¿Cuál es la diferencia entre ciencia religiosa y filosofía?
——"La búsqueda del pueblo chino está aquí y la búsqueda de los occidentales está allá. La tradición cultural china es el ateísmo y la cultura cristiana es la tradición de la cultura occidental".< /p >
——"La filosofía es algo entre la teología y la ciencia. Como la teología, involucra el pensamiento humano sobre cosas que aún no pueden ser determinadas por el conocimiento preciso; pero como la ciencia, apela a la razón humana más que a la autoridad, ya sea tradicional o inspirado. Todo conocimiento exacto pertenece a la ciencia, y todo dogma más allá del conocimiento exacto pertenece a la teología, pero hay un reino no tripulado entre la teología y la ciencia, que es atacado por ambos lados.”
Profesor. Zhao citó a Russell y utilizó ejemplos específicos para explicar vívidamente a los estudiantes la relación entre filosofía, religión y ciencia. Al principio, la religión, la ciencia y la filosofía se integraron; a medida que la religión se hizo cada vez más poderosa, la teología comenzó a volverse suprema, inhibiendo el desarrollo de la ciencia, más tarde, la fe decayó gradualmente, la ciencia floreció y alcanzó su apogeo, y la religión fue criticada al máximo; como historia El desarrollo posterior de la religión, la filosofía y la ciencia finalmente se desarrolló armoniosamente. El profesor Zhao es muy bueno citando escrituras y citando escrituras. Su profundo conocimiento siempre gana cálidos aplausos y sus palabras humorísticas siempre hacen reír al público.
En nuestro pensamiento tradicional, la ciencia y la religión son completamente opuestas e incompatibles. La religión sólo puede crecer en el suelo de la ignorancia. Sin embargo, lo extraño es que en el mundo occidental actual, aunque la ciencia y la tecnología están muy desarrolladas, la mayoría de la gente todavía cree en la religión. El cristianismo sigue siendo el refugio espiritual de los occidentales y ha penetrado profundamente en la esencia de la cultura occidental. Por lo tanto, la ciencia y la religión no son simplemente opuestos: alguna vez fueron completamente diferentes y estaban integrados. Sin embargo, de ninguna manera son una oposición o integración eterna, sino una relación que se desarrolla dinámicamente. Esto requiere que los miremos con una visión dialéctica de la historia y no los reduzcamos mecánicamente a la oposición o la fusión.
Russell distinguió la diferencia entre ciencia y religión en términos de objetos al comienzo de "Historia de la Filosofía Occidental": Todo el ámbito exacto del conocimiento es ciencia, lo que no puede ser respondido por el conocimiento exacto pertenece a las categorías; de religión y filosofía. La diferencia entre religión y filosofía es la forma en que se tratan. El primero apela a la autoridad (como la Biblia, el Papa, etc.); el segundo apela a la razón.
A principios de la antigua Grecia, la comprensión de la gente era baja y no había ningún conocimiento seguro, por lo que la ciencia y la religión estaban mezcladas. A menudo un descubrimiento científico es inseparable de una creencia religiosa. Por ejemplo, Pitágoras descubrió el famoso Teorema de Pitágoras (Teorema de Pitágoras) y fundó una religión misteriosa, la Secta Pitágoras. Esta indiferencia entre ciencia y religión no cambió hasta después de Aristóteles, cuando la ciencia y la religión comenzaron a diferenciarse y gradualmente avanzaron hacia la oposición.
Russell resumió esta oposición como el "entusiasmo" de Platón (la búsqueda de una especie de misticismo, refiriéndose a la teología religiosa) y la "prudencia" de Aristóteles (que requiere deducción lógica y silogismo estricto, lo que llamamos ciencia).
A partir del siglo IV, el cristianismo se convierte en la religión oficial. Nacido del judaísmo, es conocido por su misticismo, muy diferente de la actitud racional y prudente. Por ejemplo, la trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo mencionada en el capítulo 4; la idea de que Cristo es a la vez humano y divino es obviamente misteriosa;
Como representante de su pensamiento ortodoxo, Agustín propuso una teoría de la naturaleza humana, que incluía: 1. Adán y Eva cometieron el "pecado original" al abusar de su libre albedrío, que decisivamente recayó sobre la humanidad para siempre. Porque el pecado original está dentro de nosotros y nadie está inmune a cometerlo, ni siquiera un bebé recién nacido. 3. El pecado original no puede redimirse, sólo la fe en Cristo puede redimirlo.
Además, Dios decidió quién puede ser redimido y quién puede ser feliz cuando lo creó, no porque seas moral, sino porque Dios te ha elegido, y debes ser moral.
Los creyentes con esta idea innata de misión están incluso más decididos y desesperados que las personas con libre albedrío. Cuando fueron enviados a la hoguera, creyeron firmemente: "¡Todo lo que hice fue lo que Dios quería que hiciera!". Esta es una creencia completamente misteriosa que puede parecernos ridícula, pero "precisamente por su Absurdo, simplemente la creo". "Cuando la razón no puede explicar los misterios de la teología, es porque nuestra razón es demasiado débil, no por elevadas creencias religiosas. Así como una copa no puede contener el mar, no es culpa del mar, sino porque la copa no puede contener el mar. demasiado grande. (Aplausos, risas)
En un mundo ideológico occidental tan misterioso, la ciencia no puede desarrollarse en absoluto.
