Por qué la desaparición de la dinastía Song fue una "interrupción de la civilización"
El sistema y sus sistemas traídos por la dinastía Yuan desde los pastizales. La influencia reformó profundamente la historia china después de la dinastía Song. Elegimos el más grande y lo presentamos de la siguiente manera:
El resurgimiento del "sistema de propiedad familiar" Originalmente, la gente de la dinastía Song tenía la conciencia política de "el mundo es para el bien común", como Un funcionario Song le dijo a Song Gaozong: "El mundo es para el bien común". Lo que pertenece a China pertenece a los antepasados, ministros, apellidos y fuerzas armadas, no a Su Majestad. "Este mundo no es propiedad del monarca. sino por todos. Los gobernantes de las praderas consideraban la tierra, la población y la riqueza conquistadas como propiedad privada de la "familia dorada" e implementaron el "derrocamiento del feudalismo" medieval. Los "hogares despedidos" son la gente común de los nobles de las praderas, al igual que algunos siervos de familias nobles de las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang.
El auge del "sistema de hogares". La gente de la dinastía Song creía que la relación entre el monarca y sus ministros era una especie de orden público y buenas costumbres: "Aunque el monarca puede confiar a sus ministros, no debe emitir juicios arbitrarios; aunque soy un * * * caballero, No puedo sucumbir al Tao. "Entre el monarca y sus ministros", cada uno tiene su propia especialización y no pueden interactuar entre sí. "Después de entrar en la dinastía Yuan, esta relación pública entre el monarca y los ministros fue reemplazada por un maestro privado. -relación de esclavitud los ministros se convirtieron en servidores del monarca, y muchos ministros incluso necesitaban servir en palacio. En la relación amo-esclavo, por supuesto, matas y apresas a tus ministros. Si quieres complacer a tus empleados, puedes castigar a tus propios esclavos. Un observador de la dinastía Ming dijo: "La etiqueta de los ministros gobernantes durante tres generaciones es extremadamente ligera para ganar el país (dinastía Yuan)".
El nacimiento del "Plan Quancaihu" Sabemos que la dinastía Song La dinastía implementó un sistema de reclutamiento y la gente básicamente no tenía que obedecer. En el servicio militar, la mano de obra era escasa y los oficiales comenzaron a acumular dinero y ajustar cuentas. Después de ingresar a la dinastía Yuan, los conquistadores implementaron el sistema del "Plan de hogares a todo color" de acuerdo con el antiguo sistema de pastizales: todos los residentes se dividieron en hogares civiles, hogares militares, hogares de correos, hogares de artesanos, hogares de sal, hogares confucianos, hogares médicos, Le hogares, etc. Según su ocupación, una vez definida la ocupación, no les permite transmitirla más fácilmente de generación en generación y soportar los impuestos correspondientes.
La aparición del "sistema de reposición". La esclavitud fue básicamente abolida en la dinastía Song, pero los conquistadores de la dinastía Yuan la incorporaron al sistema de "puertos de exportación" de pastizales, lo que revivió la esclavitud. El llamado "exorcismo" se refiere a la "población expulsada por otros", es decir, la población capturada en la guerra, esclavizada por los conquistadores y expulsada por otros. La corte, los nobles y el gobierno de la dinastía Yuan ocupaban una gran cantidad de "bocas de exorcismo" y todos eran esclavos personales adscritos a los nobles oficiales o privados.
Implementación del "Sistema de Registro de Artesanos" En la dinastía Song, las industrias artesanales administradas por el gobierno implementaron principalmente el "sistema de empleo combinado" y el "sistema de empleo diferencial". El "empleo combinado" se refiere a la contratación de artesanos en el mercado laboral. La relación laboral entre el gobierno, como empleador, y los artesanos es igualitaria y libre. El "empleo deficiente" enfatiza la contratación de trabajadores, pero el gobierno todavía necesita pagar a los artesanos el valor de su trabajo a precios de mercado. Pero durante la dinastía Yuan, los artesanos de todo el país fueron incluidos en el registro de artesanos y fueron obligados a trabajar en talleres oficiales como servicios gratuitos.
Restauración del "Sistema de Orientación Vial" Durante las dinastías Han y Tang, si la gente quería viajar lejos, tenía que solicitar un pase al funcionario. Eran los llamados "lugares de paso". ". La gente Song tenía la libertad de moverse y ya no necesitaban "cruzar lugares". Sin embargo, la dinastía Yuan también implementó el "Sistema de guías viales" para restringir el movimiento de la población. Hay una ley en el "Código Yuan" llamada "Los pasajeros son inspeccionados y liberados": "Todos los que viajan por la carretera deben presentar una queja antes. "Debe quedar en libertad bajo fianza en espera de juicio antes de que se le permita hacer negocios en otro lugar... Después del ferry de Guanjin, será inspeccionado, liberado y prometido por el condado; si no hay condado , será presentado a la empresa o inspeccionado; sin un guía público, nadie puede bajar. Si necesita pasar la noche, la tienda también verificará la cotización y adjuntará el calendario de la tienda. No se le permitirá ver la casa de Mao y será abofeteado veintisiete veces. "Los hombres de negocios deben tener una licencia cuando realizan un viaje largo. Sólo con una "citación" oficial, similar a una carta de presentación, se les permitirá hacerlo. Quédate en el hotel.
La proliferación de "sistemas de no afiliación". Sin registros, el gobierno no aceptaría familias, esclavos o propiedades de criminales. Durante las dinastías Qin y Han, el sistema apátrida era bastante próspero, pero durante la dinastía Song, el castigo de ser apátrida rara vez se aplicaba y estaba estrictamente controlado.
