Mencio y Xunzi..
La diferencia entre Xun Meng y Xun Meng no radica en la diferencia en el pensamiento confuciano de "benevolencia", ni en la diferencia en los métodos de argumentación lógicos confucianos, sino en que los dos tienen un énfasis diferente en los ideales y prácticas confucianos. . En la superficie, las naturalezas buena y mala parecen opuestas, pero de hecho reflejan la naturaleza confuciana muy consistente de Xun Meng y Xun Meng.
Tanto Mencio como Xunzi creían que la naturaleza no es inmutable y no lo determina todo. Por lo tanto, la llamada naturaleza buena y la naturaleza mala son innatas y adquiridas. La naturaleza y la naturaleza maligna son solo argumentos lógicos diferentes entre los dos hombres. Solo una premisa. La "rectitud" de Mencio proviene de la mente, pero "alguien que es dos veces mejor que los demás pero no tiene cálculos no podrá utilizar sus talentos lo mejor que pueda". "Si se le nutre, nada crecerá; si se le priva de su alimento, nada desaparecerá". Una persona benévola y justa: "Si pides, lo obtendrás; si lo abandonas, lo perderás". Incluso si lo tienes de forma innata, es posible que lo pierdas pasado mañana. Aunque la benevolencia y la rectitud de Xunzi van más allá de su disposición natural, un caballero "convierte su naturaleza en falsedad" y "fortalece el aprendizaje y se esfuerza por lograrlo". Lo que no se tiene en la naturaleza se puede adquirir pasado mañana. Así que no importa si lo tienes de forma innata o no. La clave es si puedes tenerlo más adelante en la vida. Por lo tanto, la teoría de la naturaleza buena y la teoría de la naturaleza mala se reducen al ideal confuciano de "gobierno benevolente" y a los principios prácticos de "búsqueda" y "aprendizaje". dos.
Dado que Mencio y Xunzi son consistentes, ¿por qué uno aboga por la buena naturaleza y el otro por la mala naturaleza? La razón es que los entornos históricos en los que se ubican los dos son diferentes. Sima Qian ya lo había señalado. Los "Registros históricos" biografian conjuntamente a Mencius y Xunzi para su plena consideración. ?
"Registros históricos·Biografía de Mencius y Xunqing" Sima Qian comentó sobre Mencius: "En ese momento, Qin usó a Shang Jun para enriquecer el país y fortalecer su ejército, Chu y Wei usaron a Wu Qi para derrotar enemigos débiles, y Qi Wei Wang Xuan usó a los discípulos del nieto Tian Ji, mientras que los príncipes se enfrentaron a Qi en el este, y la gente en el mundo estaba unida y siguió a Lianheng, y fueron sabios al atacar. de las dinastías Tang y Yu, por lo que no estaban en armonía. "También dijo Mencius." Cuando el rey Xuan de Qi fue visitado, el rey Xuan no podría usarlo. Si el rey Hui de Liang no siguiera su consejo, pensaría que. estaba demasiado lejos y demasiado lejos del asunto". Los llamados "lo que se dice es inconsistente" y "lejos pero más amplios que el asunto" significan que las proposiciones teóricas de Mencio estaban demasiado alejadas de la realidad social en ese momento, y Mencio era considerado demasiado idealista.
"Registros históricos · Biografías de Mencius y Xunqing" Sima Qian comentó sobre Xunzi y dijo: "Xunqing era de Zhao. Vino a estudiar a Qi cuando tenía cincuenta años. Todos los subordinados de Tian Pian estaban muertos En la época del rey Xiang de Qi, y Xunqing Qing es el maestro más importante. Hay escasez de funcionarios en la dinastía Qi, y Xun Qing es el ministro del vino. Debido a que su familia estaba en Lanling, Xunqing estaba celoso de los problemáticos. veces, arruinó el país y arruinó la monarquía. No siguió el camino y acampó en Wuzhu. El éxito o el fracaso del comportamiento moral está determinado por decenas de miles de palabras. mundo, la destrucción del país y el caos del rey" muestra que la realidad social estaba empeorando en la época de Xunzi, y no se le permitía plantear ideales demasiado elevados.