Cultura Bashu·Minorías étnicas·Nacionalidad Yi

Cultura Bashu·Minorías Étnicas·Nacionalidad Yi

Cultura Bashu·Minorías Étnicas·Nacionalidad Yi

El pueblo Yi, que se autodenomina "Nuosu", se encuentra entre Las minorías étnicas del suroeste de mi país. El grupo étnico con mayor población, que representa el 90%, se encuentra en la prefectura autónoma Yi de Liangshan, Sichuan, la zona habitada por Yi más grande del país, con una población de más de 1,5 millones.

El pueblo Yi es una nación antigua, descendiente del antiguo pueblo Shu. Ya en la legendaria era Huangdi, según registros históricos como "Registros históricos", Huangdi se casó con Leizu, una mujer de la familia Shushan, como su concubina, y dio a luz a un hijo, Changyi y luego se casó con una mujer de la familia. Familia Shushan, y dio a luz a un hijo, Zhuanxu. A uno de los descendientes de Zhuanxu se le concedió el título de Shu, es decir, familia Cancong. La familia Cancong entró en la llanura de Chengdu desde el curso superior del río Minjiang, su lugar de nacimiento en las montañas Minshan, y estableció el Reino Shu. La primera generación de reyes Shu se llamó Cancong. Después de emperadores como Yufu y Du Yu (Wangdi), el clan Kaiming del grupo étnico Puyue del este de Sichuan llegó a dominar a Shu. Una rama de la tribu Duyu se dirigió hacia el sur a lo largo del valle del río Minjiang hasta lo que hoy es el sur de Sichuan, hasta el noroeste de Guizhou y el noreste de Yunnan (área de Zhaotong en Yunnan), y luego desde el noreste de Yunnan hasta Liangshan. Estos son los antepasados ​​​​de los Yi Negros. el pueblo Yi. Después de que Qin Hui destruyó a Shu en 316 a. C., la tribu Kaiming también se mudó hacia el sur, a Liangshan. En el período anterior a Qin, eran los inmigrantes del "suroeste Yi" y el pueblo Zeo. Estos son los Amos Dujia y los antepasados ​​​​de los. Bai Yi entre el pueblo Yi. Zu Zuwu crió a su familia.

Durante las dinastías Qin y Han, los antepasados ​​de la nacionalidad Yi establecieron el Reino Yelang. Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, la tierra de Yelang se estableció como condado de Jianwei. Durante las dinastías Han y Jin, se les llamó pueblo Lian. Se trasladaron al interior de Sichuan a gran escala y se extendieron ampliamente en la región de Bashu. Más tarde, el pueblo Li que vivía en el interior de Sichuan se integró gradualmente con los residentes locales, y el pueblo Yi que vivía en el área de Liangshan se llamó colectivamente Luoluo (Luolan, Luolan). Este nombre se utilizó hasta la liberación. La dinastía Yuan estableció la División Luoluosu Xuanwei para gobernar el área de Liangshan. Según la descripción de "Los viajes de Marco Polo", el pueblo Yi en ese momento vivía en ciudades y áreas de presas. Después de la caída de la dinastía Yuan, un gran número de tropas Han y Hui entraron en Liangshan y ocuparon la tierra fértil de Pingba. Debido a la presión política y económica, el pueblo Yi tuvo que trasladarse a las zonas montañosas para dedicarse mitad a la agricultura y la mitad al pastoreo. Durante las dinastías Yuan, Ming y principios de Qing, el sistema de jefes se implementó en esta área, y durante el período Yongzheng, el sistema se cambió al sistema de jefes locales. En los primeros años de la República de China, pertenecía a Shangnan South Sichuan Road, Lower Sichuan South Road y Jianchang Road. En 1939, se estableció la provincia de Xikang y se cambió a Comité de Recuperación de Ningxia de la provincia de Xikang. La Región Autónoma Yi de Liangshan (perteneciente a la provincia de Xikang) se estableció en 1952 y se transformó en prefectura autónoma en 1955.

