Edicto para evitar inundaciones y palabras inteligentes" y propuso la política de reformar el estilo literario: "El lenguaje clásico no es necesario", " Siempre debe ser práctico y claro para que la gente lo entienda." Está claro de un vistazo". Veinte o treinta años después, los reformistas burgueses promovieron el chino vernáculo para propagar reformas y desarrollar la sabiduría popular. Por ejemplo, Huang Zunxian (1848-1905) citó dichos comunes en poesía y declaró que "escribo con la mano y la boca" ("Sentimientos diversos"); Qiu Tingliang (1857-1943) creía que "la lengua vernácula es la base"; de la reforma" y emitió una declaración de "defender la lengua vernácula y abandonar el chino clásico". Chen Ronggun fue el primero en defender claramente que los periódicos deberían cambiar a la lengua vernácula; Wang Zhaogeng declaró que el alfabeto mandarín que formuló sólo deletrea "Común del Norte Chino" y no deletrea chino clásico. Al mismo tiempo, también escriben activamente artículos populares y sencillos. Liang Qichao (1873-1929) fue el primero en desafiar la antigua prosa de la Escuela Tongcheng que dominaba el mundo literario y creó un "nuevo estilo". Aunque todavía usaba chino clásico, era fácil de entender y se mezclaba con jerga, rima y lenguaje. gramática extranjera. Había dado el primer paso hacia la lengua vernácula. Luego surgieron libros y periódicos vernáculos en varios lugares y se volvieron cada vez más prósperos. Entre ellos, hay más de 10 periódicos vernáculos, más de 50 libros de texto vernáculos y más de 1.500 novelas vernáculas. Sin embargo, hasta la Revolución de 1911 (1911), nadie se dio cuenta conscientemente del cambio importante que supuso sustituir el chino clásico por el vernáculo. Desde el final de la dinastía Qing hasta el comienzo de la República de China, se sucedieron varios acontecimientos importantes que podrían determinar la dirección de la reforma cultural y deportiva: primero, la abolición del sistema de exámenes imperial (1905), segundo; La revolución de 1911 derrocó al emperador feudal; en tercer lugar, la destrucción del sueño de Yuan Shikai de proclamarse emperador (1916), la "Nueva Juventud" hizo un llamamiento para promover la ciencia y la democracia y derrocar la tienda de la familia Confucio. La emancipación de las ideas trajo consigo la emancipación de la cultura y el estilo. Las amplias masas populares despiertas desencadenaron una ola de democracia y sentaron las bases de masas para el movimiento vernáculo.
3. En enero de 1917, Hu Shi publicó un artículo titulado "Una discusión preliminar sobre la reforma literaria" en "Nueva Juventud", que fue una señal abierta para el movimiento vernáculo. El artículo señala que la literatura vernácula es la forma auténtica de literatura. Esta opinión programática recibió rápidamente una respuesta de Chen Duxiu. Qian Xuantong también lanzó rápidamente el lema de derrocar la "falacia de Tongcheng" y el "monstruo del aprendizaje selectivo" ("Enviar a Hu Shizhi", 1917. Fue el primero en combinar su oposición a la literatura clásica china con su oposición a "). "ladrones unipersonales del pueblo" y su oposición a los "literarios" que arruinaban los artículos vernáculos. "Demon" ("Prefacio a la Colección de Juicios", 1918), y cuando Chen y Hu enfatizaron la "revolución literaria", fueron el primero en considerar la reforma de la literatura aplicada. En enero de 1918, la "Nueva Juventud" realizó su propia iniciativa y pasó al chino vernáculo. En mayo, Lu Xun publicó el "Diario de un loco" en "Nueva Juventud", marcando el primer avance del movimiento vernáculo en la literatura y el arte, mostrando sus logros reales. Este es el primer artículo vernáculo en nuestro país. A finales de año, Li Dazhao (1889-1927) y Chen Duxiu fundaron el semanario vernáculo "Weekly Review", y los estudiantes de la Universidad de Pekín Fu Sinian (1896-1950) y Luo Jialun (1897-1967) fundaron el mes vernáculo " Nueva ola". Pronto, Lu Xun señaló que la escritura vernácula debería ser "el sonido proveniente de la boca de 40 millones de chinos" ("Notas varias 57: Los matadores actuales"), lo que colocó la escritura vernácula sobre la base del idioma hablado chino moderno.
Después de que se propusieron varios lemas, fueron atacados violentamente por algunos eruditos que apoyaban el chino clásico. Por ejemplo, el antiguo escritor Lin Shu (1852-1924) atacó la lengua vernácula como "las palabras de quienes marcan el camino y venden pulpa", Hu Xiansu (1894-1968), profesor de la Universidad del Sudeste en Nanjing, creía que la la lengua vernácula "cambia en cualquier momento" y es incomprensible para las generaciones futuras, etc. En aquel momento, Cai Yuanpei (1868-1940), presidente de la Universidad de Pekín, y otros lo refutaron con argumentos razonables, lo que desató un debate sobre el chino vernáculo y el clásico.
En 1919 estalló el movimiento antiimperialista y antifeudal del "4 de Mayo", y el movimiento vernáculo se desarrolló a pasos agigantados. En un año se publicaron al menos 400 periódicos vernáculos. En 1920, el Ministerio de Educación del gobierno de Beiyang ordenó que los libros de texto de la escuela primaria se cambiaran a lenguas vernáculas.
También se crearon uno tras otro nuevos grupos literarios, como la Asociación de Investigación Literaria y la Sociedad Creativa.
Después de 1921, Hu Shi se dedicó a "organizar el patrimonio nacional". La revista "Xueheng" de Hu Xiansu y el semanario "Jiayin" de Zhang Shizhao (1882-1973) lanzaron sucesivamente contraataques a la literatura vernácula para favorecer la restauración de las fuerzas feudales. El Partido Comunista cooperó con el Kuomintang para llevar a cabo la lucha antiimperialista y antifeudal. En términos culturales, utilizaron el "Guide Weekly" y el "Republic of China Daily" de Shanghai como posiciones. promovido la lengua vernácula. En esta situación, Lu Xun publicó sucesivamente artículos como "Evaluación de Xueheng" (1922), "Respuesta al Sr. KS" (1925) y "One More Time" (1926), adoptando generalmente el método de "combatir el veneno con veneno". " y el uso de libros antiguos como armas mágicas, demuestra que la escuela "Xueheng" y la escuela "Jiayin" que defienden el chino clásico en realidad no pueden entender el chino antiguo y utilizan alusiones incorrectas; Bai Dizhou (1900 ~ 1934) y Tang Yue ( 1891 ~ 1986) también lo refutaron en "Elegance and Evil" (1925), "A Confesion to People Who Terrorize the Vernacular" (1925) y otros artículos, y este grupo de oponentes fue rechazado.