¿De dónde viene la justicia de los Cinco Clásicos?
Los Cinco Clásicos se refiere a los cinco clásicos confucianos, a saber, el Libro de los Cantares, el Libro de los Cantares, el Libro de los Ritos, el Libro de los Ritos, el Libro de los Cambios y los Anales de Primavera y Otoño. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, la corte declaró oficialmente estos cinco libros como clásicos, por lo que se los llamó los "Cinco clásicos".
Los cinco clásicos de la justicia es una colección de clásicos confucianos que enfatiza el aprendizaje sureño. Incluye 14 volúmenes de Zhouyi Zhengyi, 20 volúmenes de Shangshu Zhengyi, 40 volúmenes de Shimao Zhengyi, 70 volúmenes de Rites Zhengyi y 36 volúmenes de Chunqiu Zuozhuan Zhengyi. A Kong y otros se les ordenó presidir la compilación, que duró más de 30 años y en ella participaron unos 50 eruditos famosos. Entre ellos, el "Libro de los cambios" fue escrito por Wei He; "Shangshu" fue escrito por Mei Ruo, un nativo de Han y Kong An. El Libro de los Cantares fue escrito por Mao Heng y Zheng Xuan. El "Libro de los ritos" está anotado por Zheng Xuan; "Zuo Zhuan" tiene el prefacio de Jin y Du. Desde la antigüedad hasta el presente, especialmente desde las dinastías Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte hasta la dinastía Sui, la mayoría de los clásicos han sido editados y eliminados basándose en muchas anotaciones. "Todo debe basarse en Zhongni", tratando de "deshacerse de lo llamativo y poco realista, obtener la verdad, para que se pueda señalar la letra".
Desde el final de la dinastía Han, ha habido Ha sido un largo período de caos, el estudio de los clásicos confucianos está disperso y la literatura y la ciencia son buenas y malas. Hay muchos y los capítulos están desordenados. Para satisfacer las necesidades de seleccionar académicos a través del examen imperial y mantener la unidad política nacional, los Cinco Clásicos de la Justicia surgieron para poner fin a las disputas sectarias dentro del confucianismo y se convirtieron en una parte importante de la historia del desarrollo de los antiguos clásicos confucianos. Entre los comentarios existentes sobre los Trece Clásicos de los Cinco Clásicos de la Justicia, la mejor versión es la versión en ruan del Comentario sobre los Trece Clásicos.
Fue compilado en el año 16 de Zhenguan, emperador Taizong de la dinastía Tang (642 d.C.). Después de la corrección de Ma Jiayun, Sun Chang Wuji y Yu Zhining aumentaron las pérdidas y la promulgaron en el cuarto año de Yonghui, emperador Gaozong de la dinastía Tang (653 d.C.). Cualquiera que quiera conocer los clásicos debe memorizar los clásicos confucianos y tomar la rectitud como base, de lo contrario será considerado una herejía. Las obras que contienen pensamientos filosóficos en los Cinco Clásicos de Zhengyi incluyen "Zhouyi Zhengyi" y "Libro de los ritos de Zhengyi". El primer libro defiende el idealismo de "el Tao primero, la forma después", mientras que el segundo resalta el concepto confuciano de etiqueta y promueve la distinción jerárquica entre superior e inferior, que tiene una gran influencia.
Confucio, un novicio de la dinastía Tang, presidió la compilación de los "Cinco clásicos de la justicia" como libro de texto estándar para el examen imperial. Los llamados "Cinco Clásicos" se refieren a los Cinco Clásicos "Libro de los Cambios", "Historia China Antigua", "Shimao", "Libro de los Ritos" y "Chun Qiu Zuo Zhuan", que son muy diferentes del " Cinco clásicos" de la dinastía Han. "Li" en los Cinco Clásicos de la Dinastía Han se refiere a los "ritos", que se convirtieron en el "Libro de los Ritos" en la Dinastía Tang. "Chunqiu" en la dinastía Han se refiere a "primavera y otoño", y en la dinastía Tang se convirtió en "Zuo Zhuan".