¿Cuál es el concepto y la comprensión de la "benevolencia" en la cultura confuciana?

Categoría moral con un significado muy amplio en la antigua China. Originalmente se refiere al amor mutuo entre personas. Confucio consideraba la "benevolencia" como el principio moral, la norma moral y el ámbito moral más elevado. Fue el primero en integrar el código moral general en uno solo, formando una estructura ética ideológica con la "benevolencia" como núcleo, que incluye la piedad filial, la hermandad (hermanamiento), la lealtad, el perdón, el decoro, el conocimiento, el coraje, el respeto, la tolerancia, y confiabilidad, Min, Hui y otros contenidos. Entre ellos, la piedad filial y la hermandad son la base de la benevolencia y uno de los pilares básicos del sistema ideológico de la benevolencia. Propuso dedicar la vida a la realización de la "benevolencia", es decir, la visión de "sacrificar la vida para lograr la benevolencia", que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. "Las Analectas de Confucio. Yan Yuan": "Fan Chi preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: 'Amar a los demás'". Y "Refrenarse y volver a la propiedad es benevolencia. Por un día, contenerse y volver a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia." Y "Wei Linggong": "Confucio dijo: "Un hombre con ideales elevados y benevolencia no buscará la vida para dañar su benevolencia, pero se suicidará para lograr la benevolencia". "Aquellos que están cerca unos de otros deben ser generosos", dijo Tan Sitong de la dinastía Qing: "La benevolencia es la base del cielo y la tierra". Confucianismo - "Ren": Ren: el principio más elevado del código moral de la escuela confuciana china y el núcleo teórico del sistema ideológico de Confucio. El significado original de "benevolencia" se refiere a un tipo de relación amistosa entre personas. Confucio definió la "benevolencia" como "amar a los demás" y explicó: "Una persona benévola fortalecerá a los demás si quiere establecerse a sí misma, y ​​ayudará a los demás si quiere lograr sus propios objetivos". No quiero que otros te hagan." Confucio estaba respondiendo a Zi Zhang. Cuando se le preguntó acerca de la benevolencia, también dijo: "Aquel que puede practicar cinco cosas en el mundo es benevolente". Las cinco son respeto, tolerancia, confianza, sensibilidad, y beneficio. Mencio desarrolló los pensamientos de Confucio, vinculó la benevolencia y la rectitud, y consideró la benevolencia y la rectitud como el criterio más elevado de comportamiento moral. Su "benevolencia" se refiere al corazón humano, es decir, el "corazón de compasión" y la benevolencia que todos tienen; su "rectitud" se refiere al camino correcto, y "la justicia es el camino correcto para las personas".

La idea central de Confucio es que la manifestación de una persona benevolente es

Si quieres establecerte, puedes ayudar a los demás

Si quieres lograrte a ti mismo, puedes lograr a los demás

Uno mismo No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti

Por ejemplo, tomando la benevolencia como esencia

Exhibido en comportamientos específicos

Ser filial con los padres y amoroso con los hermanos

Ser digno de confianza con los amigos y leal al país

Ser amable para otros

La "benevolencia" es el núcleo del confucianismo y ha tenido un impacto significativo en el desarrollo de la cultura y la sociedad chinas. La palabra "benevolencia" apareció por primera vez en el clásico confuciano "Shangshu Jin Teng": "Si das benevolencia, debes probarla. La benevolencia se refiere a la buena moralidad". Confucio fue el primero en considerar la benevolencia como la norma moral más elevada del confucianismo y propuso un conjunto de teorías con la benevolencia como núcleo. El contenido de la benevolencia es muy amplio, siendo el núcleo el amor. La palabra benevolencia es de Ren Conger, que significa que las personas conviven, se ayudan y se aman, por lo que su significado básico hace referencia al respeto y la amistad hacia los demás. El confucianismo aplicó la teoría de la benevolencia a la política y formó la teoría del gobierno benevolente, que tuvo un impacto importante en la historia del desarrollo del pensamiento político chino.

