¿Qué es el poema "Li Sao" de Qu Yuan? ¿Cuántas frases dice "Li Sao"?
El título de "Li Sao" tiene muchas interpretaciones. La primera explicación es que Sima Qian citó "La biografía del rey Li Sao de Huainan" en "Registros históricos: Biografía de Qu Yuan": "Li Sao todavía está preocupado". Sin embargo, esta afirmación es relativamente vaga y es fácil para la gente entenderla por separado de Sao. Por ejemplo, Ban Gu dijo en el "Prefacio de Li Sao": No es bueno estar divorciado. Sao, preocúpate. Ming ha estado preocupado por Ren Zhiyan. Esto significa dejar el entrenamiento al sufrimiento, el sufrimiento es sufrimiento, dejar el dolor se convierte en sufrimiento. Y "Chu·Zhang Ciju" de Wang Yi dijo: Quédate, vete. Llamativo, triste. Interprete directamente la despedida como una despedida y Li Sao significa que no le importa.
Hoy en día, el Sr. You cree que el nombre "Li Sao" tiene un doble significado. Musicalmente hablando, este era un título del estado de Chu en ese momento. Desde la perspectiva de la fonética antigua, "Li Sao" se refiere a Lao Shang, y Wang Yi señala que "Xubian" y "Lao Shang" son ambos títulos. En términos de significado, la palabra "Li Sao" también significa quejarse. En la antigüedad, la preocupación, el resentimiento y la insatisfacción carcelarios estaban vinculados con rimas de dos sílabas. De las tres declaraciones anteriores, creemos que la del Sr. You Guoen es más apropiada. Las obras de Qu Yuan tienen un vínculo indisoluble con la literatura popular. Escribió el idioma Chu, los sonidos Chu, la tierra Chu y era famoso por las cosas Chu (el "Prefacio a Li Sao" de Huang Bowen, naturalmente, podía usar canciones populares como título de su trabajo). Como "Nueve canciones".
En cuanto al momento de creación de "Li Sao", las teorías antiguas creen en su mayoría que fue escrito después de que Qu Yuan fuera degradado (o liberado) a Huaishang, pero no se especifica el momento específico. El "Suplemento Chu Ci" de Hong Guangzu lo define alrededor del decimosexto año del rey Huai. Los eruditos modernos han presentado varias explicaciones basadas en "Registros históricos" y "Biografía de Qu Yuan": la "Biografía de Qu Yuan" de Lu Kanru cree que fue escrita después de que Wang Huai fuera depuesto en 1934. "Notas sobre los estudios Fu de Qu Yuan" cree que los estudios Fu de Qu Yuan comenzaron en el año 16 y se completaron en los primeros años del reinado de Wang. Si la "Introducción a Chu Ci" de You Guoen fue enviada a Wang Xiang hace tres años o tres años después. La "Investigación sobre Qu Yuan" de Guo Moruo cree que fue escrita en el año 21 del rey Qingxiang, el año de su muerte. Creemos que "Li Sao" debería haber sido escrito alrededor del trigésimo año de Wang Huai. Las razones son:
1. Qu Yuan tenía cincuenta y cinco años este año, lo cual es consistente con la edad de Ran Ran mencionada repetidamente en el trabajo, y también con la edad del hombre fuerte Fang Zhuang, quien envejecerá pero no envejecerá.
En segundo lugar, a juzgar por la profundidad del dolor y la indignación expresada en "Li Sao" y el espíritu majestuoso de la creación, no es como estar en la vejez. La edad más adecuada es la mediana edad, alrededor de los cincuenta.
En tercer lugar, según hechos históricos, una serie de acontecimientos importantes ocurridos entre los años 25 y 30 del rey Huai de Chu se reflejan en "Li Sao". Sin embargo, la pareja se divirtió en secreto y el camino estuvo tranquilo y lleno de peligros. Tenía miedo del resto de mi cuerpo, del fracaso del Emperador. Sólo cuando los peligros del camino del partido queden plenamente expuestos el poeta hará tal afirmación. Y este peligro ya era muy evidente cuando estuve embarazada del rey durante treinta años. No me resulta difícil dejar a mi marido, pero sí me resulta difícil cuantificar mi práctica espiritual. Muestra que el rey Chu Huai ha sido voluntarioso más de una o dos veces.
Basándonos en esta inferencia, se cree que "Li Sao" murió unos treinta años después de entrar en Wuguan, antes de la dinastía Qin. No hay noticias en "Li Sao" de que Wang Huai fue encarcelado y murió en Qin, por lo que se estima que Wang Huai no pudo hacerlo después de su muerte en Qin.
