¿Aboga Confucio por el aprendizaje feliz?

Introducción Este es un artículo que escribí para un proyecto en mi escuela. Es una pena que no grite consignas en vano y no comprenda la importancia real de la realidad. Primera parte Algunas opiniones son obviamente inconsistentes con la idea de súper hombres y súper mujeres en el foro, para los internautas *** Piensen y analicen juntos. Prefacio original Originalmente pensé que, como intelectual maduro, debería comprender naturalmente el alto nivel de alegría del aprendizaje, que se refiere principalmente a la fuerza interna del aprendizaje y la felicidad suprema del aprendizaje. Por lo tanto, esto debería ir de la mano con un estudio diligente. . El aprendizaje placentero generalmente debería ser un estado que se busca más en la etapa inicial. Muchas personas están interesadas en estudiar un aprendizaje que incorpore la felicidad y el disfrute durante el proceso de aprendizaje. No tengo ninguna objeción, pero soy libre de ampliar esta teoría de manera directa y sencilla. presentar explícitamente la felicidad, obviamente en un malentendido. Escuché muchas veces que al proyecto experimental Le Xue de nuestra escuela se le preguntó dónde está ahora la palabra “乐”. Sólo entonces me di cuenta de que todavía hay grandes puntos ciegos en la discusión de las ideas de Le Xue. Por lo tanto, me gustaría pedir consejo y discutir este asunto, y hablar sobre mi comprensión del "disfrute del aprendizaje". El punto de partida del estudio general de los estudios musicales se basa en la explicación de "Las Analectas de Confucio Yong Ye" de Confucio: "Los que saben no son tan buenos como los que son buenos en eso, y los que son buenos en eso son no tan bueno como aquellos que son felices." Generalmente se cree que "En opinión de Confucio, el estado más elevado de aprendizaje es la felicidad". Esta frase se repitió repetidamente e incluso se convirtió en el símbolo de la filosofía musical de Confucio. ¿Confucio realmente aboga por un aprendizaje feliz? Siempre que consideremos de manera integral los pensamientos completos de Confucio sobre el aprendizaje, no será difícil encontrar los problemas. Hay un antiguo dicho que dice que "la mitad de las Analectas gobierna el mundo". Una búsqueda cuidadosa de la primera mitad de las Analectas reveló sólo 14 frases que hablan de la palabra "乐", cuatro de las cuales hablan del "yuè" de la música. . De las diez frases restantes, sólo tres implican el placer de aprender. Además de la frase tan comentada en "Yong Ye", "Xue Er" tiene "Aprende y practica de vez en cuando, ¿no se dice también? ¿No es también un placer tener amigos que vienen de ¿lejos?" En esta frase, Confucio dijo que "feliz" es el anciano. Nos encontramos con amigos. Afortunadamente, la palabra "shuo" es la misma que la palabra "yue". ¿Se puede interpretar "aprender y practicar" como un aprendizaje feliz? Hay otra frase en "Yongye": "¡Qué virtuoso eres al regresar a casa! Con una canasta de comida y un cucharón de bebida, en los callejones traseros, la gente no puede soportar sus preocupaciones, pero no cambiarán su felicidad incluso después de regresar". ." No hay evidencia directa de la teoría. Estudiaremos estos dos elementos más adelante. En cuanto a la segunda mitad de "Las Analectas", la mayor parte de lo que puedes encontrar son rituales y música, y los pocos "le" (lè) no tienen nada que ver con el aprendizaje. Confucio valoraba los rituales y la música mucho más que la educación, por lo que, en mi opinión, sus pensamientos educativos eran mucho menos completos que sus pensamientos políticos. Las Analectas de Confucio tienen un poco más de artículos sobre el aprendizaje, y hay alrededor de 20 artículos que pueden ser reconocidos por varias escuelas de pensamiento. La mayor parte del capítulo "Xueer" no trata sobre lectura y aprendizaje, sino sobre aprendizaje conductual. No existe ninguna cuestión de "disfrutar aprendiendo" y no tiene nada que ver con la discusión de este artículo. Los pensamientos de aprendizaje de Confucio se pueden resumir principalmente en cuatro aspectos: 1. Estar dispuesto a aprender y ser curioso; 2. Ser incansable y diligente; 3. Ser ágil y pensar