Sobre la base de la teoría de la benevolencia de Confucio, Mencio propuso la famosa teoría del gobierno benevolente, que requiere que la teoría de la benevolencia se implemente en un gobierno político específico, implemente la ley del rey, se oponga a la política hegemónica, y hacer que la política sea pacífica y que la gente viva y trabaje en paz y satisfacción. Mencius presentó algunas ideas prácticas, centrándose en mejorar los medios de vida de las personas y fortalecer la educación. Su objetivo principal es "controlar la propiedad del pueblo", requiriendo la implementación de "una casa de cinco acres con moreras, y los que tengan cincuenta años podrán vestir seda; las gallinas, los delfines, los perros y los cerdos no perderán su temporada, y los que tienen setenta años pueden comer carne". Vamos; si no quitas cien acres de tierra, tu familia de ocho miembros no pasará hambre; si sigues las enseñanzas de Xiangxu y muestras el significado de la piedad filial y la hermandad, la El viejo será digno de vestirse de seda y comer carne en el camino. No tiene hambre ni frío, pero el que no es rey aún no ha existido. Conecte la teoría del gobierno benevolente con la política de la realeza. Cree que todos tienen una simpatía benévola, es decir, un corazón de intolerancia, y defiende que "con un corazón intolerante podemos implementar políticas intolerantes y gobernar el mundo con la palma de nuestras manos". Con un gobierno benevolente, el mundo puede ser gobernado; sin un gobierno benevolente, el mundo será difícil de gobernar. Mencio creía que incluso si se trata de un país pequeño a cientos de kilómetros de distancia, siempre que implemente un gobierno benévolo, la gente del mundo regresará a él y se convertirá en reyes. Le dijo al rey Hui de Liang: "Puedes ser rey en un lugar a cientos de kilómetros de distancia. El rey trata a la gente con benevolencia, ahorra castigos, recauda impuestos a la ligera y cultiva profunda y fácilmente. El hombre fuerte dedica su tiempo libre a cultivar". su piedad filial, lealtad y confianza, y sirve a su padre y hermano cuando sale. Aprovechando sus fortalezas, podemos controlar las fuertes armaduras y los poderosos soldados de Qin y Chu. "Se debe implementar un gobierno benévolo para" salvar los castigos. , reducir impuestos, desarrollar la producción agrícola y otros asuntos importantes. Sólo así se podrá consolidar el país". La base de la vida económica y política. Sobre esta base, cultivar la moral y practicar la educación puede difundir la benevolencia y el amor, e incluso la fortaleza. Los soldados pueden ganar. Hace hincapié en unificar el mundo con un gobierno benévolo y luego gobernarlo, aboga por una política "regia" que convenza a la gente con la virtud y se opone a la política "hegemónica" que convence a la gente con la fuerza. Critica la violencia y se opone a la guerra.

Éste es el punto de partida básico de la teoría confuciana del gobierno benevolente.

Vinculado a la teoría del gobierno benévolo y a la teoría de conceder importancia a los derechos humanos y satisfacer las necesidades materiales básicas de vida de las personas, a partir de la práctica de la gobernanza política y las necesidades reales de supervivencia y desarrollo de las personas, el confucianismo atribuye gran importancia para el sustento de la gente y aboga por satisfacer los deseos materiales básicos de la gente, y defiende la idea de enriquecer a la gente, enfatizando en enriquecerse primero y educar después, para que la gente pueda hacer el bien y luego se pueda estabilizar el poder político. . Mencio dijo: "Aquellos que no tienen propiedad permanente pero tienen perseverancia sólo pueden ser calificados por eruditos. Si eres una gente común, no tendrás propiedad permanente porque no tienes perseverancia. No tienes perseverancia. Estás haciendo todo lo que querer evitar el mal y la extravagancia es caer en el pecado y luego castigarlo en consecuencia, lo cual es imprudente. El pueblo ¿Cómo puede una persona benevolente estar a cargo y no hacer nada por el pueblo? propiedad para poder servir a sus padres y alimentar a sus esposas. Si es bueno, será fácil para la gente seguirlo "El confucianismo cree que el sustento de la gente es la base de un país. La comida es la primera prioridad para la gente. Sólo cuando tengan suficiente comida y ropa podrán tener perseverancia. Sólo cuando se satisfagan las necesidades de comida y ropa del pueblo podrá el país ser estable y gobernado.

