¿Cuáles son las principales obras de Confucio?
Poesía: Pabellón Qulu, Fuge, Gui, Pancao, Cao, Gui, Huo.
La mayoría de estos poemas están incluidos en poemas de Yuefu y su credibilidad no es alta.
Confucio (28 de septiembre de 551 a. C. - 11 de abril de 479 a. C.), de apellido Kong y nombre de pila, era originario del estado de Lu (ahora Qufu, Shandong) a finales de primavera y otoño. Período, y su hogar ancestral era Li Yi (ahora Henan). Confucio es un famoso pensador y educador de la antigua China. Creó la cultura de las conferencias privadas y abogó por la benevolencia, la rectitud, la etiqueta, la sabiduría y la fe. Fue el fundador del confucianismo.
Pensamiento moral
Confucio construyó un sistema ideológico completo de "moralidad y virtud": defendió las virtudes y las virtudes de "benevolencia y decoro" a nivel individual. [30] El sistema ideológico moral y moral se basa en la teoría de la naturaleza humana (“un yin y un yang se llaman Tao, quienes lo siguen también son buenos, y quienes triunfan también son seres humanos”), con el propósito de establecer el polo humano ("los tres polos del Tao"), y en armonía con la naturaleza humana, el camino del cielo y la tierra, la Doctrina del Medio se convertirá en un conjunto completo de sistemas metodológicos e ideológicos a su debido tiempo. curso.
La benevolencia de Confucio encarna el espíritu de la naturaleza humana, mientras que la etiqueta de Confucio encarna el espíritu de etiqueta, es decir, orden y sistema en el sentido moderno. El humanismo es un tema eterno de la humanidad, aplicable a cualquier sociedad, cualquier época y cualquier gobierno, y una sociedad ordenada e institucional es el requisito básico para establecer una sociedad humana civilizada. El espíritu de humanismo y orden de Confucio es la esencia del pensamiento social y político de la antigua China.
El ideal más elevado de Confucio en sus últimos años fue llamado "Gran Armonía". En el mundo de Datong, las personas del mundo se aman entre sí y a todas las personas del mundo, no sólo a los miembros de la familia, sino también a los padres y a los hijos. Los niños pueden recibir calidez y cuidados, las personas solitarias y discapacitadas pueden contar con ellos, los hombres tienen sus propios asuntos y las mujeres tienen un hogar satisfactorio. No hay estafas, ni ladrones, ni caminos que recoger, ni puertas que cerrar por la noche, todos son honestos entre sí, selección de talentos y un viaje a la avenida también es un servicio público.
Pensamiento político
El contenido central del pensamiento político de Confucio es la “propiedad” y la “benevolencia”. En su estrategia de gobernar el país, abogó por "gobernar el país por la virtud", y gobernar el país por la virtud es la forma más noble de gobernar el país. Esta estrategia de gobernar el país también se llama "Gobierno por virtud" o "Gobierno por etiqueta". Esta estrategia aplicó la moralidad y la cortesía al pueblo, reforzó la jerarquía y dividió completamente a los nobles y plebeyos entre gobernados y gobernados. Rompió las importantes fronteras originales entre nobles y plebeyos.
Confucio vivió en Lu durante la dinastía Zhou Occidental, que tenía una profunda tradición de rituales patriarcales. En ese momento, el poder gobernante de la dinastía Zhou era sólo de nombre y los príncipes feudales luchaban constantemente, lo que resultó en la realidad social de "perder al rey, abolir la etiqueta, perder poder político y destruir la familia". "Ni rey, ni ministros, ni padre, ni hijos" se convirtió en la característica de esa época. La intensificación de las contradicciones sociales ha obstaculizado el desarrollo de las fuerzas productivas y el espíritu y las creencias de la gente han sido destruidos como nunca antes. Estos * * * constituyen los orígenes históricos y las condiciones sociales del pensamiento político de Confucio. La "benevolencia" y la "corrección" son el espíritu básico de su pensamiento político.
