Mencio no ofendió a Zhu Yuanzhang, entonces, ¿por qué Zhu Yuanzhang quería expulsar a Mencio del Templo de Confucio?
Un día del quinto año de Hongwu (1372), no era un día tranquilo y pacífico para el espíritu de Yasheng Mencius. Ese día, Zhu Yuanzhang estaba tan enojado que sacó la tablilla de Mencio del Templo de Confucio. La ocurrencia de este incidente tuvo un impacto muy fuerte no sólo en el propio Mencio, sino también en las creencias tradicionales confucianas.
En el Templo de Confucio (o Templo Confuciano) en China en los viejos tiempos, Yan Yuan, Zeng Shen, Zi Si y Meng Ke eran a menudo adorados con Confucio. Entre ellos, vivían Yan Yuan y Zi Si. en el lado derecho de Confucio, y Zeng Shen y Meng Ke vivían en el lado izquierdo de Confucio. Convocaron colectivamente los cuatro partidos. Entonces, ¿por qué Zhu Yuanzhang estaba tan enojado que excluyó a Mencius de los cuatro cónyuges?
En primer lugar, debemos averiguar el motivo de Zhu Yuanzhang. Durante la carrera política de Zhu Yuanzhang, a veces reutilizó la etiqueta budista y taoísta, y en ocasiones mató a monjes y taoístas. Lo mismo ocurrió con el confucianismo, el legalismo y otras escuelas. Aunque a menudo maldijo a Han Feizi, Li Si y otros legalistas, la esencia de los pensamientos de gobierno de Zhu Yuanzhang estaba relacionada con los legalistas. Un personaje tan contradictorio es el presagio de su violenta ira. Zhu Yuanzhang inicialmente respetó a Confucio.
Por otro lado, los pensamientos de Mencio también fueron la causa del incidente. Entre los pensadores chinos antiguos, el pensamiento "orientado a las personas" fue el más destacado en Mencio. En "Mencius", aún hoy podemos soltar la frase "El pueblo es lo más valioso, el país es el segundo más importante y el rey es el menos importante". Mencio creía que "proteger al pueblo es el rey y nadie puede controlarlo", es decir, la tierra, la gente y los asuntos políticos son los tres tesoros del país. En otras palabras, si dañas a la gente, no eres digno del mundo, e incluso si lo haces, deberías ser derrocado. Derrocar a un monarca así no es un acto de regicidio, sino un acto de rebelión. Este tipo de pensamiento refleja claramente otro punto de vista de Mencio: él no defiende que la gente del mundo deba ser leal a un apellido y a una sola persona.
Mencio señaló que "Si el rey considera a sus ministros como sus manos y sus pies, entonces sus ministros lo considerarán como su corazón; si el rey considera a sus ministros como perros y caballos, entonces sus ministros lo considerarán como su corazón". él como a un compatriota; si sus ministros consideran a sus ministros como tierra y mostaza, entonces sus ministros lo considerarán como el rey. "Como un bandido y un enemigo".
En otras palabras, Mencio creía que la relación entre el monarca y los ministros era relativa, y que no existía una autoridad absoluta del emperador. Esta visión esencialmente ha tocado el campo minado de Zhu Yuanzhang como emperador.
Además, el pensamiento de Mencio sobre “cómo ganar al pueblo” menciona que convencer a la gente con la virtud puede ganarse el corazón del pueblo, mientras que convencer a la gente con la fuerza es el comportamiento dominante de un tirano. Usar la fuerza para convencer a la gente puede conducir fácilmente a la guerra, y es cruel desplazar a la gente durante la guerra.