El confucianismo parte de otorgar importancia al sustento de las personas y defiende la idea de enriquecerlas. El clásico confuciano "Ritos Zhou" propone seis medidas para "proteger y nutrir al pueblo": "la primera es la atención salesiana, la segunda es la atención a los ancianos, la tercera es la promoción de los pobres, la cuarta es la atención a los pobres". , el quinto es tolerar a los enfermos y el sexto es garantizar la prosperidad ". Y Anzhi encarna el pensamiento confuciano temprano de enriquecer al pueblo. Confucio propuso la idea de enseñar a las personas cuando son ricas: "El niño es apto para vigilar y Ran tiene sirvientes. Confucio dijo: '¡Los comunes! Ran. Dijiste: 'Ya que son gente común, ¿cómo pueden hacerlo?' ¿añadimos más?' Él dijo: 'Rico'. Dijo: '¡Eso es! Si ya eres rico, ¿qué más puedes hacer?' Diles: 'Enséñales'" Haz que la vida de muchas personas sea satisfecha y próspera. luego enséñeles a hacerlos morales. Tomar el enriquecimiento de la gente como premisa y fundamento de la enseñanza demuestra que concedemos gran importancia al enriquecimiento de la gente. Confucio también vinculó el enriquecimiento del pueblo con el beneficio del pueblo y la satisfacción de sus intereses vitales materiales. Dijo: "Beneficiar al pueblo porque lo benefician". Hacer hincapié en beneficiar al pueblo, enriquecerlo, protegerlo, amarlo y comprender y cumplir la voluntad del pueblo son las características del pensamiento confuciano de enriquecer al pueblo. Mencio también imaginó que si la riqueza material se enriquece y se satisface enormemente, ¿la gente seguirá siendo cruel? Él dijo: "El sabio gobierna el mundo para que haya mijo como agua y fuego. El mijo es como agua y fuego. ¿Cómo puede haber gente cruel entre la gente si las necesidades de vida de la gente están cubiertas y son ricos?" el pueblo alcanzará el reino de la benevolencia y el país estará a salvo. Pero cuando la gente es pobre, lucha, y los enfrentamientos provocan disturbios, lo que hace que el país sea difícil de gobernar. Se puede ver que sólo cuando la gente sea próspera el país podrá estar seguro y la gente podrá vivir y trabajar en paz y satisfacción. Si la gente es próspera, el país será próspero. Éste es el punto básico del pensamiento político confuciano.

El reino más elevado de Confucio es la benevolencia, pero esta no es la benevolencia de un hombre común y corriente en la vida personal o la benevolencia de una mujer por pequeños favores, sino la gran benevolencia y rectitud del buen gobierno en beneficio del gente; "Restringirse y volver a la propiedad, la benevolencia está en ello". Parece que el estado de benevolencia es fácil de lograr, pero Confucio no se refiere a la benevolencia de un individuo, sino a la benevolencia de gobernantes poderosos. La gente puede superar sus deseos egoístas, respetar el orden y gestionar el país paso a paso. Esto no es nada fácil. Desde la antigüedad, muy pocas personas poderosas han podido hacerlo. Incluso el propio Confucio se avergonzó de decirlo. que podía hacerlo. Sólo se atrevió a decir que tenía muchas ganas de aprender, a menudo autorreflexivo, y que esperaba estar cerca de la benevolencia.

Confucio y la teoría de la “Benevolencia”

Confucio es uno de los más grandes pensadores y educadores de China e incluso del mundo. Es el fundador y fundador del pensamiento y la cultura chinos. El pensamiento de Confucio es omnicomprensivo, amplio y profundo, y todas las ricas características del desarrollo de la cultura china se remontan a Confucio. Una de las principales características del pensamiento de Confucio es que propuso el famoso pensamiento de "benevolencia". Más tarde, algunas personas resumieron el pensamiento de Confucio como "benevolencia". Entonces, ¿cuáles son las características de los pensamientos de Confucio sobre la “benevolencia”? En las Analectas de Confucio, la palabra "benevolencia" aparece hasta 109 veces, lo que demuestra que la "benevolencia" ocupa una posición muy importante en el sistema ideológico de Confucio. Entonces, ¿qué quiere decir exactamente Confucio con "benevolencia"? En diferentes ocasiones, en diferentes momentos, para diferentes sujetos y objetos, el significado de "benevolencia" expuesto por Confucio no es exactamente el mismo. Esto otorga a diferentes sujetos de valor la libertad de comprensión en el proceso de implementar la "benevolencia" con respecto al espacio, cualquiera. La teoría puede encontrar la base teórica que necesita en la discusión de Confucio.