Hasta los siglos IX y X, dominó la superracionalidad cristiana y las ideas científicas, racionales y lógicas fueron completamente rechazadas, lo que resultó en el bajo nivel de la ciencia europea en ese momento.
En la Edad Media, la gente empezó a sentir que no les apasionaba lo suficiente la religión y trataban de demostrarlo de forma lógica. El escolasticismo que surgió en el siglo XI fue producto de esta corriente de pensamiento. Por ejemplo, Anselmo, el pionero de la escolástica, utilizó silogismos lógicos y razonamiento deductivo para demostrar la existencia de Dios. Otra figura representativa, Tomás de Aquino, comenzó con el razonamiento inductivo y sus debates llevaron a la atmósfera del debate científico. Aunque aburrido y oscuro, conduce objetivamente a la metodología real.
Desde entonces, la religión ha decaído mientras que la ciencia ha prosperado. Entonces, ¿cómo se separa la ciencia de la religión?
El mayor logro de la reforma religiosa en el siglo XVI fue reemplazar la autoridad del Papa por la autoridad de la Biblia, pero no ayudó mucho a la ciencia. Se puede decir que "el siglo XVI fue una tierra árida para la ciencia y la filosofía".
A partir del siglo XVII, la ciencia y la filosofía surgieron repentinamente. Casi todos los científicos del siglo XVII eran deístas y nadie creía en Dios. La visión divina es que Dios es el más grande de la razón y la ley. La naturaleza es la obra maestra de Dios y encarna la sabiduría de Dios. Nuestra comprensión de las leyes y la armonía de la naturaleza es nuestra creencia y adoración a Dios. Dios creó el mundo y lo dejó en paz. El mundo sigue las leyes de Newton. Dios gobierna la creación del mundo y el espíritu sublime gobierna el mundo y el funcionamiento de las almas humildes. La mayor importancia del deísmo es que ha ganado un lugar para la ciencia. La ciencia ya no necesita consejos religiosos y sólo reconoce que el mundo fue creado por Dios.
Los ateos que surgieron en Francia en el siglo XVIII señalaron que "la religión es sólo el resultado del encuentro de un tonto con un mentiroso". (Risas) Eran críticos radicales del cristianismo. Creyendo que no existe la superracionalidad, no hay necesidad de buscar las maravillas y misterios de la naturaleza. Sólo queremos la naturaleza, no Dios. Si ponemos todo bajo la bandera de la razón, la razón se vuelve omnipotente.
El materialismo francés expulsó a Dios de la naturaleza. Desde entonces, los humanos dejaron de buscar a Dios en la naturaleza. Sin embargo, en el mundo espiritual infinito e invisible, la gente todavía necesita una preocupación última, es decir, Dios no puede desaparecer. Esta tarea fue cumplida por Kant.
Ya en Hume, propuso que Dios pertenece al ámbito moral y no requiere conocimiento empírico para demostrarlo. No hace falta decirlo, sólo tenemos que creerlo.
Kant dio una explicación más completa y sistemática de esto en sus dos obras críticas. En la Crítica de la razón pura, Kant separó completamente la ciencia y la religión, creyendo que ambas son completamente diferentes y que no deberían entrar en conflicto entre sí. La ciencia pertenece al ámbito de la experiencia humana, mientras que la religión es trascendente. Ir más allá de la propia experiencia para buscar a un Dios más allá de la experiencia sólo conducirá a una antinomia. De esta manera, Kant expulsó completa y sistemáticamente a Dios de la naturaleza y mató a Dios en la razón teórica.
Pero en la Crítica de la razón práctica, Kant sacó a Dios de la razón práctica a través de la teoría de la unidad de la moral y el bienestar. Porque en el mundo real, la moralidad y el bienestar son contradictorios. Las personas morales suelen ser infelices y las personas felices son inmorales. Kant entonces quiso construir otro mundo, insistir en la inmortalidad del alma y dejar que la gente crea firmemente que aunque este mundo es infeliz, en otro mundo, Dios definitivamente ejercerá tus virtudes y disfrutará de la felicidad correspondiente. Sólo así la gente puede ser incansablemente bondadosa y moral.
No necesitamos a Dios en el campo de la ciencia, pero debe haber un lugar para vivir en nuestros espíritus y corazones. Dios desempeña el papel de guardián moral y consolador emocional. Por tanto, la grandeza de Kant es que mató a un dios natural y al mismo tiempo estableció un dios espiritual. Al igual que un hombre que rompió una farola hablando de los beneficios de tener una farola, dijo: "Rompí la farola sólo para que sepas lo importante que es para ti". (Risas)
Después de Kant, la ciencia en el mundo tangible y la religión en el mundo perceptual van de la mano.
Cuando volvemos a la pregunta original, es fácil tener una respuesta: los científicos occidentales son serios y racionales a la hora de realizar investigaciones científicas, siguiendo una lógica rigurosa y un razonamiento riguroso en su mundo espiritual, creen que el cristianismo; es su consuelo espiritual.
Permítanme reiterar la relación entre ciencia y religión: alguna vez fueron completamente diferentes e integradas, pero no son oposición o integración eterna, sino una relación que se desarrolla dinámicamente. Debemos mirarlos con una visión dialéctica de la historia y no podemos reducirlos mecánicamente a oposición o fusión.