con diligencia; Excepto el primero, no es necesario dar más detalles sobre los tres siguientes. Debes sentir que aprender requiere trabajo duro y un poco de autoabuso. La verdadera interpretación de la alegría de aprender no es simplemente un aprendizaje feliz, sino que debería consistir en disfrutar del aprendizaje, ser incansable en el aprendizaje, ser feliz en la pobreza y luchar constantemente por la superación personal. Enfatiza que la obsesión y la perseverancia deben pasar por lo que dijo Wang Guantang: "el viento del oeste seca los árboles verdes", "mirando hacia el fin del mundo" y "la gente está demacrada", "al final no se arrepiente", etc. Sólo después de miles de dolores puede existir la alegría tranquila de "mirar hacia atrás de repente", y a partir de intereses infantiles, aprender en un ambiente relajado y feliz es un nivel de aprendizaje completamente diferente. Por esta razón, creo que es necesario reexaminar la visión completa del aprendizaje de Confucio para comprender verdaderamente la esencia del "placer de aprender". 1. Estar dispuesto a aprender y ser curioso, lo que se refiere principalmente a la motivación por aprender. En el dicho más conocido de Confucio, la llamada persona conocedora se refiere a la aceptación pasiva, la persona buena se refiere a la búsqueda activa y la persona feliz enfatiza alcanzar un estado de obsesión y perseverancia. La progresión de tres niveles muestra que lo que Confucio defiende no es la felicidad en el sentido ordinario. Quienes son persistentes tienen la costumbre de acercarse a ella, lo que significa que es un hábito de aprendizaje. Lee Chang-ho, un fanático del ajedrez, es el representante de los idiotas. Su obsesión por el ajedrez no tiene comparación con la de la gente común. Quizás a los ojos de la gente común, su arduo trabajo en el ajedrez ha sido extremadamente doloroso. Lo extraordinario de él es que soporta todo el dolor que es insoportable para la gente corriente. Los amantes de los libros hacen de la lectura parte de sus vidas durante todo el día, y al leer, deben sumergirse en ella y sentirse tristes y felices por el contenido de la trama del libro. Incluso si te diviertes, está relacionado con el contenido del libro, y no puedes simplemente sostener el libro por diversión, como para leer algunos libros profundos, debes pensar mucho y meditar, pero olvidarás las dificultades porque te gusta; aprendiendo. Por lo tanto, es un completo malentendido considerar la explicación de Confucio sobre la música como su defensa del aprendizaje feliz. Confucio defendía que el aprendizaje debe tomar la iniciativa de buscar conocimiento y hacer más preguntas: "Pregunte a los que pueden, pregunte a los que no pueden, y pregunte más que a los pocos; si hay algo allí, no será nada, y si es verdad, será imaginario". Esto significa que "las personas que son capaces piden consejo a los que son incompetentes, y ellos son ricos en conocimientos". Los que carecen de conocimientos piden consejos; los que tienen conocimientos son tan si no tienen educación, y los que están llenos de conocimiento son como si no supieran nada". Este es un espíritu de aprendizaje altamente consciente. Puede que no sea necesariamente difícil, pero también lo es inferir cuánto debe ir acompañado de felicidad. Lo más raro de él, y lo que hace suspirar a las generaciones futuras, es su "no avergonzarse de hacer preguntas. Aunque es un santo, no hemos visto sus propias conclusiones sobre el aprendizaje como felicidad, y no tenemos forma de hacerlo". entendiendo la historia de cómo estudió felizmente. 2. Incansabilidad y diligencia, que se refiere principalmente a la actitud hacia el aprendizaje. ¿Se puede interpretar "Aprender y aprender de vez en cuando" en "Xue Er" como un aprendizaje feliz? La felicidad de Confucio se define generalmente como: revisarlo con frecuencia después de aprender, porque así se puede seguir buscando y ganando algo. Sin embargo, al igual que otros clásicos, esta frase de Confucio es fácil de interpretar de varias maneras nuevas: por ejemplo, práctica significa práctica constante, lo que en la educación escolar actual naturalmente significa hacer más preguntas.