Específicamente, debemos comprender la “benevolencia” de Confucio desde los siguientes cuatro aspectos:

1. Actitud hacia la “benevolencia”. Confucio defendió que todo el mundo debería tener el deseo de ser "benevolente" y buscar sinceramente la "benevolencia". Si lo hace, obtendrá "benevolencia". La raíz para alcanzar el reino de la "benevolencia" radica en cómo se hace, en lugar de ser empujado por otros. Sólo la búsqueda activa del propio sujeto puede alcanzar el estado ideal de "benevolencia".

Muestra que Confucio cree que la "benevolencia" es un tipo de comportamiento emocional interno consciente que nadie puede reemplazar, siempre que se tenga una actitud correcta, se pueden realizar los requisitos de la "benevolencia". Confucio enfatizó que el concepto de valor interno primero debe ser claro acerca de la actitud hacia la "benevolencia". El pensamiento de Confucio de perseguir el valor de la "benevolencia" en lo profundo del corazón fue posteriormente extendido por Mencio a la teoría de los "cuatro principios". Confucio concede gran importancia al pensamiento de la "benevolencia", lo que demuestra que el pensamiento y la teoría de la "benevolencia" son el valor central de todo el sistema ideológico de Confucio.

2. La connotación valorativa de “benevolencia”. A juzgar por la discusión de Confucio sobre la "benevolencia" en Las Analectas, su connotación de valor se refiere principalmente a la naturaleza emocional y de satisfacción personal de la "benevolencia". El pensamiento de Confucio es una ciencia sobre cómo abordar la relación entre las personas, las personas y la sociedad, y las personas y ellos mismos. Es un conocimiento que presta atención al propio desarrollo de las personas. Lo que Confucio defendió fue la cuestión de cómo las personas pueden alcanzar una personalidad ideal en la vida real. Una manifestación importante del valor espiritual de la "benevolencia" es "Hacer personas establecidas, haber llegado a las personas", "No hagas a los demás lo que tú haces". No quiero que otros te hagan." "Confucio creía que "benevolencia" significa "amar a los demás". Examinando la fuente teórica, la visión de Confucio sobre "amar a la gente" proviene de los pensamientos de "proteger a la gente" y "respetar a la gente" a principios de la dinastía Zhou. "Amar a la gente" como una connotación espiritual importante de "benevolencia" tiene una amplia aplicabilidad. En la connotación de valor de la "benevolencia" de Confucio, una serie de contenidos derivados de "amar a la gente" reflejan profundamente la preocupación de Confucio por el público en general. La realización del desarrollo armonioso y armonioso entre las personas en el desarrollo de la sociedad humana en su conjunto estableció el estatus de Confucio como el pensador más grande de China e incluso del mundo. No sólo eso, miles de años después, una serie de ideas propuestas por Confucio todavía tienen aplicabilidad universal y valor eterno.

3. La expresión de “benevolencia”. Cuidar a las personas con una mente amplia y generosa es una expresión de "benevolencia", es decir, "amar ampliamente a los demás y ser amable". Esto es ante todo una sublimación del autoconocimiento y un reflejo interno del propio estado mental. . La "benevolencia", como reflejo del estado mental interno del sujeto valorativo, es indispensable en el proceso de realización de la personalidad ideal. Sólo exigiéndose estrictamente en el corazón según el estándar de la "benevolencia" y utilizando el reino de la "benevolencia" para examinar los propios pensamientos es el requisito previo para alcanzar el elevado reino de la verdad, la bondad y la belleza. La expresión de la "benevolencia" de Confucio también se refleja en el hecho de que las personas son siempre el foco principal, el objeto de investigación y atención, y el desarrollo de todos los pensamientos y comportamientos que rodean a las "personas" como contenido principal. En opinión de Confucio, es imposible que una persona con problemas intrínsecos y malos pensamientos alcance el estado de "benevolencia".

