¿Por qué el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes produjeron tantos sabios, hombres capaces con ideales elevados y héroes caballerosos?
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron una era en la historia china en la que los héroes se dividieron entre sí, y también fue el período más glorioso de esplendor ideológico y cultural. En esta era del eje cultural, cuando se reúnan todos los talentos, se encontrarán buenos talentos. Héroes y héroes, cada uno mostrando sus habilidades especiales. Cien escuelas de pensamiento compitieron, y el surgimiento de dos santos al mismo tiempo abrió una nueva era en la historia china en la que las ideas y tradiciones avanzaron hacia la civilización. Durante los quinientos años del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, ¿por qué nacieron tantos sabios y héroes? Es porque los tiempos crean héroes y los tiempos difíciles producen héroes.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, varios príncipes fueron a la guerra para dominar el mundo. La etiqueta social se ha derrumbado y la sociedad está alborotada. La autoridad del emperador Zhou cayó en picado y no pudo controlarla, por lo que tuvo que dejar que cada país se desarrollara por su cuenta. Para aumentar su propia fuerza, todos los países tienen hambre de talentos y reclutan talentos. Ha comenzado una guerra por el talento y cada vez es más intensa.
Debido a la enorme demanda de talentos en el mercado, muchas personas con ideales elevados están siguiendo un plan centenario para gobernar el país y asegurarlo. Su propósito es realizar los propios ideales y ambiciones y tener un punto de apoyo. En aquella época no existía un sistema de servicio civil ni exámenes imperiales. Los literatos y los eruditos sólo podían recomendarse en todas partes, probar suerte, encontrar un patrocinador y buscar el desarrollo. Todos vienen aquí en busca de fama y fortuna y luchan por la riqueza.
El argumento de cien escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes no era que el confucianismo era el dominante, sino que el legalismo era el rey, y varias ideas chocaban constantemente entre sí. otro. Los antepasados del legalismo fueron Guan Zhong y Shaozhengmao. Sus pensamientos tuvieron la germinación del legalismo, pero no eran enteramente legalismo. El legalismo es la escuela de pensamiento que concede mayor importancia al derecho entre los eruditos anteriores a Qin. Es famoso por defender el "estado de derecho" de "enriquecer el país y fortalecer el ejército" y "gobernar el país según la ley". Tiene un conjunto completo de teorías y métodos.
Hay tres representantes del Legalismo, cada uno con su propio énfasis. Shang Yang provenía del estado de Wei, que valoraba la "ley", y la reforma de Shang Yang tuvo gran éxito e influencia. Shen Buhai vino de Corea del Sur, valoraba las "habilidades" y era famoso por sus tácticas de poder. Shen Dao vino del "poder" de Zhao Guozhong y desarrolló su carrera basándose en la situación y el poder actuales. Cada una de las tres escuelas tiene sus propias fortalezas y debilidades. Estas escuelas de pensamiento fueron combinadas por Han Fei y formaron el núcleo último del pensamiento legalista. Proporcionó una base teórica eficaz para el posterior establecimiento de la dinastía Qin centralizada.
Las escuelas de pensamiento más representativas son el confucianismo, el taoísmo, el legalismo y el mohismo. El confucianismo y el mohismo eran las escuelas de pensamiento más destacadas en aquella época. El confucianismo considera la abnegación y la restauración del decoro como benevolencia, anhela la era pacífica y próspera de Yao, Shun, Zhou Gong y la dinastía Ming. Aboga por gobernar con virtud, dar al mundo y lograr la armonía social. Este pensamiento positivo y progresista seguramente atraerá a muchos seguidores, incluidos los diez filósofos confucianos representativos, Zisi, el autor de "La doctrina del medio", Mencio, la figura más representativa del confucianismo, y figuras confucianas importantes de los últimos Estados Combatientes. Punto. Xunzi y otras figuras eran todos sabios e ideales elevados nacidos en esa época.
El libro "Gobernar por la inacción" del gran pensador chino Lao Tzu dijo una vez: "Tengo tres tesoros, uno es la bondad, dos es la frugalidad y el tercero no es el primero en el mundo". Se dice que un país debe ser amoroso y tolerante, tener una unidad sincera y ser moralmente frugal, permitiendo que su pueblo se recupere, tenga alimentación y vestido adecuados, se desarrolle libremente y nunca busque la hegemonía. Buscar la hegemonía es buscar la destrucción.
La "Escuela Huang-Lao" en ese momento era muy popular en algunos países de la posguerra. El pequeño país con poca gente era tranquilo e inactivo, la gente podía vivir y trabajar en paz y satisfacción. la sociedad era armoniosa y estable. Después de Laozi nacieron muchas figuras taoístas, las más representativas son la Escuela Yangzhu y la Escuela Lao-Zhuang.