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El significado y esencia de la integridad
La categoría de integridad se compone de los dos conceptos de “sinceridad” y “confianza”. Sinceridad se refiere a sinceridad y honestidad; Xin se refiere a confianza, credibilidad y confiabilidad. La "sinceridad" y la "fe" combinadas como categoría moral científica son productos de la sociedad moderna. En la sociedad moderna, la mercantilización y la internacionalización de la economía, la democratización y legalización de la política, la diversificación de la cultura y la modernización de los métodos de comunicación resaltan el valor de la integridad y requieren su práctica. Podemos definir la integridad como la suma de conciencia psicológica, principios, normas y actividades de comportamiento que se adaptan a los requisitos del desarrollo de la economía de mercado moderna, están estrechamente relacionados con las relaciones económicas contractuales modernas y la política democrática, y heredan las virtudes tradicionales de la honestidad. , sinceridad y cumplimiento de promesas. La esencia de la integridad debe entenderse desde los siguientes aspectos:
En primer lugar, la integridad es un tipo de sinceridad, actitud de búsqueda de la verdad y confiabilidad que las personas deben y deben tener en su conducta, en el trato con los demás y práctica de vida. Los requisitos básicos para la calidad de comportamiento de Nuo son decir la verdad, hacer cosas honestas y ser una persona honesta. Integridad significa sinceridad y lealtad; integridad significa cumplir su palabra y cumplir su palabra. Todas son cualidades y caracteres básicos que la gente moderna debe y debe poseer. En las condiciones de la economía de mercado, sólo estableciendo el carácter moral de sinceridad y confiabilidad pueden las personas adaptarse a las exigencias de la vida social y realizar el valor de su propia vida.
En segundo lugar, la integridad es un principio y una norma moral social. Requiere que las personas guíen sus acciones con el principio de verdad y pragmatismo, y traten todo trabajo con una actitud de integración de conocimiento y acción. En la sociedad moderna, la integridad no sólo se refiere a la integridad empresarial entre ciudadanos y personas jurídicas, sino que también incluye la integridad social basada en la justicia social, como la integridad institucional, la integridad nacional, la integridad gubernamental, la integridad corporativa y la integridad organizacional. Esto significa que cualquier gobierno y sistema debe organizarse y construirse de acuerdo con el principio de integridad, y también debe ejercer sus poderes de acuerdo con el principio de integridad. Una vez que se desvíe del principio y el espíritu de integridad, el gobierno perderá la confianza del pueblo y el sistema se convertirá en una carga irrazonable.
En tercer lugar, la integridad es la unidad dialéctica del individuo y la sociedad, la psicología y el comportamiento. La integridad es esencialmente la unidad de la ética de la virtud y la ética normativa, o la ética de las creencias y la ética de la responsabilidad. Es la unidad de la deontología y el utilitarismo, la teleología y la teoría de los medios. Si la "sinceridad" enfatiza la sinceridad de las creencias internas y es una especie de carácter y virtud, entonces la "fe" es la manifestación externa del carácter interno de la sinceridad y es una especie de responsabilidad y norma. En la historia de China, hay un dicho que dice “ser sincero por dentro y confiar en el mundo exterior”. La integridad no es sólo un propósito moral y una creencia que las personas deberían tener, sino también un medio moral, una responsabilidad social que las personas deberían asumir y una manera de buscar y obtener beneficios. La integridad puede ser tanto axiológica y utilitaria como deontológica y deontológica. Los puntos de vista axiológicos y utilitarios sobre la integridad consideran la integridad como un valor y un medio para lograr objetivos. Creen que si las personas no respetan la integridad, no podrán lograr su propio desarrollo y mejora, y será difícil obtenerlos por mucho tiempo. -Plazo y beneficios reales. Los conceptos deontológicos y deontológicos de integridad consideran la integridad como una obligación debida y un requisito inherente. Creen que el énfasis de las personas en la integridad es una necesidad para mejorar su propia calidad y lograr el desarrollo integral. Incluso si el énfasis en la integridad no trae beneficios materiales. Sigue siendo precioso. Abogamos por la combinación de deontología y utilitarismo en la cuestión de la integridad. No sólo consideramos la búsqueda de la integridad como un medio para buscar ganancias y promover el desarrollo, sino que también consideramos el énfasis en la integridad como una misión sagrada y una obligación inherente, de modo que La El énfasis en la integridad es a la vez noble y práctico, grandioso y ordinario, lo que encarna el rasgo de valor de "lo más brillante pero el medio dorado" defendido por la cultura tradicional china.