(1) Forma social

Antes de la fundación de la Nueva China, la sociedad Yi era una sociedad jerárquica con el clan (rama familiar) como principal forma organizativa. En la etapa de la sociedad esclavista. Todos los miembros de la sociedad pertenecen a cuatro clases: Black Yi, Qunuo, Ajia y Xiaxi. Ya en las dinastías Ming y Qing, la distinción entre "huesos negros" y "huesos blancos" en la sociedad Yi era muy obvia. Los huesos negros son el Yi Negro, que es el primer nivel; los huesos blancos son el Yi Blanco, que incluye los tres niveles de Qunuo, Ajia y Xiaxi, que son los niveles segundo, tercero y cuarto en orden. El pueblo Yi vive en grupos según sus ramas familiares (principalmente refiriéndose a la rama de la familia Black Yi), y se distinguen por su rango.

Los Yi negros (incluidos Tusi y Tumu) se llaman "Nuo" en idioma Yi, que significa negro o el cuerpo principal del pueblo Yi. Los Yi Negros son los gobernantes de la sociedad Yi. Poseen una gran cantidad de bosques, tierras, ganado y esclavos, y tienen un estatus noble hereditario. No hay civiles en la sociedad Yi y todas las demás clases, excepto los Yi Negro, son esclavas.

Qunuo, "Qu" en lengua Yi significa blanco, y "Nuo" significa negro Qunuo significa gente inocente. Qu Nuo no tiene libertad personal y su cuerpo pertenece a Hei Yi. Sin embargo, Hei Yi no puede matar, comprar o vender a Qu Nuo a voluntad. Solo pueden transferirlo y dárselo a otros Hei Yi. También pueden usarlo como "vida". "precio" de compensación por vencer a los enemigos o como compensación por las apuestas. O apostar a otros Yi negros. Antes de tener derecho a cambiar su valor personal, Hei Yi generalmente tiene que obtener el consentimiento del propio Qu Nuo y no puede separar a los miembros de su familia ni retener sus bienes. Después de la transferencia, Qunuo aún mantiene su estatus de Qunuo y el nuevo propietario no puede degradarlo a otro nivel inferior a Qunuo. Parte de Qunuo está compuesta por miembros del clan que estaban divididos internamente en la sociedad primitiva, parte son miembros de la tribu Yi conquistada y parte son los Ajia redimidos. Qunuo tiene su propia tierra y ganado y no depende económicamente de los Yi Negros. Excepto que deben vivir dentro de la jurisdicción de los Yi Negros y no se les permite moverse a voluntad, son libres de salir a hacer negocios y explorar. Sin embargo, Qu Nuo no puede negociar libremente con su propia propiedad. Por ejemplo, cuando vende tierras, debe obtener el consentimiento de su amo y, a veces, debe darle a su amo una cierta cantidad de "dinero abierto".

Después de la muerte de Qu Nuo, su hijo puede heredar su propiedad. Qunuo tiene sus propios derechos matrimoniales y derechos de paternidad sobre sus hijos, y tiene su propia rama familiar. La obligación de Qunuo con los Yi Negros es realizar una cierta cantidad de trabajo para ellos cada año, servir como la fuerza principal en la lucha contra los enemigos y ser responsable de la compensación financiera posterior.

Ajia es la abreviatura de "Atu Ajia" en idioma Yi, que significa personas dentro y fuera de la puerta del maestro. Ajia en sí se divide en dos tipos: Yigen Ajia y Hangen Ajia. Yigen Ajia es un Ajia con ascendencia Yi, y Hangen Ajia es un Ajia sin ascendencia Yi, porque la mayoría de ellos tienen ascendencia Han.