Por ejemplo, una ley del emperador Xiaozong de la dinastía Song estipula: "A partir de ahora, cualquiera que no tenga propiedades según la ley debe solicitar a esta oficina una defensa en el juicio antes de que se le conceda la membresía. Siempre somos conscientes de esto. Si se viola la celebración, escucharemos y dejaremos que la gente demande". Después de ingresar a la dinastía Yuan, el sistema "no registrado" volvió a generalizarse. Por ejemplo, uno de los edictos imperiales de Kublai Khan decía: "Cualquiera que no sea diligente en el gobierno y regrese sin preguntar al pueblo Han será castigado y quedará sin hogar". Esto es, por supuesto, una manifestación de la degradación del concepto de derechos de propiedad.
La institucionalización del castigo corporal y la tortura. Desde que el emperador Wen de la dinastía Han abolió los castigos corporales, castigos corporales como "apuñalar la cara", "cortar la nariz", "amputar los pies" y "cortar la postura" básicamente ya no son necesarios. La dinastía Song heredó las Cinco Dinastías y mantuvo el castigo de "apuñalar la cara", pero "cortar la nariz" y "cortar el palacio" nunca se atrevieron a restaurarlo. La dinastía Yuan incluyó en la ley los castigos corporales, como los "ladrones de ganado y caballos". En la dinastía Song, la tortura cruel como el Lingchi era sólo un castigo extrajudicial y rara vez se utilizaba. En la dinastía Yuan, fue codificada formalmente y reemplazada por la horca como uno de los dos métodos de ejecución de la pena de muerte; en la dinastía Yuan Lingchi comenzó a extenderse, lo que llevó a una tendencia de barbarie en el sistema legal de China.
El resurgimiento del "sacrificio humano" El sacrificio humano, como antigua costumbre bárbara e ignorante, ha desaparecido básicamente desde la dinastía Han, existiendo sólo sacrificios voluntarios esporádicos. Los Khitan, Jurchen y otras tribus de los pastizales del norte todavía tienen la costumbre del sacrificio humano. Esto debería ser un reflejo de la civilización incompleta de la sociedad. No está registrado si los nobles de la dinastía Yuan mantuvieron los sacrificios humanos, pero no hay duda de que la dinastía Yuan alentó al pueblo a hacerlo. La "Historia de la dinastía Yuan" registra: "La esposa de Datongli era Qi, la esposa de Yansui en Henan era Yang, la esposa de Zui Pan era Chen, la esposa de Wang Cheng era la esposa de Gao, quien murió por ambición, y la esposa de Shunde era Hu Runnu, la esposa de Zhen era Zhou, la esposa de Ji era Wei, etc. Todos se ahorcaron con sus maridos después de que Zhu Yuanzhang, quien creció con esta malvada costumbre, restableciera el sistema de sacrificios humanos.
El establecimiento de la "prohibición del mar" en China también comenzó en la dinastía Yuan. La dinastía Yuan gobernó China durante menos de 100 años, pero implementó cuatro "prohibiciones del mar". ", a los comerciantes no se les permitía hacerse a la mar para realizar transacciones: "Quienes venden de forma privada en el mar tienen prohibido retener sus tesoros preexistentes y hacer que los funcionarios los compren". Los que se esconden aceptarán demandar y los que no tienen dinero darán la mitad al demandante; el comercio exterior sólo puede ser monopolizado por "barcos oficiales" financiados por el gobierno. Esto es muy diferente del fomento y protección de los buques mercantes privados. hacerse a la mar en la dinastía Song.
La reaparición del "toque de queda" Antes de la dinastía Song, había un sistema de "toque de queda" en la ciudad. En la dinastía Song, el sistema de "toque de queda" colapsó y se volvió bullicioso. Aparecieron los mercados nocturnos, sin embargo, en la dinastía Yuan, se restableció el "toque de queda", es decir, los residentes no pueden viajar, beber ni encender luces. “Después del toque de queda, los guardias patrullan el mercado para comprobar si hay luces. Si hay luces que no están apagadas, dejan una nota en la puerta. A la mañana siguiente los dueños de la casa fueron denunciados ante el juez, quien sería castigado sin palabras. Si alguien caminaba por la calle por la noche después de la prohibición, sería arrestado y llevado a los tribunales a la mañana siguiente. ".
La vulgarización del sistema de gobierno. El nivel cultural de los cortesanos y ministros de la dinastía Yuan no era el mismo que el de la dinastía Song, lo que también resultó en que el pueblo de la dinastía Yuan no pudiera heredar el sistema de gobierno desarrollado e intensivo de la dinastía Song. Por ejemplo, en el campo del sistema legal, como señaló el Sr. Xu Daolin, un jurista de la República de China: “Después de que el pueblo Yuan se apoderara de las Llanuras Centrales. , el excelente sistema judicial de la dinastía Song sufrió graves daños. Cancelaron el Templo de Dalí, la jurisprudencia, los exámenes de derecho penal y el sistema de transferencia de sucursales. "Las características del sistema de gobierno vulgar son tasas impositivas extremadamente bajas, y el gobierno sólo puede mantener la forma más simple. En palabras de Mencius, esto se llama un "callejón sin salida"; desde una perspectiva moderna, ese tipo de gobierno simple no puede transformar en la historia.
Se puede ver que el sistema traído por los conquistadores de la dinastía Yuan de las praderas tiene características medievales obvias, y su implementación significó que la dirección de modernización iniciada por las "Reformas Tang y Song" fue. invertido.