"Li Sao" es un poema largo y triste que refleja plenamente los pensamientos, sentimientos y perspectiva espiritual de Qu Yuan. Todo el poema se puede dividir en varios párrafos naturales, pero según el contenido ideológico de todo el poema, se puede dividir aproximadamente en dos partes. En la primera parte, el poeta revisa su proceso de pensar seriamente, reformar la política y reformar los asuntos estatales. En la segunda parte, escribe sobre las diversas contradicciones en su corazón después de su exilio y su determinación de morir por sus ideales y su patria. . El poema critica duramente el gobierno oscuro y el comportamiento incorrecto de los aristócratas decadentes del estado de Chu, y también expresa la sincera creencia patriótica del poeta y el dolor y la tristeza extremos por salvar al país. Todo el poema tiene fuertes altibajos emocionales y es impactante.
De principio a fin, aunque no cambié de opinión, era la primera parte. Primero, describe tu linaje, examina tus antepasados, origen y nombre.
El emperador Levin es descendiente de la etnia Miao, y yo, el emperador, soy Kao Boyong.
Le quité mi virginidad a Meng Qian, pero Geng Yin y yo nos rendimos.
La mirada del emperador a Yu Yu fue el primer paso, y Zhao Xiyu se hizo famoso.
El nombre Yu es formal, y este personaje es ambas cosas.
El poeta describió sus antecedentes familiares en un tono extremadamente solemne, diciendo que era descendiente de Zhuanxu, el emperador Levin, y que tenía una relación de sangre con el rey Chu. Mi cumpleaños también es diferente al de los demás. Nací el día Gengyin de pasado mañana. Su origen noble, su cumpleaños único y el buen nombre que le dio su padre lo llenaron de confianza. Como pariente de la familia real del estado de Chu, seguramente será responsable de la supervivencia del estado de Chu. El nombre que le dio su padre Boyong es exactamente el credo al que se adhiere Qu Yuan durante toda su vida: armonía significa justicia, discordia significa principios, todos los espíritus son buenos y están unidos;
A continuación, el poeta expresó su moral, talentos e ideales así como su deseo de entregarse al monarca.
Si no soy tan bueno como yo, tengo miedo de que mi edad no me acompañe.
Es Mulanxi por la mañana y sorgo por la tarde.
El sol y la luna de repente no se inundan, y la primavera y el otoño se suceden.
Pero la hierba y los árboles están esparcidos, y temo que la belleza llegue tarde.
Si no valoras a los fuertes y abandonas a los inmundos, ¿por qué no cambiar esta actitud?
Conduce el caballo y galopa, ven a mí primero.
El tiempo vuela muy rápido y siempre parece que no puedo alcanzarlo. Me temo que el tiempo no espera a nadie. Recogí magnolias en las montañas por la mañana y junto al agua por la tarde. El tiempo sigue volando; la primavera llega al otoño y las cuatro estaciones siguen cambiando. Si las hojas amarillas caen con el viento del oeste, me temo que la belleza envejecerá gradualmente. Deshazte de los malos hábitos y cambia las malas prácticas en la flor de tu vida. Si quieres montar un buen caballo, ¡ven y te mostraré el camino!
Aquí, La Mulan y Baowang son sólo manifestaciones concretas de autocultivo. Mulan es una planta sólida y paciente, lo que puede ser una metáfora de su diligente estudio, perseverancia y carácter noble. El miedo a que la hierba y los árboles se marchiten y a que la belleza se marchite es el miedo a que el tiempo pase en vano. Debemos marcar la diferencia mientras seamos jóvenes y prósperos. Qu Yuan estaba preocupado por el futuro del estado de Chu. Su ideal era hacer que el estado de Chu fuera próspero y poderoso y ayudar al rey de Chu a convertirse en el maestro de su renacimiento.
Tengo miedo del resto de mi cuerpo, del fracaso del Emperador.
De repente corrió hacia Xi, y los talones del ex rey.
El poeta no teme su propio desastre, pero sí le preocupa que el coche del rey vuelque. El poeta corrió a la corte con la esperanza de ayudar al rey de Chu, gobernar bien el país de Chu y ponerse al día con los logros políticos del rey anterior. Los antiguos reyes aquí se refieren a los monarcas sabios que hicieron grandes contribuciones cuando se fundó el Reino Chu: Xiong Yi, Ruoyu y Mao. El ideal de Qu Yuan era revitalizar el decadente estado de Chu y restaurarlo para fortalecerlo.