El cuerpo de Yi Gen Ajia pertenece a Hei Yi, pero Hei Yi no puede matarlo sin razón. Los yigenaga son principalmente qunuo que han sido degradados tras la quiebra. No tienen tierras ni ganado. Algunos tienen una pequeña porción de "tierra de cultivo" cedida por el propietario o tierras baldías recuperadas con el permiso del propietario, y otros alquilan la tierra del propietario. Yigen Ajia (incluido Hangen Ajia) debe vivir en un área controlada por su propietario. Cualquier salida debe ser aprobada por el propietario y regresar dentro de un tiempo determinado. Los hijos de Ajia también pertenecen al Yi Negro. El Yi Negro puede convertir a los hijos de Ajia en Xiaxi o niñas de la dote. Los hijos de Ajia que no son seleccionados generalmente son designados por el Yi Negro para casarse. el Yi Negro, pero si la mujer se casa afuera, todo el precio de la novia pertenecerá al Hei Yi. Si es un hijo y el precio de la novia lo paga él mismo, todos los hijos nacidos excepto la primera hija pertenecerán al Hei. Yi, o la mitad de la hija pertenecerá a Hei Yi y todos los hijos pertenecerán a Hei Yi. Yi Gen Ajia tiene su propia rama familiar. Esta es la razón principal por la que Black Yi no puede matarlos sin razón, porque conducirá a una resistencia colectiva de su rama familiar. Cuando el propietario de Yigen Ajia necesita urgentemente ciertos gastos, puede ascender a Qunuo después de pagar una determinada "tarifa de canje" con el permiso del propietario.

Además de pertenecer al Yi Negro, el Hangen Ajia también puede pertenecer a Qunuo u otros Ajia. El propietario del Hangen Aga puede matarlo o venderlo. La venta puede realizarse en conjunto, dividida o vendida en acciones. El hangenaga debe vivir al lado de la casa de su amo para que pueda estar a su entera disposición sin libertad de movimiento. Si Han Gen Ajia puede pagar más o menos el precio de la novia para casarse con un niño Qunuo pobre, es posible que se le permita unirse a la rama de la familia Qunuo, pero esta situación es extremadamente rara.

Xiaxi es la abreviatura de "Xiaxi Xialuo" en lengua Yi, que significa los hermanos próximos a Guozhuang, es decir, hijos solteros (esclavos). Axi es en realidad una especie de esclavo doméstico, cuyo cuerpo puede pertenecer al Yi Negro, Qunuo o al rico Ajia. Los Gasi son principalmente chinos Han que fueron saqueados o comprados, y algunos son niños Ajia atraídos por sus dueños y Qunuo que quebraron y declinaron. El propietario puede matar, comprar o vender a Xiaxi a voluntad. Xiaxi no tiene ninguna propiedad y debe vivir en la casa del propietario y dedicarse al trabajo doméstico y agrícola. Después de que el propietario del Xia Xi Sutra designa un matrimonio, puede ser ascendido a Ajia.

La sociedad Yi no ha formado un poder político local unificado. Su orden social lo mantiene la rama familiar basada en el sistema jerárquico, por lo que la rama familiar tiene la naturaleza de un poder político. La rama familiar tiene el cuerpo de un clan patrilineal y conserva algunos de los hábitos del clan del padre. Es un grupo sanguíneo que recorre la genealogía conjunta de padre e hijo. Por ejemplo, los matrimonios mixtos dentro de una rama familiar están estrictamente prohibidos, y si una rama familiar tiene demasiadas personas, se formarán ramas basadas en relaciones consanguíneas. Una rama familiar vincula a sus miembros y a la familia, pero los miembros de una misma rama familiar tienen el mismo estatus y no existe ninguna relación de dominio o afiliación.

La rama familiar se llama "Chuxi" o "Chujia" en idioma Yi. Todos los Yi negros tienen ramas familiares, que se llaman ramas familiares Yi negras. Algunos Qunuo y Ajia (raíces Yi) también tienen familia. ramas, llamada rama de la familia Bai Yi.

Según las estadísticas, antes de la liberación, había alrededor de 70.000 personas Black Yi, divididas en casi un centenar de familias grandes y pequeñas, de las cuales menos de diez familias tenían más de 1.000 hombres. Cada clan tiene un área fija de jurisdicción, grande o pequeña, según su población y la fuerza de su poder.