En definitiva, la integridad es el fundamento y origen de toda moralidad. No es sólo una virtud y una cualidad personal, sino también un principio y una norma moral social; no sólo un espíritu y un valor internos, sino también una reputación y unos recursos externos. La integridad es la encarnación de la moralidad y también es la garantía o fuente de utilidad.
Tipos y manifestaciones de integridad
Existen diferentes tipos y manifestaciones de integridad. Si observamos las coordenadas históricas verticales, podemos distinguir la integridad en la integridad natural de la sociedad de sangre primitiva, la integridad familiar o interpersonal de la sociedad agrícola medieval y la integridad justa de la sociedad contractual moderna. La integridad natural de la sociedad sanguínea primitiva está relacionada con las relaciones sanguíneas como su característica básica. Surge de las necesidades de producción y vida dentro del grupo original. El grupo sanguíneo es el límite conductual de grupos similares.
En las sociedades primitivas donde el nivel de desarrollo de la productividad es extremadamente bajo, los individuos dependen completamente de los grupos sanguíneos y naturalmente desarrollan lealtad y crédito hacia los grupos sanguíneos. Por lo tanto, "la honestidad y la armonía" se han convertido en las normas de comportamiento básicas de los pueblos primitivos. Además, esta integridad natural está íntimamente ligada a la unidad natural, a la valentía, al agrupamiento primitivo, etc. La integridad en esta etapa tiene más factores naturales que sociales. En general, es confusa, caótica y carece de contenido ideológico. La integridad en las sociedades campesinas medievales era la integridad familiar o interpersonal vinculada al estatus y a las relaciones de apego jerárquico. La economía agrícola es una economía interna cerrada y autosuficiente, restringida por un tiempo y un espacio estrechos y por las limitaciones de comunicación. Se basa en los vínculos familiares y la "sociedad de conocidos" para la producción, el intercambio y el consumo. Las personas viven en un mundo de conocidos y, por lo tanto, forman la integridad y otros principios y normas morales que mantienen esta sociedad de conocidos. En una sociedad así, las personas tienen diferentes niveles de estatus y disfrutan de diferentes derechos y obligaciones. Por lo tanto, el contenido, la naturaleza y el método de la integridad también son diferentes. En la sociedad de mercado moderna, la integridad se basa en el contrato como característica básica. Una diferencia esencial entre la sociedad moderna y la sociedad agrícola tradicional reside en la transición de la identidad al contrato, de una sociedad de conocidos a una sociedad de extraños y de la dependencia personal a la independencia personal. La economía de mercado moderna es una economía abierta y orientada a la exportación que utiliza el intercambio como método principal para conectar la producción y el consumo. Corta los lazos de sangre y familiares entre las personas, rompe las restricciones geográficas tradicionales y permite la "sociedad del conocimiento". para entrar Al "mundo de los extraños". En una sociedad así, la integridad del intercambio de mercancías sólo puede depender de contratos y contratos, y puede llevarse a cabo bajo la protección de leyes y sistemas. Con el desarrollo de la economía de mercado, las normas de integridad han pasado de una ideología latente a una ideología explícita y se han vuelto cada vez más claras y específicas, convirtiéndose en las normas más básicas y universales para regular las relaciones sociales.