Sin embargo, los ideales del poeta y su lealtad al servicio del país no fueron comprendidos, sino que fue atacado y excluido porque violaba los intereses de los aristócratas conservadores. Sin embargo, ser engañado por el rey y escuchar ciegamente los rumores lo entristeció.
El resentimiento por la práctica espiritual es enorme y nunca será visto por el público.
Muchas mujeres tienen celos de las cejas de Yu, y dicen que Yu es bueno en la prostitución.
El poeta acusó al rey Huai de Chu de perderse a la hora de pensar en las cosas, y al final no comprendió sus buenas intenciones. Los villanos que rodeaban al rey Huai estaban celosos de su virtud y lo calumniaron como una maldita persona. Lo que entristece aún más al poeta es que los talentos que tanto trabajó para cultivar para hacer realidad los ideales políticos estadounidenses también se han deteriorado y se han convertido en figuras del campo aristocrático conservador: las ramas y las hojas son exuberantes, esperando ser cortadas cuando llegue el momento; aunque estén marchitos, pero es inofensivo, llorar la inmundicia del público. Originalmente, el poeta esperaba que se convirtieran en personas talentosas y capaces para poder ser nombrados para gobernar el país, pero ahora han cambiado. El poeta está alienado y abandonado. A pesar de sufrir un golpe tan duro, el poeta nunca pensó en transigir. Al contrario, es más decidido y persistente en la persecución de sus ideales:
Las aves rapaces no están abarrotadas debido a sus vidas anteriores.
Por muy capaz que sea Zhou Xi, su marido es diferente y viven en paz el uno con el otro.
Dobla tu corazón y reprime tu voluntad, y sopórtala, especialmente cuando salga a la luz;
Sé inocente, muere recto, y sé más espeso que el santuario anterior.
Las águilas y los gorriones no son el mismo grupo. Esto ha sido así desde la antigüedad. ¿Cómo encajan los cuadrados y los círculos y cómo se llevan pacíficamente las personas con diferentes intereses? Si estás agraviado y deprimido, soportemos los rumores e insultos del villano; mantener una integridad moral pura y morir por la justicia siempre ha sido elogiado por los santos de la generación anterior. De hecho, las aves rapaces se refieren a personas íntegras. Las aves rapaces no son un grupo o no se confabulan con los villanos. El poeta se adhiere a sus propios estándares de personalidad y explora activamente formas de hacer realidad los ideales políticos estadounidenses. Sus elevadas ambiciones no se pueden cambiar. Aunque mi cuerpo no haya cambiado, ¿cómo puedo castigar mi corazón? ——Incluso si me desmembran y torturan, eso no cambiará mi integridad. ¿Mi corazón todavía puede ceder? Este es el juramento del poeta después de recordar su carrera política: atenerse a sus ideales y nunca hacer concesiones.
La segunda mitad de "Li Sao" describe el replanteamiento y la exploración del poeta sobre el camino de su vida después de haber sido excluido. En esta parte, el poeta demuestra plenamente sus complejos conflictos internos y además expresa su ambición y lealtad a la patria al volver a elegir su propio camino en la vida.
Primero, cuando el poeta estaba extremadamente deprimido, la mujer lo convenció para que cambiara su actitud y hiciera lo que hacen los romanos:
La hija de la mujer, Yu Yuan, solicitó su resto;
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Yue: El arma está muerta, pero es un pelo revuelto.
Eres único en tu amor por los retoques.
Ji y Yingshixi son independientes y se niegan a aceptarlo.
Mucha gente no puede hablar de los sentimientos de Yun.
Todos somos buenos amigos, así que ¿por qué no escuchar solos?
La mujer advirtió a Qu Yuan: Bo Qiang era recto y desinteresado y fue asesinado por Zhu Rong en el campo de Yushan. ¿Por qué deberíamos ser demasiado rectos, prestar demasiada atención a la buena integridad moral, ser únicos y tener tantas virtudes? Todo el mundo acumula malas hierbas por toda la casa, pero tú te niegas a usarlas solo. La gente común no te conoce y no puede explicártelo puerta a puerta. ¿Quién conoce nuestros corazones? Las personas seculares se confabulan entre sí y se halagan para su propio beneficio. ¿Por qué te gusta estar sola y no me escuchas?