Los estudiantes y profesores que están atrapados en un mar de preguntas no deben entender. Quizás la era de Confucio sufrió de falta de uniformidad y de tantos exámenes. Por supuesto, no había muchas preguntas especialmente diseñadas, por lo que no tenía muchas preguntas para responder. un "dolor". En el futuro, también se dice que los "hábitos oportunos" están "avanzando con los tiempos" y se practican constantemente hasta la última versión. Después de que Confucio sufriera un desastre en la China moderna, pudo "progresar" con la era actual. en el tiempo, que no debería ser el significado original. La idea de "revisar el pasado y aprender lo nuevo" es la interpretación más cercana a "aprender y practicar de vez en cuando", pero Confucio enfatizó "puede ser un maestro", que es el autoestudio sin maestros y sin preguntar más. para tutores. Esto puede hacer muy felices a los padres de hoy, pero si los niños de los tiempos antiguos y modernos no pueden alcanzar este estado de aprendizaje avanzado y libre, no podrán apreciar la más mínima felicidad. Este dolor en la educación actual se analizará en detalle a continuación. Confucio esperaba que los estudiantes "nunca se cansaran de aprender", lo que por supuesto no significa que nunca se cansen de aprender, sino que nunca estén satisfechos con lo que han aprendido. En cuanto a por qué dijo "enseñar nunca es agotador", mi inferencia es que o los otros maestros se "cansan" fácilmente y el sabio se jacta de ser diferente o también sabe que enseñar a tres mil discípulos es fácil de cansar, y los alienta; Él mismo no lo hizo por ética del maestro. Cansado, incluso frente a estudiantes que son más tontos que Zi Lu. Si bien lo admira en secreto, debería darse cuenta de que tanto la enseñanza como el aprendizaje son dolorosos en la escuela de Confucio. 3. Agilidad y pensamiento diligente, esto se refiere principalmente a los métodos de aprendizaje. La primera frase de "No te avergüences de preguntar" es "rápido y con ganas de aprender". La frase original es para agradecer al gran médico de Weiguo, Kong Wenzi, por su talento, inteligencia y ganas de aprender, y por no avergonzarse de hacerlo. pedir consejo a aquellos con un estatus inferior y menos conocimientos que él. No sólo no demostró que el propio Confucio fuera "capaz de defenderlo", sino que incluso Kong Yu, a quien elogió y defendió, fue sospechoso y criticado debido a su mala reputación. Sin embargo, Confucio también dijo: "Un caballero no tiene nada que comer ni nada para vivir, es sensible a las cosas pero cauteloso al hablar, tiene el Camino y tiene razón, y está ansioso por aprender aunque el énfasis esté en". Persiguiendo "el Camino y el Derecho" "En términos de ideales políticos, para Confucio, quien es el líder de la cultura nacional, todavía estaremos conscientemente de acuerdo con su espíritu de "amor por aprender". De hecho, el amor de Confucio por el aprendizaje no es inalcanzable. Él creía que si puedes comprender conocimientos que no entendías antes todos los días y no olvidar lo que has aprendido cada mes, se puede decir que tienes amor por el aprendizaje (. el día te dirá lo que estás haciendo, Yue nunca ha olvidado lo que puede hacer y se puede decir que está ansioso por aprender). Confucio originalmente significaba inteligencia más estudioso. De hecho, en términos relativos, las personas verdaderamente inteligentes con un coeficiente intelectual alto sólo representan alrededor del 1,5% de la población general. Para la mayoría de las personas con una inteligencia promedio, esto será un dolor adicional. No sólo eso, aquellos que tienen hábitos perezosos perderán el requisito de pensar más y pensar con más diligencia, enfatizado por Confucio. El resumen de la experiencia de Confucio en el aprendizaje y la investigación del conocimiento a lo largo de su vida es que si meditas y piensas mucho sin estudiar, no importa cuánto esfuerzo dediques, no funcionará. Es mejor estudiar libros y aprender de las experiencias de otras personas. con la mente abierta. (He intentado no comer en todo el día y quedarme despierto toda la noche para pensar, lo cual es inútil y no tan bueno como aprender). Esto demuestra que la felicidad es difícil de encontrar desde la visión de Confucio sobre el aprendizaje, y el estudio intenso es la norma. 