¿Cuál es el origen de Song Ci?
1. Origen
Quzi Ci se originó en el pueblo Han y la vulgaridad es su tendencia natural. Con el redescubrimiento de una gran cantidad de "Quzi Ci" en las Grutas de Dunhuang, se ha reconocido ampliamente la opinión de que los Ci se originaron en la literatura popular Han. La letra de la melodía, que surgió y se formó en las dinastías Sui y Tang, se cantó originalmente con una música completamente nueva: "Yan Yue". "Yan" está relacionado con "Yan", y "Yanle" es una música de entretenimiento popular durante los banquetes. Los intérpretes y cantantes son músicos de bajo nivel y geishas con baja calidad cultural. Además, las melodías de Yanle provienen principalmente de dos fuentes: una son las minorías étnicas de la frontera o de tierras extranjeras. En la dinastía Tang, fluyó una gran cantidad de música occidental, que se llamó "Hu Bu". Parte de la música se cambió más tarde a nombres chinos. Por ejemplo, en el año 13 de Tianbao (754), se produjeron 54 canciones famosas de Hu. en Taichang Music se cambiaron a nombres chinos. "Jie Gu Lu" contiene 131 canciones, 67 de las cuales están en idiomas extranjeros. Después de usarse como tonos de palabras, muchas pueden juzgarse como música extranjera basándose en los nombres tonales. Por ejemplo, el sánscrito Full Moon es originalmente música india y el Sumuzhe es originalmente música Kucha. "Hu Daolian", "Hu Weiwei" y otros tonos, y luego entiende la palabra "Hu". Algunas melodías provienen del sur de Xinjiang, como Bodhisattva Man, Ba Pai Man, etc. Algunas canciones llevan el nombre directo de la zona fronteriza, lo que indica que la música proviene de la zona fronteriza. "Nuevo Libro Tang · Cinco Elementos" dice: "Después de Tianbao, la mayoría de ellos recibieron el nombre de áreas fronterizas, como Yizhou, Ganzhou y Liangzhou". El volumen 14 de los "Ensayos Rong Zhai" de Hong Mai también decía: "Yuefu ahora transmite". Daqu, todos provienen de la dinastía Tang, y los cinco estados famosos son Yi, Liang, Shi y Wei. "Yizhou es la región de Hami del actual Xinjiang, Ganzhou es el Zhangye del actual Gansu, Liangzhou es el Wuwei del actual Gansu y Xizhou es el Lintao de hoy y Shizhou es el Lishi de hoy en Shanxi, y Yuzhou es el Longxi de hoy en Gansu. Estos eran los estados fronterizos del noroeste de la dinastía Tang. El cuerpo principal de la música Yan son estas músicas extranjeras. El segundo son las baladas populares de la nacionalidad Han. Muchas canciones de la dinastía Tang eran originalmente canciones populares. "Notas de Jiao Fang" del Sr. Ren Erbei examina las canciones populares Han una por una. Por ejemplo, "Zhuzhi Ci" era originalmente una canción popular de Sichuan y Hunan. El "Prefacio de Bamboo Branch" de Liu Tang Yuxi decía: "Cuando Yu llegó a Jianping (ahora Wushan, Sichuan), Li He cantó" Bamboo Branch Ci ", tocando flautín. y tambores para asistir a la ceremonia. El cantante estaba ansioso por probarlo y muchas de las canciones eran sabias. "Escuche el sonido, las plumas de Huang Ling son tan emocionantes como el sonido de las artes marciales". Erbuhe" y "Taiping Guangji". El volumen 257 cita a "Wang Wenlu" diciendo que durante las Cinco Dinastías de Zhu Liang, "jugué "Maixiu Erbuhe" frente al templo, me di herramientas para el trigo y guié a docenas de niños pobres vestidos con harapos para recoger hombres y Sostenga a las mujeres. El trigo en la canasta y la jaula todavía canta. "La creación de canciones populares Han todavía fue muy vigorosa en la dinastía Song. "Historia de la dinastía Song · Le Zhi" dice que hubo muchos Han en la dinastía Song del Norte que hicieron nuevas voces, como Guyan y Lingyun. Las dos fuentes principales de las melodías de Yanle establecen las características literarias de Yanle y sus letras. En el proceso de cantar, difundir y cumplir su función de entretenimiento, las letras estabilizan aún más las características de esta creación literaria. Las letras son intrínsecamente vulgares, lo cual es muy diferente de la tradición estética ortodoxa basada en la elegancia y la integridad. La educación tradicional recibida por la mayoría de los escritores líricos y los conceptos estéticos dados inconscientemente por la sociedad histórica juegan un papel consciente o inconsciente en su apreciación y creación de letras. Los esfuerzos por deshacerse de lo vulgar y vulgar y volver al camino de la elegancia y la justicia se han convertido en la búsqueda urgente e incansable del poeta.