4. El valor práctico de la "benevolencia". Los pensamientos de Confucio sobre la "benevolencia" tienen fuertes características prácticas. Centró su atención en la sociedad y la realidad, y siempre prestó atención a cómo lograr el desarrollo integral de las personas en la vida real. La teoría de la "benevolencia" de Confucio no es un sistema teórico metafísico puramente especulativo. Se trata más bien de decirle a la gente qué hacer basándose en métodos de comportamiento específicos. Esto no es la encarnación de la racionalidad práctica en el sentido filosófico, sino la sublimación de la gente en general. personalidad y La preocupación última por la liberación humana. Confucio también creía que "las personas con ideales elevados y benevolencia no dañarán su benevolencia buscando la vida, sino que sacrificarán sus vidas para lograr la benevolencia". Por el elevado reino de la "benevolencia", nunca haremos nada que viole los principios morales más elevados. , y cuando sea necesario, debemos sacrificarnos para lograrlo. Hasta tal punto que "matar la vida para ser benevolente" se ha convertido en el código de conducta de algunos intelectuales de generaciones posteriores para sacrificar sus vidas al servicio del país. Bajo la guía de este principio, cuántas "personas con ideales elevados" lo han hecho. dedicaron sus vidas a luchar por el país y la causa nacional sin importar su propia seguridad.

El importante concepto de "benevolencia" en el sistema ideológico de Confucio es extremadamente rico en connotaciones. Hay formas internas de lograr el estado de "benevolencia" y formas y medios externos de cómo realizar la "benevolencia"; Xiao Desde el cultivo de la personalidad personal ideal hasta el comportamiento social ideal para gobernar el país, es un sistema de cultivo de la personalidad ideal con profundas connotaciones, que incluye todos los aspectos del pensamiento y el comportamiento, incluida la vida individual y grupal. Los pensamientos de Confucio sobre la “benevolencia” todavía tienen cierta racionalidad y aplicabilidad hoy en día, y es ahí donde reside la gran vitalidad de los pensamientos de Confucio. El pensamiento confuciano proporcionó una referencia teórica para el "sabio interior y rey ​​exterior" defendido más tarde por Mencius y Xunzi. Algunos de sus comportamientos fueron incluso completamente absorbidos por las generaciones posteriores y se convirtieron en el eterno "fuego inmortal" del pensamiento erudito confuciano. "Benevolencia" en las Analectas

1·2 Youzi ① dijo: "Aquel que es filial con su hermano menor ② pero le gusta ofender a sus superiores ③ es raro ④; alguien a quien no le gusta ofender a sus superiores pero le gusta causar problemas, ¿no? Un caballero está comprometido con su fundamento ⑤, y se establece el fundamento y nace el Tao ⑥. ¿Ser filial con sus hermanos es el fundamento de la benevolencia ⑦ y ⑧? Notas: ① Youzi: un alumno de Confucio en sus últimos años, llamado Ruo.