4. Autoexamen y corrección, que se basa principalmente en las necesidades de aprendizaje. No sólo el comienzo y el proceso de cada proceso de aprendizaje rara vez van acompañados de un disfrute gozoso, sino que el estado más elevado de la alegría de Confucio por aprender está realmente aquí. En primer lugar, la razón por la que Confucio estaba dispuesto a estudiar mucho era que tenía un alto grado de autoconciencia y un espíritu emprendedor; la razón por la que siempre combinaba el estudio intenso con el pensamiento independiente era porque no estaba dispuesto a caer en una situación; de ser "en vano" o "en peligro" para "saber con claridad y actuar sin culpa", insisto en pedirme "examinarme tres veces" cada día; Confucio era considerado un sabio, pero siempre fue estricto consigo mismo. A menudo se preguntaba: "Lo sé en silencio, no estoy cansado de aprender y no estoy cansado de enseñar a otros. ¿Qué tengo que ver con eso? ?" Siempre se condenaba a sí mismo: "Si no cultivas la virtud, aprendela. Si no hablas, no podrás seguir las reglas y no podrás corregir tus malas acciones. eso es lo que me preocupa." Envidiaba la inteligencia de otras personas, pero no se creía muy inteligente. Una vez dijo: "Existe una persona que tal vez no entienda nada, pero todavía está ahí. Hay creaciones de la nada. pero nunca he hecho esto. Escucha más, elige los mejores para aprender; lee más, y luego recuérdalos en tu corazón. Esta es la sabiduría de segunda categoría. Escucha también los buenos y síguelos. más y conocerlos; el conocimiento es la mejor opción.) Fue precisamente porque Confucio fue duro consigo mismo que se inspiró a estudiar más conscientemente. Esta es la verdadera voluntad de Confucio de aprender. Otra opinión que se da por sentado es que, como maestro durante generaciones, Confucio abogó por que los estudiantes estuvieran felices de aprender y, ante todo, que él estuviera feliz de enseñar. Me temo que la mayoría de la gente no se ha dado cuenta de que las incansables enseñanzas de Confucio tienen prerrequisitos materiales: "Mientras traigan algunos regalos como carne seca como maestro, no hay nadie a quien no eduque". Como Confucio se ganaba la vida con esto, no debería ridiculizar al santo por su falta de cultivo moral. De hecho, cuando se trata de los estudiantes a los que nos enfrentamos hoy, Confucio no puede ser realmente incansable en la enseñanza. Él dijo: "Si no estás enojado, no estarás iluminado, y si no estás enojado, no estarás enojado". Si no utilizas tres cosas para reflexionar sobre ellas, nunca podrás volver a hacerlo." - Énfasis No intentes iluminar a los estudiantes hasta que estén ansiosos por aprender; no los inspires hasta que los estudiantes quieran. decir algo pero no puedo. Si no puede sacar conclusiones de un ejemplo, no le dé ejemplos una y otra vez. Dar por sentado a Confucio es una secuela causada por la popularización casual de pensamientos culturales antiguos en los últimos años. Quizás la lectura extensa de las Analectas nos permita verificar directamente el dolor del aprendizaje, y debería atenuarse con un poco de investigación empírica. Confucio, que afirmaba tener tres mil discípulos, realmente reconoció a pocos de sus alumnos. No estoy de acuerdo con el uso que hizo el Sr. Yi Zhongtian de Las Analectas como registro de la enseñanza de Confucio en el aula, y llegó a la conclusión afirmativa de que “el aprendizaje debe ser”. sé feliz y disfrutable”.

El Sr. Yi Zhongtian utilizó la "Charla sobre Confucio" del Baijia Lecture Forum para emitir una declaración sobre la educación del aprendizaje alegre: "Nunca he estado de acuerdo con la idea de 'aprender en el mar de los límites y trabajar duro en el barco'. ', y mucho menos 'colgarse de la cabeza y apuñalar las nalgas'. Mi lema es: ¡Si todas las escuelas y aulas están llenas de alegría, entonces la educación en China será verdaderamente exitosa! Sus palabras son muy incendiarias, ¡pero ignoran la actualidad! Situación de la educación en China Dibujas un castillo en el aire y concluyes arbitrariamente que “Confucio siempre ha estado ahí. "Enfatizar la felicidad" en realidad no examina seriamente los pensamientos de aprendizaje expuestos por el propio Confucio. A pesar de esto, todavía me gustan muchos otros contenidos de "El verdadero Confucio" de Yi Zhongtian, especialmente su quinta conferencia "Quién es un buen estudiante", que es su análisis y evaluación de los discípulos de Confucio. Analicemos a las dos personas que evaluó: Zeng Xi es el más feliz y Yan Hui es el más virtuoso. La felicidad de Zeng Xi era bañarse en el río con amigos en primavera y bailar en el viento, lo que no tenía nada que ver con el aprendizaje; mientras que Yan Hui era un modelo de estudioso, elogiaba repetidamente a "Xian Zai Hui" principalmente porque comía con sencillez. Las condiciones de vida también son malas y otros no pueden soportar las dificultades, pero él se concentra en estudiar y "no cambia su felicidad". El aprendizaje musical de Yan Hui no fue universal entre los discípulos de Confucio, razón por la cual su muerte causó tanto dolor a Confucio. En la era de Confucio, los beneficios utilitarios del aprendizaje estaban lejos de determinar el futuro de una vida; muchos discípulos felices que no habían aprendido nada no necesariamente