2. Desarrollo
Apareció en la dinastía Tang y fue popular por primera vez entre el pueblo Han. Desde las Cinco Dinastías hasta la Dinastía Song, la poesía se desarrolló enormemente y se convirtió en la principal forma literaria de la Dinastía Song. Las letras de las canciones describen principalmente el erotismo. Zhang Yan dijo: "En broma, Tao escribe sobre el temperamento y las palabras son elegantes en poesía. La voz de la portada proviene de la lengua de Ying'er, que se acerca un poco al amor (Volumen 2 de "Etimología"). es un resumen de esta característica. Las letras de las canciones son el primer estilo especial que expresa el amor romántico en la historia de la literatura china. "La poesía expresa ambición y las palabras expresan ambición" y "la poesía es un tema colorido" son todos resúmenes de esta tendencia creativa dominante. Los temas de Song Ci se centran principalmente en aspectos que están directa o indirectamente relacionados con lo "erótico" como la tristeza de la primavera y el otoño, la tristeza de la separación, varios estilos, el amor entre hombres y mujeres, etc. Su Shi, aclamado por las generaciones posteriores como el fundador de "Hao Yan", la mayoría de sus palabras todavía pertenecen a la categoría de "Key Yan". Incluso los temas no eróticos están impregnados de tendencias dominantes y están más o menos llenos de sentimientos eróticos. La tendencia dominante en la creación de poesía Song pertenece a la pronunciación "recta" de primera clase que Confucio rechazó, lo que va en contra de la elegancia del artículo. Sólo persigue el nivel superficial del disfrute de la vida y no tiene un significado profundo para el regusto. Por lo tanto, por un lado, las personas en la poesía Song se entregan al placer lujurioso y, por otro lado, se encubren, se defienden y se "limpian". Las generaciones posteriores "se avergüenzan de los venerables y se han avergonzado de los santos", lo que también explica su significado.
La gente inevitablemente quiere divertirse, emocionarse y cantar de diversas formas. Después me sentí descortés y avergonzado. Esta contradicción prevalece en la creación de letras. Si la expresión erótica puede ser sutil, confusa y aparentemente estimulante, el receptor tendrá un pensamiento metafórico ilimitado. Además, los caracteres, las frases y la pronunciación se han suavizado para darles un estilo clásico y elegante. ¿No sería lo mejor de ambos mundos? Con base en este punto de vista, "eliminar la vulgaridad y restaurar la elegancia" como dirección principal de la creación de poesía cancionera comenzó desde cero, desde esfuerzos esporádicos hasta la formación de un género creativo, desde la práctica creativa hasta el surgimiento.