A partir de las coordenadas horizontales de la realidad, podemos distinguir la integridad de una sociedad en integridad económica, integridad política e integridad cultural. La integridad económica se refiere a la integridad en la vida económica y la construcción de la civilización material. Es la integridad directamente relacionada con el comportamiento de búsqueda de ganancias y méritos. Se refleja principalmente en la integridad corporativa. La economía de mercado debe ser una economía de integridad, y la integridad es el alma de la economía de mercado. Como prestatario, si puede ganarse la confianza del mercado depende de su capacidad para pagar las deudas como operador; si puede ganarse la confianza de los inversores depende de su capacidad comercial como agente; si puede ganarse la confianza al vender; de los bienes de otras personas depende de su cumplimiento legal. Su capacidad para asumir responsabilidades patrimoniales para otros como trabajador, si puede ganarse la confianza del mercado laboral depende de su profesionalismo y capacidad profesional. Con el surgimiento de nuevos métodos comerciales como el comercio electrónico, el comercio en línea y el comercio de futuros, el espíritu de la ética crediticia se ha convertido en una base importante para el desarrollo saludable de la economía de mercado. La experiencia nacional y extranjera demuestra que cuanto más desarrollada esté la economía de mercado, más se debe fortalecer la ética crediticia. Este es un requisito previo para integrarse en la economía mundial y participar en la competencia económica internacional. Por eso, Franklin decía: "El crédito es dinero". El crédito, la confianza y la reputación son los pasaportes de la actividad económica moderna, así como la fuente de poder y capital ventajoso para asegurar su éxito. El crédito moderno es el compromiso solemne de las entidades de actividad económica con sus acciones y la evaluación positiva de su desempeño por parte de todos los sectores de la sociedad. El crédito incluye el crédito profesional en el sentido de capital de préstamo (incluido el crédito comercial, el crédito bancario y el crédito al consumo) y el crédito social en actividades económicas generales. La confianza es una relación económica entre dos partes basada en el crédito. Sólo las empresas que cumplen sus promesas pueden ganarse la confianza del público y tener un buen entorno para realizar actividades comerciales. La credibilidad es la sublimación de las relaciones crediticias generales. Las empresas que cumplen sus promesas tienen mayor reputación en el mercado y pueden ser favorecidas por otras empresas y consumidores. La reputación es la riqueza espiritual y el recurso de valor de una empresa, un lugar o incluso un país, e incluso se ha convertido en un tipo especial de capital. Una empresa con buena reputación tiene una buena imagen en el mercado y una gran reputación, lo que en sí mismo es un enorme activo intangible. La integridad económica incluye la integridad de la producción, la integridad del intercambio, la integridad de la distribución y la integridad del consumo, etc., y se refleja en la toma de decisiones económicas, las actividades económicas y la evaluación económica.
La integridad política se refiere a la integridad en la vida política y la construcción de la civilización política, que se refleja principalmente en la integridad del gobierno. El país debe ser gobernado con integridad. Zigong, un estudiante de Confucio, le pidió consejo a Confucio sobre cómo gobernar un país. Confucio lo resumió como "suficiente comida, suficientes soldados y la gente tendrá confianza". Cuando Zigong volvió a preguntar cuál de los tres debía ser eliminado y cuál debía eliminarse primero, Confucio respondió sin dudarlo: "Quiten a los soldados". Zigong volvió a preguntar, entre "suficiente comida" y "la confianza de la gente" "Un elemento debe ser". eliminado de los dos elementos Cuando se le preguntó qué elemento debía eliminarse primero, Confucio respondió: "Deshazte de la comida".
"En opinión de Confucio, "la muerte siempre ha existido desde la antigüedad y la gente no puede permanecer sin fe. "Construir la confianza de la gente en el gobierno es más importante para el establecimiento del país que un ejército fuerte y suficiente comida. Xunzi también tenía un profundo conocimiento de esto. Creía que si las órdenes del gobierno se ganaban la confianza de la gente, el país sería fuerte, y si las órdenes del gobierno no confían en la gente, el país será fuerte. Por lo tanto, el propósito y la base de gobernar el país debe ser establecer la fe. En la sociedad moderna, la democratización política se ha convertido en una tendencia que requiere regular el comportamiento. del gobierno y sus funcionarios de acuerdo con el principio de integridad, aumentando la transparencia del comportamiento gubernamental y evitando el monopolio y el trabajo administrativo a puertas cerradas para garantizar la apertura de los asuntos gubernamentales, una administración conforme a la ley y. el establecimiento de un gobierno honesto. Además, la integridad política también incluye las actividades políticas y la integridad del sistema político.
La integridad cultural es una parte integral de la vida cultural y la construcción de la civilización espiritual. La integridad se manifiesta principalmente en aspectos como la educación. Integridad e integridad académica En la China contemporánea, el desarrollo de una cultura avanzada consiste en desarrollar una cultura socialista científica y popular orientada a la modernización, el mundo y el futuro, a fin de enriquecer continuamente el espíritu de las personas para construir un espíritu avanzado. cultura socialista, debemos adherirnos a la dirección de servir al pueblo y al socialismo y a la política de dejar florecer cien flores y competir cien escuelas de pensamiento. Debemos persistir en armar a la gente con teorías científicas, guiar a la gente con una opinión pública correcta, y Un espíritu noble moldea a las personas, y las obras excelentes inspiran la orientación de valores de las personas. Con este fin, debemos fortalecer la construcción de una moral ciudadana centrada en la honestidad y la confiabilidad, promover principios y sistemas morales honestos y dignos de confianza en todos los ámbitos de la vida y erradicarlos resueltamente. Cultura espiritual. Comportamiento deshonesto en el campo.
