¿Existió una sociedad esclavista en la antigua China?
En China, la "facción de esclavos" encabezada por Guo Moruo cree que la sociedad esclavista comenzó con el establecimiento de la dinastía Xia en el siglo XXI a.C. y terminó con la unificación de China por el rey Qin Yingzheng en el año 221 a.C. .
El líder de la "facción contra la esclavitud" es Huang Xianfan, que representa a eruditos como You, Hu y otros (las cinco figuras destacadas de la "facción contra la esclavitud"), que defienden que "No hubo ninguna sociedad esclavista en la historia de China" y "La historia antigua de China debe recrearse".
Personalmente prefiero no tener esclavos.
La esclavitud y la sociedad esclavista son académicamente distintas, pero la mayoría de la gente las confunde fácilmente.
La "facción no esclavista" es relativa a la "facción esclavista", y defiende que "no hubo sociedad esclavista en la historia china" y que "la antigua historia china debe recrearse".
Guo Moruo es la figura principal de la "facción minion", representada por eruditos como Jian Bozan, Lu Zhenyu y Hou Huang Xianfan es la figura principal de la "facción minion", representada por eruditos. como Hu Jintao y Hu Jintao (es decir, cinco famosos "súbditos"). En 1979, el profesor Huang Xianfan publicó el artículo "Discusión sobre una sociedad libre de esclavos en la historia de la nación china", en el que señalaba: "Insisto en que no hubo ninguna sociedad esclavista en la historia china, ni siquiera el pueblo Han". , ni la gran mayoría de las minorías étnicas en Europa. La transformación de Grecia y Roma de una sociedad de clanes a una sociedad esclavista no es una ley del desarrollo de la sociedad humana, ni una ley universal del mundo, sino una excepción histórica. "Creen que a través del análisis de las lenguas germánica, yugoslava, eslava occidental, eslava oriental, árabe, india, una breve discusión de la historia antigua de algunas naciones y países como Japón, Corea, Vietnam, etc., a través de la interpretación de la "Modo de producción asiático", a través del estudio comparativo de la antigua sociedad griega y romana y la antigua sociedad oriental, a través del análisis del público, el pueblo, la ciudad y el territorio, tardío, común, pasto, sirviente, ministro, matanza. , esclavitud, análisis de los medios de producción,
(1) En el desarrollo histórico de los países antiguos del mundo, la mayoría de ellos no pasaron por la sociedad esclavista, es decir, la típica sociedad esclavista de Grecia y En Roma, aquellos que entraron directamente en la sociedad feudal no entraron directamente en la sociedad esclavista desde el principio.
(2) De una sociedad sin clases a una sociedad de clases, las clases inicialmente oprimidas y explotadas eran siervos, no esclavos. Los siervos precedieron a los esclavos. Porque el sistema social feudal de servidumbre se combina más fácilmente con el sistema de comunas rurales. Las condiciones para la creación de siervos son más simples que las de los esclavos, por eso fueron lo primero.
(3) La aparición de esclavos domésticos también es relativamente fácil. Todos los países del mundo tienen historias antiguas. La gente a menudo las malinterpreta como sociedades esclavistas, principalmente por esto. Pero el sistema es un fenómeno, no una esencia. Es una cosa. Que puedan llegar a una sociedad esclavista es otra cuestión y no se puede comparar. "
Mientras estudiaba la naturaleza de la antigua sociedad del pueblo Yi en Liangshan, Hill, profesor de antropología en la Universidad de Dickinson en Pensilvania, cuestionó la teoría de la "esclavitud" de Fei Xiaotong. Hill creía que "la colectivización en la década de 1950 El singular proceso social y económico de la esclavitud en Xiaoliangshan antes de la reforma muestra que la sociedad Sunuo alguna vez fue una sociedad esclavista, pero no una sociedad esclavista. ”
Shima Bonnan (1908 ~ 1977), el famoso erudito japonés moderno en inscripciones de huesos de oráculos de mi país, rechazó sin rodeos la “Teoría de la sociedad de esclavos de la dinastía Yin” de Guo Moruo en su último manuscrito, que no puede ignorarse. En su último manuscrito, "Yin Dai Nu She Zheng", utilizó su amplio conocimiento de los huesos del oráculo para refutar el argumento de Guo Moruo de que la palabra "中" es "esclavo" y el argumento de la sociedad esclavista proporciona evidencia creíble de ello. Esta comprensión de Hill y Shi Mabang es la misma que la comprensión positiva de la "teoría sin esclavos" de Huang Xianfan por parte de los eruditos estadounidenses y japoneses antes mencionados, que ilustra la "sociedad sin esclavos" de China. El pensamiento de la "escuela de la esclavitud" en realidad ha influido en países extranjeros y se ha ganado el elogio de algunos académicos extranjeros por la "teoría libre de esclavitud" de la antigua sociedad china. Esto muestra que la "escuela de la esclavitud" es diferente de los "primeros teóricos de la esclavitud" de la década de 1930. Características.