3. Peak
Se debe decir que Su Shi es el fundador definitivo de la tradición de la poesía lírica literaria. Algunas personas creen que este es también el comienzo del declive del desarrollo histórico. La poesía de canciones simplemente expresa sentimientos sobre montañas y ríos, o canta con un corazón puro y pocos deseos. Chen Shidao utilizó "la poesía como letra" para evaluar a Su Ci, que es esencialmente la innovación de Su Ci en el pensamiento taoísta. En general, el proceso de la poesía "elegante" es, en cierto sentido, el proceso de acercarse gradualmente a la poesía y esforzarse por cruzar los límites entre la "ambición expresiva" y la "emoción lírica". Entonces Lu Fuzhi dijo: "La elegancia es la mejor, pero sigue siendo un afluente de la poesía. Poco elegante, no hay suficientes palabras". Antes de Su Shi, este proceso era gradual, pero con Su Shi fue una evolución rápida. En primer lugar, Ci de Su Shi ha ampliado el reino de Ci. El temperamento, la mente y el conocimiento de Su Shi son bien conocidos en los poemas y también están integrados en los poemas. El "Prefacio a Xinjiaxuan" de Liu Chenweng decía: "Las palabras llegan a la ladera este, brillantes y francas, como poesía, como las maravillas del cielo y la tierra, cuando salió a cazar, dijo con orgullo: "Puedo doblar mi cuerpo como". la luna llena, mira hacia el noroeste y dispara a Sirius "("Jiang Chengzi·Mizhou Hunter") Miró a la luna y extrañó a su hermano menor Su Che, y se dio cuenta de la filosofía de la vida: "La gente tiene alegrías y tristezas , y la luna crece y mengua." ("¿Cuándo vendrá la luna brillante?") Al abordar el sitio histórico, suspiró: "No hay más gente deambulando que deambulando Los colores son tan coloridos que". es vertiginoso. El volumen 4 del "Resumen de arte" de Liu Xizai resume: "Los poemas de Dongpo son bastante similares a los de Lao Du, porque son descuidados y no tienen nada que decir". En segundo lugar, los poemas de Su Shi han mejorado la calidad de sus poemas. La "poesía en palabras" de Su Shi combina perfectamente la "emoción" del letrista con la "ambición" del poeta. La moralidad del artículo y la relación personal entre los niños son similares a las palabras y ocupan una posición vertical en las palabras. Incluso si escribes sobre el amor, tu carácter es extremadamente elevado. La belleza de "Esperando todas las olas, dejándote en paz" en "He Xinlang" es comparable al estilo de "Olvidando sus finas mangas de seda, olvidando el frío, se apoya en el rojo atardecer" en "Belleza" de Du Fu. Por lo tanto, el "Prefacio a Ci Poems by the Wine Side" de Hu Yin se jacta de que Su Ci "elimina la elegancia y la fragancia y elimina el grado de convertir el peligro en paz, permitiendo a las personas escalar alto y mirar a lo lejos, cantar en voz alta, y sé arrogante más allá del polvo." Cuando la palabra llega a Dongpo, su cuerpo comienza a respetar. En tercer lugar, Su Shi reformó el estilo de poesía. Los poemas de Su Shi a menudo presentan vastos paisajes, en los que la mente amplia del poeta se revela lentamente. La poesía cantada se divide tradicionalmente en poesía "elegante" y "audaz", y Su Shi es el fundador del estilo "audaz". Todas estas innovaciones "poéticas" cambiaron rápidamente la naturaleza de Ci, por lo que Kuang Zhouyi afirmó: "En Xifeng, Ci está en su apogeo, y Su Changgong aboga por la elegancia y compite durante una generación (Volumen 2 de "Huifeng·Hua Ci"). ) Liu Xizai comenzó con otra generación. La evaluación desde una perspectiva: "El" Recordando a Qin'e "de Taibai es trágico, pero las últimas dinastías Tang y Cinco tendían a ser estéticas, y no fue hasta Dongpo que pudo restaurar a los antiguos". (Volumen 4 de "Yi Gai") La mirada retrospectiva de Dongpo es la estrecha conexión entre las palabras y la poesía. La relación resalta "hacia dónde va la ambición de uno" y regresa a la sublime elegancia de la poesía Tang. En este punto, la elegancia de Ci también ha logrado un avance fundamental.
Las letras de las canciones son un nuevo género de poesía popular entre el pueblo Han de la dinastía Song y marcan el mayor logro de la literatura de la dinastía Song. Las letras de las canciones tienen oraciones largas y cortas, lo que las hace fáciles de cantar. Debido a que contiene música y letras, también se le llama melodías, Yuefu, movimientos musicales, oraciones largas y cortas, poemas, música de piano, etc. Comenzó en la dinastía Han, tomó forma en las dinastías Tang y Cinco, y floreció en la dinastía Song. Song Ci es una perla brillante en la corona de la literatura china antigua y un jardín hermoso y fragante en la literatura china antigua. Con su encanto colorido y cambiante, compite con la poesía Tang y la ópera Yuan. Siempre se ha dicho que es tan famosa como la poesía Tang y representa la prosperidad de una generación de literatura. Más tarde apareció un libro con el mismo nombre, "Song Ci". Las figuras representativas de Song Ci incluyen principalmente a Su Shi (escuela audaz), Xin Qiji, Liu Yong (escuela elegante) y Li Qingzhao.