Las funciones y efectos de la integridad
En la vida social, la integridad no sólo tiene la función de educación, motivación y evaluación, sino que también tiene la de función de moderación y regulación y funciones reguladoras. En lo que respecta a los individuos, la integridad es una noble fortaleza de la personalidad; en lo que respecta a las empresas, la integridad es un activo intangible valioso, en lo que respecta a la sociedad; orden de producción y de vida; en lo que respecta al país, la integridad es buena imagen internacional.
Primero, la integridad es la base de una persona. Cheng Hao Cheng Yi señaló: "Un erudito no puede ser deshonesto, y ser deshonesto no es algo bueno, y ser deshonesto no es un caballero. Si no estudias con sinceridad, tu aprendizaje será variado; si no haces las cosas con sinceridad, fracasarás; si no haces las cosas con sinceridad, engañarás a tu corazón y abandonarás tu lealtad; Trata a los demás con sinceridad, perderás tu virtud y aumentarás la culpa de los demás. "(Volumen 25 de "Notas de suicidio de la familia Henan Cheng") La "sinceridad" no es sólo el fundamento y fundamento de la virtud y la bondad, sino también la garantía del éxito de todas las empresas. La "confianza" es un símbolo de la imagen de una persona y reputación, y es también lo que una persona debe tener. La cualidad moral mínima dijo Confucio: "La confianza conduce a cualquier cosa que uno haga". "La gente que no tiene fe no sabe lo que puede hacer". "Si eres sincero por dentro, debes creer por fuera. Si una persona es sincera en su corazón, debe tener fe en sus palabras; si es sincero en su corazón, debe tener fe en sus palabras, y su cuerpo debe tener fe en sus palabras. El comportamiento honesto es una garantía importante para lograr la autoestima y también es un cultivo personal. Los requisitos inherentes de la virtud y la bondad lo pondrán a uno en una situación muy embarazosa y será difícil para las personas. Al mismo tiempo, la falta de integridad no solo los engañará a sí mismos, sino que también conducirá inevitablemente al autoengaño a los demás. Este tipo de autoengaño no solo destruye el yo sano, sino que también conduce inevitablemente al autoengaño. También destruye las relaciones interpersonales. Por lo tanto, la integridad es la base de la vida y el tesoro de la vida. Los individuos deben prestar atención al cultivo moral y la autoeducación moral, y cultivar la personalidad ideal, lo que requiere sinceridad. -Transformación de una manera sincera y fiel. Los pensadores chinos antiguos enfatizaron el estatus y el papel de la "rectitud y la sinceridad" y la "reflexión y la sinceridad" en el cultivo moral personal. Creían que la clave para cultivar la moralidad es tener sinceridad y sinceridad. Sinceridad. El grado de sinceridad determina la altura de la moralidad. Se puede decir que "donde llega la sinceridad, se puede abrir el oro y la piedra". Por lo tanto, los chinos ponen especial énfasis en “ser fiel a uno mismo, hablar palabras sinceras y hacer cosas reales”.
En segundo lugar, la integridad es la base de las empresas y las instituciones. La integridad es un principio moral universalmente aplicable. y las normas son palancas morales para establecer relaciones interactivas positivas entre industrias y unidades. La honestidad y la confiabilidad son normas importantes para la construcción de una ética profesional socialista. La honestidad y la confiabilidad son los códigos de conducta que todos los profesionales deben y deben seguir en sus actividades profesionales. Cubre la relación entre empleados y objetos de servicio, ocupaciones y empleados, y ocupaciones. Las actividades de las empresas e instituciones son actividades humanas y se debe enfatizar la integridad para poder desarrollarse.
Porque el desarrollo no sólo implica la potenciación y mejora de la propia fortaleza y viabilidad de la organización, sino que también implica la optimización y perfeccionamiento de las relaciones entre las organizaciones, las organizaciones y los factores externos, y los elementos internos de la organización. Ya sea para mejorar y mejorar la propia fortaleza y viabilidad de la organización, o para optimizar y mejorar las relaciones internas y externas dentro de la organización, la integridad es esencialmente necesaria y no puede separarse de la integridad. La integridad no sólo produce beneficios y riqueza social materializada, sino que también produce riqueza social armoniosa y espiritual. En una sociedad de economía de mercado, "el cliente es Dios" y el mercado es el juez imparcial. Si una empresa traiciona a Dios, opera de manera deshonesta y sigue ciegamente caminos torcidos, inevitablemente será eliminada por el mercado. La integridad es la piedra angular para dar forma a la imagen corporativa y ganar credibilidad corporativa, un peso importante para derrotar al enemigo en la competencia y el alma de las empresas modernas.