En Las Analectas de Confucio, los estudiantes de Confucio generalmente reciben nombres, y sólo cuatro de ellos, Zeng Shen, Youruo, Ran Qiu y Min Ziqian, se llaman Zi. ② Piedad filial: dos normas morales básicas defendidas por Confucio y el confucianismo. La piedad filial estipula la actitud que los hijos deben tener hacia sus padres, hermano, estipula la actitud que los hermanos menores deben tener hacia los mayores; Nota antigua: Hacer cosas buenas a los padres se llama piedad filial, y hacer cosas buenas a los hermanos mayores se llama hermano. ③Aquellos a quienes les gusta cometer errores: bueno, pronuncien hào número, les gusta. Ofender, ofender, ofender. Se refiere a una persona en una posición superior. ④Xian: lea riesgo xiǎn, menos. ⑤Orientado a los negocios: centrarse en los negocios. Ben, fundamental. ⑥Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados diferentes. El Tao aquí se refiere al Tao de la benevolencia defendido por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. ⑦El fundamento de la benevolencia: la benevolencia es la categoría moral más alta de Confucio. Ser el fundamento de la benevolencia significa que la piedad filial y la hermandad son el fundamento de la benevolencia. Otra explicación dice: Ser benevolente significa ser benevolente. El primero habla del contenido de la benevolencia y el segundo habla de la práctica de la benevolencia. Algunas personas también explican que la palabra "benevolencia" en "weiren" es la palabra "humano" y "el fundamento de weiren" es "el fundamento de ser un ser humano". ⑧Igual que: Igual que. El tono de voz expresa duda. Nota antigua: Una persona que se retira modestamente no se atreve a cuestionar. 1.3 Confucio dijo: "Qiao Yan Ling Se ①, benevolencia fresca y hermosa". Notas: ① Qiao Yan Ling Se: Qiao y Ling significan cosas hermosas. Anotación antigua: "Sé bueno con tus palabras, sé bueno con tu apariencia y decórala externamente para hablar con los demás". 4.2 El Maestro dijo: "La persona desagradable no puede concertar una cita durante mucho tiempo ①, ni tampoco puede". disfruta de la felicidad durante mucho tiempo. La persona misericordiosa es renren ②, y la persona sabia Liren "? Notas: ① Aproximadamente: Pobreza. ②Anren, Liren: Anren, contento con la benevolencia. Beneficiar la benevolencia significa practicar la benevolencia sólo cuando creas que es beneficioso para ti mismo: "Si es beneficioso, hazlo; si no es beneficioso, detente". 4.3 Confucio dijo: "Sólo a los benevolentes les pueden gustar ① personas y odiar a ② personas". Notas: ① Bueno: eliminar el sonido y el sonido. favorito. ②Mal: elimina el sonido y el sonido wù es incorrecto. Odio; odio. 4,4 Confucio dijo: "Mientras uno esté decidido a ser benevolente, no hay mal". Notas: 1. Mal: ​​Hay dos interpretaciones: Primero, la palabra "mal" de bien y mal es diferente de la palabra "mal". "mal" en el capítulo anterior. En segundo lugar, la palabra "mal" se refiere a "gustos y aversiones", que es sinónimo de la palabra "mal" en el capítulo anterior. 4.5 Confucio dijo: "La riqueza y el honor son lo que la gente quiere. Si no puedes conseguirlos de la manera correcta, no puedes llegar allí. La pobreza y la humildad son lo que la gente odia. Si no puedes conseguirlos de la manera correcta Por cierto, no puedes ir. Caballero, ve. Benevolencia, ¿qué es el mal? ① ¿Para hacerse famoso? Un caballero nunca violará la benevolencia y cometerá errores. ¿Será así, será caótico? esto " Notas: ① Qué es el mal: mal, el sonido es wūwu. Qué; cómo. ② Zo veces: apresuradamente; ③Dianpei: Otoño, usado para describir dificultades personales y malestar social. 