estarían en problemas. El ambiente de vida relativamente relajado de la clase académica convertía a los eruditos en optimistas por naturaleza; su propia posición razonable. Mirando a Yan Hui desde la perspectiva de la gente de hoy, o disfrutaba del sufrimiento o estaba loco. Desde la conclusión de que Yan Hui es el más querido, el modelo de aprendizaje defendido por Confucio es estudiar mucho y con diligencia. Hay contradicciones obvias en la lógica del propio discurso de Yi Zhongtian. No sólo en la era de Confucio, sólo el estudio duro es la forma correcta de aprender. El llamado estudio alegre no es más que disfrutar de las dificultades y el autoajuste. Después de Confucio, el confucianismo y otras doctrinas fueron promovidas al estatus supremo, hasta que se debían pronunciar palabras y discutir artículos, y se incluían en el examen imperial como un trampolín para los candidatos. Todo el estudio se ha incrementado continuamente y el "disfrute del aprendizaje" se ha convertido realmente en una flor en el espejo y una luna en el agua. El grado de arduo estudio es cada vez más alarmante. Hay un sinfín de historias sobre vigas colgantes que apuñalan las nalgas y clavan luciérnagas en la pared. El aprendizaje feliz solo se ha convertido en la patente de la educación infantil y de cierta educación artística no utilitaria. Por el contrario, en el modelo educativo tradicional chino creado por Confucio, el símbolo es una regla en lugar de caramelos. Castigar a los estudiantes con la ayuda de reglas o símbolos de reglas, como punteros, reglas, etc., para crear una sensación de asombro por las reglas: el castigo, un método educativo antiguo, tiene orígenes históricos de gran alcance en China. Si nos remontamos al origen, la palabra "jiao" en sí se compone de tres radicales. "Yao" proviene de Bagua, que se refiere al contenido inicial de la educación religiosa. "Zi" es sin duda el objeto de la educación. la derecha es en realidad una mano humana. La imagen de sostener un palo muestra que el castigo era el método básico cuando recién nació la educación. Por supuesto, en el marco de la civilización moderna, cualquier escuela o maestro se ve privado para siempre de esta arma mágica en la etapa inicial de la educación. No sólo eso, sino que también se les exige que utilicen objetivos espirituales vacíos para motivarlos sin siquiera utilizar un gobernante espiritual. Esta es realmente una tarea mucho más difícil que la del Santo Maestro. Especialmente cuando padres e hijos han trabajado tan duro para sembrar tiempo, dinero y esfuerzos, y finalmente les resulta difícil encontrar un trabajo, todavía venden carne de cerdo y loncheras para iniciar un negocio, lo que indirectamente equivale al fracaso de la inversión familiar. La crisis educativa resultante y la idea de estimularla con la ayuda del "aprendizaje feliz" es comprensible pero poco realista. La llamada "Enseñar sin rigor conducirá a la pereza en la enseñanza" en el Clásico de los Tres Caracteres hoy ha sido despojada deliberadamente de la regla y unilateralmente la enfatiza como requisitos estrictos para los maestros sin herramientas efectivas, restando importancia al doloroso proceso que la educación debe acompañar a menudo. Sobre esta base, la búsqueda extremadamente utilitaria de resultados a corto plazo en las calificaciones de los exámenes y el hermoso ondear la pancarta de "educación feliz" ¡son en realidad simplemente sensacionalismo! Algunas personas pueden preguntar, dado que hay una regla para el castigo, también debería haber dulces como recompensa, ¿verdad? A lo largo de la historia de la educación antigua, la mayor tentación de este caramelo es que "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia". Estudiar está lleno de dificultades y el resultado final es esforzarse por saltar la puerta del dragón y convertirse en un maestro. "El libro tiene su propia casa de oro y el libro tiene su propia belleza como el jade" relacionado con conseguir un erudito, que no solo es la recompensa final, sino también la inspiración espiritual que siempre me viene a la mente durante el proceso de estudio. Además, lo único que se consigue inmediatamente en clase es la amenaza de una regla. El dolor de la lectura. Además, después de todo, sólo unas pocas personas logran sus objetivos al final. La mayoría de las personas que fracasan tienen que "aprender mucho" de principio a fin. En resumen: Confucio no relacionó directamente el aprendizaje y la felicidad. Los verdaderos pensamientos de aprendizaje que nos dejó se caracterizan generalmente por el trabajo duro, la timidez y el placer del sufrimiento. Sabiendo que aprender es difícil, estoy dispuesto a disfrutarlo. Para alcanzar niveles avanzados de aprendizaje es necesario ser algo autoexigente e incluso autoabusivo.