La rama de la familia Black Yi no tiene una organización de gestión permanente. Los eventos y disputas importantes dentro y fuera de la rama familiar los decide y resuelve el jefe de la reunión de la rama familiar. Los jefes se dividen en dos tipos: "Su Yi" y "Degu", que son elegidos por los propietarios de esclavos Black Yi en la rama familiar. Aquellos que tienen conocimiento y son capaces de resolver disputas se llaman "Su Yi"; aquellos que tienen experiencia, conocimiento, buena retórica y capacidad de resolver disputas importantes y, por lo tanto, disfrutan de un gran prestigio entre todo el clan familiar e incluso entre otros clanes. se llaman "Degu".

El trabajo del jefe es de carácter obligatorio, sin salario ni remuneración fija, ni privilegios ni poderes obligatorios que puedan anular a los miembros comunes de la familia. El estatus del jefe no puede ser hereditario. Una vez que pierde su prestigio, también lo perderá. su estatus de jefatura, que es un rastro muy obvio de la sociedad de clan patriarcal. El deber del líder es convocar una reunión de la rama familiar para discutir y decidir sobre todos los asuntos, tanto internos como externos a la rama familiar.

La rama de la familia Black Yi es la base para que Black Yi mantenga su gobierno hereditario. Una vez que el propio Black Yi sea expulsado de su rama familiar, perderá su condición de Black Yi.

La formación de la rama de la familia White Yi es la misma que la de la rama de la familia Black Yi, pero los miembros de la rama de la familia White Yi a menudo pertenecen a diferentes ramas de la familia Black Yi, por lo que la rama de la familia White Yi no tiene un territorio completo. El clan Bai Yi puede proteger a sus miembros de ser asesinados a voluntad por amos negros Yi. En muy pocas áreas independientes de Bai Yi, el clan Bai Yi también puede convertirse en una organización política local.

(2) Textos personalizados

La mayoría de las aldeas Yi están ubicadas en la ladera de la montaña frente al sol, con entre 20 y 30 hogares y tan solo más de diez hogares. Debido a los conflictos entre enemigos, la mayoría de las aldeas estaban ubicadas en terrenos difíciles que eran fáciles de defender pero difíciles de atacar. Por lo general, se construyeron entre varias y una docena de fuertes alrededor de ellas para defenderse de los ataques de los oponentes. Las casas son generalmente de tierra, sin ventanas y con un techo de tablas de madera. A las tablas de madera se les añade una capa de losas de piedra para protegerlas del viento y la lluvia. Se les llama "casas de tejas". Generalmente tiene un piso y un fondo. El piso superior se utiliza para almacenar leña y otros materiales; el piso inferior se utiliza para personas y ganado; La casa está centrada en la hoguera, que se compone de tres piedras en un triángulo equilátero. Las posiciones alrededor de la hoguera se dividen en asientos superiores, inferiores y para invitados. Generalmente no hay muebles en la habitación. Al pueblo Yi le gusta usar utensilios de madera. Los tazones, cucharas, palanganas, cajas, etc. están hechos de madera. El alimento principal es el "baba", elaborado con semillas de trigo sarraceno, harina de maíz y patatas.

La ropa y las decoraciones del pueblo Yi. Los hombres usan una blusa negra del lado derecho, que solo llega hasta la cintura, y pantalones de tela de colores claros. El tamaño de los pantalones varía mucho en las diferentes regiones. Es más hermoso tener barba en la parte inferior, llevar cuentas rojas o amarillas en las orejas y un pequeño mechón de pelo largo en el medio de la cabeza, encima de la frente, y se le conoce comúnmente como el "Bodhisattva celestial". Envuelve tu cabeza con un paño verde y ata una "cinta de héroe" en forma de cono en el lado derecho.