Las mujeres son personajes ficticios, y sus consejos sólo representan otro aspecto de las contradicciones ideológicas de Qu Yuan. Después de una lucha contradictoria, todavía se negó a protegerse de la vulgaridad. Luego se imaginó yendo al antiguo emperador Zhong Hua (Shun) y le contó los hechos históricos del ascenso y caída de las dinastías pasadas y sus propias opiniones políticas, y obtuvo la aprobación de Zhong Hua. Se animó y su confianza aumentó. Así comenzó un vigoroso proceso de cortejo a una chica. Los eruditos antiguos y modernos tienen opiniones diferentes sobre qué comparar con las mujeres. Algunas personas piensan que se pide un rey, otras piensan que se pide un ministro, algunas piensan que se pide una persona virtuosa o una persona de ideas afines. Creemos que perseguir mujeres de acuerdo con los ideales mencionados anteriormente identificados por Zhong Hua debería significar que Qu Yuan buscó un camino para realizar sus ideales políticos estadounidenses. Pero pensé que era frívolo y grosero buscar a la concubina Mi; Gao Xin se adelantó cuando estaba buscando a una mujer que había perdido su virginidad; finalmente, quería quedarme con el segundo Yao de Yu, pero la casamentera no fue rentable. Muestra que el poeta no puede tener una mujer y que el poeta no puede encontrar una manera de realizar sus ideales políticos en el estado de Chu. Pero el poeta todavía no quería. Le pidió consejo a Dios para ver si podía realizar sus ideales en Chu.
Como resultado, tanto Lingqi como el condado de Wu lo persuadieron de dejar a Chu y morir lejos. La atmósfera espiritual y Wu Xian convencieron a Qu Yuan desde diferentes ángulos. La atmósfera espiritual expuso enfáticamente el ambiente siniestro del dominio del estado de Chu y los celos de talentos y talentos, y persuadió a Qu Yuan para que se fuera de aquí. Wu Xian, por su parte, se centró en una declaración clara del camino que eligió tras abandonar el país, citando hechos históricos para demostrar que un buen ministro debe conocer a un buen rey. Este artículo demuestra desde diferentes aspectos la inevitabilidad de que Qu Yuan dejara a Chu y muriera en un país extranjero. La atmósfera espiritual decía que no había ministros virtuosos en Chu, mientras que Wu Xian dijo que había reyes virtuosos afuera. Esta es una manifestación de entendimiento mutuo entre Duan y Duan. Chu no tiene ministros virtuosos, lo que significa que Chu no tiene reyes virtuosos. Hay reyes virtuosos afuera, pero es obvio que no pueden realizar sus ideales en Chu. Después de escuchar el poema de Zhan, el poeta volvió a analizar la oscura realidad del estado de Chu y decidió dejar el estado de Chu para divertirse y hablar sobre encontrar una chica. Además, los adornos restantes son relativamente cuadrados y el caudal casi siempre fluctúa hacia arriba y hacia abajo. Esté preparado para ir a un país extranjero para encontrar el entorno y las formas de lograr sus ideales. Cuando Shao voló hacia el cielo en su fantasía, montando un dragón, montando un carro Yao, tocando nueve canciones y bailando con gracia, vio su ciudad natal de Chu:
Cuando fui ascendido a emperador En ese momento De repente llegué a mi ciudad natal.
El sirviente está aún más triste que Ma Huaixi, pero no puede controlarlo.
Cuando el poeta volaba en el cielo brillante, de repente vio su ciudad natal. El sirviente estaba muy triste y el caballo se resistía a retroceder y seguir adelante. El poeta finalmente se quedó. El profundo patriotismo del poeta finalmente venció todo tipo de tentaciones. Sabía que Chu era tan oscuro y que siempre sería excluido y atacado, pero no podía dejar a Chu. Amo a Chu, pero no puedo hacer lo mejor que pueda por Chu. No puedo realizar mis ideales políticos y enriquecer y fortalecer al ejército. Esta enorme contradicción en el corazón de Qu Yuan lo hizo decidido a morir:
¡Se acabó!
Nadie en el país me conoce, así que ¿por qué ir a la antigua capital?
Como no es suficiente para la política estadounidense, viviré en la casa de Peng Xian.
Este es el fin de todo. Chu no me entiende, ¿por qué debería perdérmelo? Dado que mi ideal político estadounidense no puede realizarse, no tengo más remedio que seguir a Peng Xian por el resto de mi vida.
"Li Sao" es un magnífico poema lírico político, que recorre siempre los incomparables pensamientos y sentimientos patrióticos del poeta.
Para salvar a su patria del peligro y revitalizar el estado de Chu, luchó resuelta y tenazmente contra el decadente grupo gobernante aristocrático del estado de Chu. Al mismo tiempo, cuando fue golpeado y en problemas, todavía persiguió activamente sus ideales de personalidad y exploró activamente formas de salvar al país y a la gente. Este tenaz espíritu de lucha y persecución se refleja en este poema, que expresa con fuerza y profundidad su tema patriótico.