5.5 O se puede decir: "Yong ① también es benévolo pero no adulador". Confucio dijo: "¿Cómo puedes usar el magnate? ¿Cómo puedes usar la adulación? Cuando controlas a las personas y les das ③ con tu boca, a menudo las odias". y no conozco su benevolencia ④. ¿Cómo puedes usar la adulación?" Comentarios: ① Yong: estudiante de Confucio, Ran Yong, nombre de cortesía Zhonggong. ②佞: El sonido es nìng Ning. Sea elocuente y elocuente. ③Dar por boca: el habla es conveniente. ④ Sin conocer su benevolencia: Hay dos explicaciones: primero, se refiere a un adulador, que es odiado por los demás, por lo que no sabe que él (el adulador) es benévolo; segundo, se refiere a Ran Yong, que no lo sabe; saber si Ran Yong es benévolo o no. 6.20 Confucio dijo: "Los que saben no son tan buenos como los buenos, y los buenos no son tan buenos como los felices". 6.22 Fan Chi le preguntó a Zhi, y Confucio dijo: "El significado de servir al La gente debe respetar a los fantasmas y dioses y mantenerse alejado de ellos. Se puede decir que esto es conocido ", preguntó Ren. Dijo: "Una persona benevolente primero encuentra dificultades y luego las supera, lo que se puede decir que es benevolente". Comentarios: ① El significado de servir al pueblo: "Analectas de Confucio": Dedica tus esfuerzos a lo que es apropiado para la humanidad. Misión: Dedicación. 6.30 Zigong dijo: "¿Qué pasa si puedes ayudar a otros dando generosamente a la gente? ¿Puedes llamarlo benevolencia?" Confucio dijo: "¿Qué es la benevolencia? ¡Debe ser sagrada! Yao y Shun ① eran como enfermedades. Un hombre que es El benevolente tendrá su propio deseo de establecerse. Establecer a las personas es llegar a ellas. Ser capaz de dar ejemplos ② es la forma de ser benévolo. Notas: ① Yao y Shun: los dos emperadores en la antigüedad fueron los santos alabados por Confucio. ② Ejemplo: metáfora. Dijo: "Aspirar al Tao, basarse en la virtud ①, confiar en la benevolencia y deambular en el arte ②. " Notas: ① Virtud: Antigua Nota: Virtud significa ganar. Ser capaz de implementar el Tao en el corazón sin perderlo se llama virtud. ② Deambular por el arte: El arte se refiere a la etiqueta, la música, el tiro con arco, el imperialismo, la caligrafía, etc. Enseñado por Confucio a sus alumnos. Las seis artes se utilizan en la vida diaria. Hay diferentes explicaciones para la natación: en primer lugar, la habilidad no es suficiente para apegarse y confiar en ella, por eso se llama nadar; la habilidad brinda el placer de nadar libremente; en tercer lugar, nadar cuando no tienes nada que hacer. La recreación entre las seis artes significa no tener prisa 8.7 Zengzi dijo: "Un erudito no puede vivir sin una gran perseverancia, porque las responsabilidades son largas. y el camino por recorrer es largo. ¿No es demasiado importante ser benévolo cuando uno considera su deber? ¿No está demasiado lejos para simplemente morir?" Comentarios: ①Hongyi: perseverancia grande y fuerte. 9.29 Confucio dijo: "Los sabios no se confundan, los benevolentes no se preocupan, los valientes no temen. "? 12·1 Yan Yuan preguntó acerca de la benevolencia. Confucio dijo: "La abnegación y la restauración del decoro ① es benevolencia. Si un día se contiene y vuelve al ritual, el mundo volverá a la benevolencia②. ¿Depende de uno mismo ser benévolo y no de los demás?" Yan Yuan dijo: "¿Puedo preguntar sobre el propósito?

