Quiero hacer un periódico escrito a mano sobre Confucio y Mencio. ¿Hay un buen título?
La tensión interior de la “benevolencia” y la transformación del discurso de Confucio a Mencio. La benevolencia y la rectitud son los códigos de conducta establecidos por Confucio y Mencio al heredar y resumir la etiqueta y el espíritu cultural de las tres generaciones, y constituyen el contenido central de los conceptos morales chinos. En la costumbre china, la "moralidad" casi siempre sigue a "benevolencia y rectitud" y se denomina colectivamente "benevolencia, rectitud y moralidad". Por el contrario, a menudo existe una tendencia a separarse de "benevolencia y rectitud" y promover la "moralidad". relacionados con la forma en el mundo ideológico chino. Diferentes tendencias de pensamiento no moralistas, como los pensamientos naturalistas de Laozi y Zhuangzi. Observar la lógica y el proceso histórico de la construcción del concepto de benevolencia y rectitud nos ayudará a comprender sus funciones sociales y culturales de manera más efectiva. El pensamiento de Confucio se llama benevolencia. La llamada benevolencia enfatiza que las personas deben respetar el principio del amor al tratar a los demás. Por extensión, incluso cuando se trata de otras cosas, uno debe mantener cierta compasión y respeto, por lo que la benevolencia también puede llamarse benevolencia. La caridad no significa exigir un trato indiscriminado hacia todos los demás u otras cosas, pero el reconocimiento de los aspectos básicos y las desventajas es inevitable. Esto se basa en razones tanto subjetivas como objetivas. Desde un punto de vista subjetivo, el portador de la benevolencia es una persona natural, no un Dios omnisciente y omnipotente. Como ser humano, su capacidad para sentir y expresar amor debe tener sus propias limitaciones. Una de las manifestaciones de las limitaciones es la incapacidad. Tratarlos indiscriminadamente. Obligar a otros o a otras cosas a ser iguales sólo puede ser contraproducente. Hablando objetivamente, las situaciones y objetos que las personas pueden encontrar son infinitamente complejos. Si el mismo principio del sujeto se implementa en diferentes situaciones de objetos, los posibles métodos y resultados de interacción serán inevitablemente diferentes. Confucio discutió repetidamente la benevolencia en Las Analectas, y cada explicación fue diferente. Esta diferencia debería estar relacionada con sus sentimientos sobre la diferenciación morfológica que inevitablemente ocurriría en la implementación del principio de benevolencia.
Fuente: Foro del Norte