Las mujeres usan blusas recortadas o bordadas, y "faldas plisadas" de tela debajo. Esta falda tiene la función de distinguir entre las clases altas y bajas. Las faldas de las mujeres Black Yi son largas y llegan hasta el suelo, mientras que las mujeres de otras clases. Las clases solo pueden usar faldas cortas, el largo de la falda no puede exceder la rodilla. Use un pañuelo de tela con forma de teja en la cabeza o puede envolverla con un paño verde. Las mujeres solteras solo usan una trenza única, y después de casarse, usan una trenza doble. Lleva aretes o abalorios en ambas orejas, flores plateadas en el escote y pulseras o anillos. Tanto hombres como mujeres, viejos y jóvenes, usan una "teja de oreja" en forma de capa, que es la característica más distintiva de la vestimenta del pueblo Yi. En invierno, se agrega una capa de fieltro de lana a la "teja de oreja". A la gente no le gusta usar zapatos y anda descalza todo el año. Sólo algunas zonas marginales están influenciadas por el pueblo Han y usan calcetines de fieltro hechos en casa y sandalias de paja en invierno.

El pueblo Yi practica la monogamia, y el pueblo Yi Negro practica estrictamente la endogamia de casta y la exogamia familiar. Toda el área Yi da prioridad a los primos en el matrimonio, y en algunos casos los matrimonios mixtos están prohibidos. En algunas áreas, hay robos e incesto. Costumbres matrimoniales primitivas como la familia de Luofu. No existe un límite de edad determinado para el matrimonio entre el pueblo Yi. El matrimonio precoz es popular. Los hombres pueden casarse a la edad de quince años y las mujeres a la edad de trece. Para las mujeres Black Yi, los números pares se consideran auspiciosos cuando se casan, mientras que para otras mujeres, los números impares se consideran auspiciosos. Las costumbres matrimoniales del pueblo Yi conservan la obvia costumbre original de no abandonar a la familia del marido después del matrimonio. El día de la boda, después de que alguien de la familia de su marido recoge a la novia, el novio no puede recibirla. La novia regresará a la casa de sus padres al día siguiente. Después de un cierto período de tiempo, el novio puede ir a recogerla. la novia regresa a la casa de sus padres. Sin embargo, él debe regresar a la casa de sus padres después de quedarse unos días. No puede vivir en la casa de su marido hasta que haya dado a luz a un hijo.

La característica más importante de las costumbres matrimoniales del pueblo Yi es el sistema de transferencia de casas, que está ampliamente implementado en toda el área Yi. Este sistema trata a las mujeres como propiedad de la familia del marido. Al igual que el sistema familiar, es una de las costumbres patriarcales originales conservadas en la sociedad Yi. Después de la muerte del marido de una mujer casada, si ella todavía está en edad fértil, debe transferir la esposa de su marido a otro hombre entre los parientes cercanos de su marido. Esto se llama transferencia de casa. Existen ciertos orden y restricciones para la transferencia de casa, que se denominan reglas de transferencia de casa. La orden es transferir primero a la generación más joven. Si no hay un candidato adecuado entre la generación más joven, la generación más joven o los mayores serán transferidos a su vez. La restricción es que la generación más joven no puede transferirse al hijo biológico y el primo del mayor no puede transferirse al suegro.

La gente considera que la transferencia de la casa es un derecho que merece la familia del marido. Si la familia del marido no sigue las reglas y transfiere la casa de una mujer viuda, la mujer lo considerará una vergüenza. En casos graves, esto puede incluso conducir a una pérdida. lucha entre enemigos. Si una mujer viuda está decidida a no transferir su casa, debe obtener el consentimiento de la familia y los amigos de su marido y devolver el precio de la novia. De hecho esta situación es muy rara.

El pueblo Yi practica la cremación. Después del entierro, sólo entregan las tabletas espirituales a la casa de su hijo menor. Tres años después, eligen un día auspicioso para enviar al difunto a su muerte, que es. llamado "hacer seda". Esta es la costumbre de entierro original que el pueblo Yi ha conservado hasta el día de hoy. El pueblo Yi se originó del antiguo pueblo Shu, y el antiguo pueblo Shu se originó del pueblo Qiang Di, que practicaba la cremación.

El calendario Yi divide todo el año en doce meses, con treinta días en cada mes. No hay año bisiesto ni mes bisiesto. Lo interesante es que dividen el año según el año calendario de rata. , buey, tigre, conejo, dragón, serpiente, caballo, oveja. Los doce retratos de monos, gallos, perros y cerdos se utilizan para contar los años, meses y días. Esta costumbre, especialmente el método de contar los años, Es bastante similar al del pueblo Han. Muestra que los pueblos Yi y Han pertenecen a la misma familia de la nación china y tienen homología.