En tercer lugar, la integridad es la base del gobierno nacional. El cuerpo principal del país es el pueblo, y la soberanía del país también pertenece al pueblo. La antigua ética política china enfatizaba que "el pueblo es la base del país, y la base es sólida y el país es seguro", "el pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el más importante". "Aquellos que se ganen el corazón del pueblo ganarán el mundo, y aquellos que pierdan el corazón del pueblo perderán el mundo. Se cree que el líder del país debe ganarse la confianza del pueblo con una actitud sincera". y método, para que la gente pueda vivir y trabajar en paz y satisfacción y el país sea pacífico y claro. Wei Zheng, de la dinastía Tang, escribió en su epístola al emperador Taizong: "Aquellos que buscan el crecimiento de los árboles deben consolidar sus raíces; aquellos que desean fluir lejos deben desenterrar sus fuentes; aquellos que anhelan la seguridad de su país deben acumulan sus virtudes y rectitud." ("Políticos de Zhengu·Sobre el primer camino del rey") La manera de gobernar un país consiste en valorar la virtud y defender la rectitud, y el contenido principal de la virtud y la rectitud es la integridad. Liu Zongyuan dijo: "La fe es la base del gobierno y no puede abandonarse en un momento". Sima Guang de la dinastía Song señaló en "Zi Zhi Tong Jian": "La fe del marido es el mayor tesoro del gobernante. El país está protegido por el pueblo, y el pueblo está protegido por la confianza. Sin el pueblo, no hay forma de proteger al país. Por lo tanto, el rey de la antigüedad no intimidará al mundo y el tirano no intimidará a sus vecinos. Los que son buenos para el país no intimidarán a su propia gente, los que son buenos para la familia no intimidarán a sus parientes. Los países vecinos intimidan a su propia gente, incluso a sus hermanos, y a sus padres e hijos. no confían en los subordinados, y los subordinados no confían en los superiores. Los superiores y los subordinados están alienados, lo que conduce a la derrota". Las observaciones anteriores muestran que la integridad es el criterio básico para que los líderes gobiernen el país, y la integridad constituye el país. La moral gobierna el destino del país. Sin integridad, no podemos tener un destino a largo plazo y ascendente para el país. En la sociedad moderna, la política democrática se ha convertido en una tendencia y una tendencia que requiere la integridad como principio básico para gobernar el país. El núcleo de la política es el poder. La forma histórica del poder político es el poder privado o poder centralizado, mientras que el poder bajo la política democrática es el poder público. El poder público significa que el poder pertenece al pueblo y esencialmente sirve al pueblo. La legitimidad del poder proviene de la confianza del pueblo. Perder la confianza del pueblo perderá la base de la legitimidad del poder. Nuestro país es un país socialista y construir un alto grado de democracia es una tarea importante en la construcción de la civilización política socialista.
Un resumen de los lemas de integridad
La vida no puede hacer florecer flores brillantes a partir de mentiras. ——Heine
●Aquellos que no creen en sus palabras no obtendrán resultados en sus acciones. ——Mozi
●La honestidad es un símbolo de fuerza. Muestra el alto respeto por uno mismo y el sentido interno de seguridad y dignidad de una persona. ——Eileen Kaser
●La gente no puede permanecer sin confianza. ——Confucio
●Los aspectos más inmorales del ser humano son la deshonestidad y la cobardía. ——Gorky
●¿Cómo puede haber dignidad sin honestidad? ——Cicerón
●Cuando el crédito desaparece, el cuerpo no tiene vida. ——Alexander Dumas
●Una verdad a medias es a menudo una mentira. ——Franklin
●La sinceridad es una apertura del alma. ——La Rochefoucauld
●Si quieres que los demás sean honestos, primero debes ser honesto tú mismo. ——Shakespeare
●La honestidad es el alma de la vida y la base de todos los valores. ——De Lai
●Ser sincero es el camino del cielo; ser sincero es el camino del hombre. ——Mencius
●Engañar a los demás sólo puede ser temporal, pero la honestidad es una estrategia a largo plazo. ——John Ray
●El crédito es raro y fácil de perder. El crédito que tarda diez años en acumularse a menudo se pierde debido a palabras y hechos temporales. ——Daisaku Ikeda
●Preferiría recibir los ataques de cien enemigos con sinceridad que recibir los elogios de diez amigos con hipocresía. ——Petofi
●Las personas honestas siempre odian a las personas hipócritas, pero las personas hipócritas a menudo parecen honestas. —— Spinoza
●Sin integridad, ¿cómo puede haber dignidad? ——Cicerón
●La promesa incumplida es un fracaso. ——Zola