El ideal político más elevado de Confucio es establecer una sociedad armoniosa en la que “el mundo sea para el bien común”. Las características básicas de la sociedad "Datong" son: carreteras fluidas y "el mundo es para el bien común", por lo que la gente puede "seleccionar talentos y habilidades, hablar sobre la confianza y cultivar la amistad", "las personas no sólo son parientes cercanos, sino "También tengo hijos únicos, para que puedan ser cuidados cuando sean viejos y fuertes." Puede ser útil, puede ayudar a los niños a crecer y puede sustentar incluso a los huérfanos y a los enfermos, si no se evitan la conspiración y el fraude. No se puede permitir la prosperidad, el robo y el desastre.
La "bienestar" es el objetivo político inferior defendido por Confucio. Las características básicas de una sociedad "moderadamente próspera" son: el gran camino está oculto, "el mundo es una familia", "cada familia está emparentada, cada hijo es suyo y todos los bienes son suyos". Para adaptarse a esta desigualdad entre ricos y pobres, han surgido una serie de leyes, normas y éticas, como "tomar al emperador como rey y ministro, ser leales al padre y al hijo, a los hermanos y al marido y a la mujer".
Este tipo de sociedad obviamente no es tan perfecta como el mundo de la "Gran Armonía", pero tiene orden, cortesía, benevolencia, confianza y rectitud normales, por lo que se la llama una sociedad acomodada. Este tipo de sociedad en realidad describe la "prosperidad" de la sociedad de clases después del surgimiento de la "propiedad privada".
Los ideales de Confucio de “gran armonía” y “moderadamente acomodados” tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores de China. Posteriormente, pensadores de diferentes períodos y etapas históricas propusieron diferentes visiones y objetivos, que también inspiraron a los pensadores y reformadores progresistas Hong Xiuquan, Kang Youwei, Tan Sitong, Sun Yat-sen, etc.
Estado histórico
A mediados de la dinastía Han Occidental, los desastres naturales ocurrían con frecuencia y se producían disturbios sociales.
La bella mujer confuciana creía que Dios estaba enojado porque los sacrificios a Confucio no estaban organizados adecuadamente. El poder estatal en ese momento aceptó la propuesta de Mei Fu y nombró a Confucio descendiente de Shang Tang, heredando los sacrificios del ex rey. No fue hasta la dinastía Han del Este que Confucio fue considerado oficialmente como el dios nacional, y su estatus era igual al del dios nacional. Durante la dinastía Tang, se ordenó a cada condado que construyera templos en honor a Confucio.
Hay dos grandes sacrificios cada primavera y otoño, y dos pequeños sacrificios el día primero y el decimoquinto de cada mes. Al principio, el festival fue organizado por funcionarios académicos y luego por funcionarios locales. Después de la dinastía Tang, el estatus de Confucio siguió mejorando y Confucio recibió cada vez más títulos. Durante la dinastía Qing, el sacrificio de Confucio alguna vez se convirtió en un "gran sacrificio" al mismo nivel que Dios y el dios ancestro nacional. Aparte de Lao Tzu, sólo Confucio tiene tal honor.
Después de que Confucio se convirtió en el dios nacional, el estatus religioso del confucianismo también mejoró en consecuencia. La dinastía Tang estableció un sistema de "sacrificio sostenido" para Confucio, es decir, acompañarlo a disfrutar de sacrificios (como los Cuatro Grandes Dao Zhenren). Al principio, 22 eruditos confucianos que hicieron contribuciones significativas a la anotación de los clásicos confucianos fueron seleccionados para acompañar a Confucio, y luego se expandieron a todos los discípulos de Confucio y eruditos confucianos famosos de todas las épocas. En la dinastía Song, el sistema de sacrificios mejoró gradualmente.
Los más altos tienen cuatro pares, que se denominan “cuatro pares”. Son Yan Hui, Zeng Shen, Zi Si y Meng Ke. Los siguientes son los "Diez Filósofos", los diez discípulos destacados de Confucio. "De: Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu, Zhong Gong. Palabras: Mátame, Zigong. Política: You Ran, Lu Ji. Literatura: Zi You, Xia Zi Una vez más, son los "sabios" quienes se sacrificaron". aquellos que aceptaron personalmente las enseñanzas de los discípulos de Confucio. Finalmente, los "antiguos confucianos" adoraban a los mejores eruditos confucianos de todas las épocas después de los discípulos de Confucio. Los eruditos confucianos posteriores también consideraron que poder ingresar al templo confuciano después de la muerte y convertirse en un ex confuciano era el mayor honor.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Confucio-Baidu