No hay una fecha fija para que el pueblo Yi celebre el Año Nuevo. El pueblo Yi de Sichuan suele celebrar el Año Nuevo en la segunda mitad del año. La mitad de un determinado mes después de la cosecha de otoño, el "Bimo" (chamán) designa un día determinado para celebrar el Año Nuevo, si hay una buena cosecha el año siguiente, este día se seguirá utilizando como. el Año Nuevo, de lo contrario "Bimo" elegirá otro día. El pueblo Yi generalmente usa palos en lugar de cuchillos para matar animales, por lo que matar cerdos se llama golpear a los cerdos. Durante el Año Nuevo chino, todos los hogares matan cerdos para sacrificarlos a sus antepasados. Qunuo y Ajia le darán media cabeza de cerdo a su amo para demostrar su afiliación.

El festival tradicional más grande entre el pueblo Yi es el Festival de la Antorcha. El Festival de la Antorcha se originó en la dinastía Tang. Durante la dinastía Tang, Nanzhao era el más poderoso entre los seis edictos imperiales en el suroeste. Para unificar los seis edictos imperiales, el rey de Nanzhao diseñó atraer a los reyes de los otros cinco. edictos imperiales a Dali, la capital de Nanzhao, para matar al rey Wei Qizhao, que vivía en la actual zona de Xichang. Antes de ir a Dali, su esposa Bai Jie temía que el rey Nanzhao lo matara, por lo que ella. Puso un brazalete de hierro en el brazo del rey Qiuzhao. Después de que el rey Nanzhao quemara vivo al rey Qiu Zhao en la Torre Songming, la Sra. Baijie dirigió las tropas a Dali y encontró las cenizas de su marido basadas en el brazalete de hierro. El 24 de junio, ordenó a los soldados que quemaran antorchas con ramas de pino para iluminarla. el alma del marido. Para conmemorar este trágico acontecimiento histórico, el pueblo Yi designó el 24 de junio como el Festival de la Antorcha, que se ha transmitido de generación en generación y se ha convertido en una costumbre. El Festival de la Antorcha dura tres días, durante los cuales la gente sostiene antorchas y desfila por campos y casas cantando: Quema las raíces pobres y las plagas. Luego se encendió una hoguera y se realizó una fiesta. El Festival de la Antorcha es en realidad un reflejo de los rituales de los antiguos ancestros Yi para orar por una buena cosecha.

El pueblo Yi no ha formado una religión relativamente madura. Creen en un culto politeísta animista y permanecen en la etapa de brujería y no tienen edificios religiosos. Refleja que el estatus de la religión en la sociedad Yi no es alto.

El pueblo Yi tiene su propia escritura, comúnmente conocida como escritura Old Yi. Tiene una historia de más de mil años y se le conoce como "Cuanzi", "?shu" o "Yi Jing" en los registros históricos chinos. Sin embargo, su uso no está muy extendido y sólo lo dominan unos pocos "Bi Mo" y otros. Además, debido a que el pueblo Yi está ampliamente distribuido y vive en lugares dispersos, el idioma Yi es diferente en diferentes lugares y no puede usarse universalmente. Este es el resultado del hecho de que la sociedad Yi no ha formado un gobierno local unificado y ha estado en un sistema familiar anárquico y dividido durante miles de años.

La escritura Yi es una escritura silábica. Al comienzo de la liberación, se habían conservado alrededor de 6.000 caracteres y símbolos, de los cuales menos de 500 eran de uso común. Analizando desde la naturaleza dominante de estos símbolos, son símbolos silábicos que representan sílabas Yi sin radicales ni radicales. El método de escritura es de derecha a izquierda. En 1956, la prefectura de Liangshan organizó mano de obra para recopilar, organizar y formular el "Plan de escritura Liangshan Yi Pinyin" basado en el subdialecto norte y la pronunciación de Xide (condado) como pronunciación estándar, y lo implementó en el área de Yi.