Confucio dijo: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés". "Yan Yuan dijo: "Aunque no me apresuro a responder, he pedido algo como esto. ” Notas: ① Restringirse y restaurar los rituales: Hay diferentes interpretaciones: Primero, refrenarse, refrenarse y refrenarse; Fu, refrenarse y refrenarse para practicar los rituales. los rituales. Las palabras y los hechos vuelven a los requisitos de la etiqueta. Las dos explicaciones tienen significados similares. ② El mundo volverá a la benevolencia: hay varias interpretaciones: Primero, regresar significa estar contigo y alabarte. etiqueta restaurada, serás elogiado por la gente del mundo. En segundo lugar, se refiere específicamente al hecho de que si un monarca puede contenerse y restaurar la etiqueta, todos en el mundo le obedecerán. Etiqueta, todo en el mundo será benevolente. Todo es benévolo, por eso se dice que el mundo debe ser benévolo. "La tercera explicación es más razonable. El tema de "contenerse y restaurar la propiedad" aquí no parece referirse a un individuo, sino a todos en general. Es decir, si todos pueden contenerse y restaurar la propiedad, el mundo lo hará. ser benévolo ③Cabeza: Entrada ④Cosas: participar, llevar a cabo 12.2 Zhong Gong pregunta sobre la benevolencia. Confucio dijo: "Cuando sales, eres como ver a un invitado distinguido, y cuando tratas a las personas como si estuvieras recibiendo. un gran sacrificio, no hagas a los demás lo que no quieres que hagan los demás. No tienes rencores en casa ②. Zhong Gong dijo: "Aunque Yong no es sensible, puede pedir ayuda". "Explicación: ① Al salir, debe tratar a la gente como si se encontrara con un invitado distinguido y tratar a la gente como si estuviera organizando un gran sacrificio: reunirse con invitados distinguidos y realizar sacrificios importantes requiere precaución y respeto. Esta oración significa que cuando salgas a manejar los asuntos y servir a la gente, debes tratarlos como si estuvieras recibiendo invitados distinguidos y realizando grandes sacrificios. Ser respetuoso y prudente significa ser respetuoso ② Sin resentimiento en el estado, sin resentimiento en casa: Ser. en el estado significa ser un funcionario en un estado principesco, y estar en casa significa trabajar en la casa de un ministro. Hay dos interpretaciones de no resentimiento: Primero, se refiere al efecto de benevolencia. Como se mencionó anteriormente, no habrá resentimiento hacia los demás. En segundo lugar, también es un requisito de benevolencia cuando se trata de uno mismo. Además de los dos puntos mencionados anteriormente, tampoco debes culpar a los demás. Una persona benévola también está regañando." Dijo: "Sus palabras también son una reprimenda. ¿Es esto lo que llamamos benevolencia?" Confucio dijo: "Es difícil hacerlo, pero lo que dijo no es una reprimenda". Notas: ① Crítica: difícil, lenta. registra que las palabras de Sima Niu Duo Confucio estaban dirigidas a sus defectos 12.22 Fan Chi le preguntó a Ren. " 13·19 Fan Chi preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: "Sé respetuoso en tu lugar de residencia, sé respetuoso con tus diáconos y sé leal a los demás. Aunque sean ② bárbaros, no pueden ser abandonados. " Notas: ① Gong, Jing: serio, prudente y educado. Cuando se expresa externamente, se llama respetuoso, pero cuando está contenido en el corazón, se llama respeto. ②: verbo, to. 13·27 Confucio dijo: " Fuerza, perseverancia, madera, lentitud y benevolencia. " 14·1 Xian ① preguntó acerca de la vergüenza. Confucio dijo: "Cuando un estado tiene el Camino, es el grano; cuando no tiene el Camino, el grano es la vergüenza". "¿Cómo podemos ser benevolentes si no podemos superar, atacar, resentir y desear?", Dijo Confucio: "Podemos ser difíciles, pero no sé cómo ser benevolentes". " Notas: ① Xian: Yuan Xian, un estudiante de Confucio. ② Si no hay moderación, moderación, resentimiento y deseo, puede ser benévolo: esta frase es la pregunta de Yuan Xian. Ke significa ganar. Atacar significa jactarse. Resentimiento significa resentimiento. Deseo, avaricia. 14.4 Confucio dijo: "Los que son virtuosos deben tener palabras, pero los que tienen palabras no tienen por qué ser virtuosos. Una persona benevolente debe ser valiente, pero una persona valiente no tiene por qué ser benevolente. " Comentarios: ① Yan: Discurso. Decir algo significa decirlo y expresarlo en el habla. 15.9 El Maestro dijo: "Un hombre con ideales elevados y una persona benévola no busca la vida para dañar la benevolencia, sino que se mata para lograrla. benevolencia. ” 15:35 Confucio dijo: “La gente valora la benevolencia más que el agua y el fuego”. He visto agua y fuego y morí, pero no he visto benevolencia y morí. ” 15.36 Confucio dijo: “Debes cumplir con tu deber sin ceder ante el maestro①. " Notas: ① No cedas ante el maestro: la palabra "shi" tiene dos interpretaciones: primero, el maestro; segundo, la palabra "zuo zhongzhi". Cuando te encuentres con algo que todos deberían hacer, debes tomar la iniciativa y hacerlo sin ser modesto. Cumplir con el deber significa actuar con valentía cuando se ve la justicia. 17 ·6 Zi Zhang preguntó a Confucio sobre la benevolencia. Confucio dijo: “Aquel que puede practicar los cinco principios es benévolo en el mundo. "Por favor, pregunte. Él dijo: "Gong, generosidad, confianza, sensibilidad y beneficio. Si eres respetuoso no te insultarán, si eres tolerante conquistarás a la gente, si eres digno de confianza serás aceptado por los demás, si eres sensible tendrás éxito y si eres amable, podrá conquistar a los demás. ” 19.6 Zixia dijo: “Tener conocimiento y determinación ①, hacer preguntas ② y pensar profundamente, esto es benevolencia. Notas: ①Du Zhi: Zhi tiene dos interpretaciones: primero, afinidad, memoria en el corazón; segundo, ambición: Qie tiene varias interpretaciones: primero, sinceridad, segundo, cercano, refiriéndose a cosas que están estrechamente relacionadas con; uno mismo; tercero, urgente, urgente, urgente.