¿A qué debes prestar atención al meditar?
Conviene dividirla en cuatro trozos para su cultivo. Si bien en la meditación inicial se intentará observar la meditación en la habitación, se perderán los puntos principales, especialmente la fuerte sensación de mareo y desorganización. Entonces, durante las reuniones, me concentro principalmente en hacer buenas acciones, como cantar sutras y adorar a Buda para relajar mi meditación.
Cada edificio debe incluir la línea de avance, la línea de avance y la línea de llegada del edificio.
Ve antes de meditar.
El importe del anticipo de cada asiento se divide en dos partes: la preparación del importe del anticipo y la corrección del importe del anticipo.
Preparación para seguir adelante
Lavarse las manos, la cara, la nariz, etc. delante de cada asiento. En definitiva, prepárate para todo para no tener que levantarte hasta que termine nuestra meditación. Luego, siéntate y relájate en la cama de meditación. Estaba decidido a no interrumpir esta meditación, ni siquiera a fantasear con la llegada de mi padre, y prometí no rendirme incluso si mi cuerpo fuera desenterrado poco a poco y torturado hasta la muerte.
Rectificación hacia adelante
El foco del cuerpo es la postura de siete patas de Vairocana: siéntate con los pies cruzados y medita; los nudos de tus manos también están fijos; un montón de monedas; los hombros están ligeramente estirados y relajados; doble ligeramente la columna cervical hacia adelante; coloque la lengua contra el paladar y mire hacia la punta de la nariz;
El objetivo del lenguaje es eliminar la turbidez. Puedes hacerlo nueve veces, es decir, tres veces por la fosa nasal derecha, tres veces por la fosa nasal izquierda y tres veces por ambas fosas nasales o descargar el aire turbio tres veces: una por la fosa nasal derecha, una vez por la fosa nasal izquierda; , y una vez con ambas fosas nasales o soplar solo con dos fosas nasales tres veces; Para eliminar el qi turbio, use el puño en forma de diamante como marca con la mano izquierda para presionar la vena en la raíz del muslo; ate tres sellos de diamantes con la mano derecha y presiónelos en la fosa nasal derecha. Inhale lentamente por la fosa nasal izquierda y presione hacia abajo. Todo el mal karma, las preocupaciones, los obstáculos y las tres enfermedades Zen acumuladas a lo largo de la reencarnación, como la violación del samadhi, quedarse dormido, etc., se visualizan en humo negro y se evaporan hacia el exterior. Al exhalar, el proceso de fuerza y debilidad es como la forma de la cebada y el mijo, es decir, suave al principio, luego cada vez más fuerte, y finalmente exhala con todas tus fuerzas. Esta práctica es como limpiar un contenedor.
La clave de la mentalidad es ajustar la mentalidad. Pregúntese: "¿Mi intención al meditar en este asiento es buscar la salvación y aliviar el sufrimiento en este mundo, o es aumentar mi riqueza y obtener beneficios y admiración? Si tienes cualquiera de ellos, deberías tratarlos como si los tiraras". como veneno. Si no tienes memoria, debes cambiarla. Los motivos del cabo eran los de un anciano corriente, y sus motivos no estaban esclarecidos. El corazón del sargento también está impulsado por motivos egoístas y deben evitarse. El sargento llegó a una conclusión mental como esta: "Tendré un tiempo excepcional para observar y practicar, de modo que todos los seres vivos puedan mantenerse alejados del sufrimiento y sus causas, y alcanzar la Budeidad perfecta. Este tipo de mente perfecta y limpia debería nacer". por uno mismo.
El segundo es orar por el gurú. Imagínese un loto blanco de mil pétalos floreciendo sobre su cabeza, con un Leo sobre sus estambres anaranjados extendidos, cubierto con un grueso cojín de brocado, sobre el cual se sienta su gurú raíz. Visualiza al Gurú como Su propio cuerpo. Vestido con túnicas de dharma o túnicas de mantra, memorizó en su mente cinco formas de considerar al maestro como un Buda y recitó oraciones: "¡Los tres Budas son la esencia, y el gran maestro del tesoro se preocupa por mí!..." y así sucesivamente. . El principio y el final de la Oración contienen cuatro pensamientos que alejan la mente del samsara. Cuando oras con fe sincera, el gurú se funde en ti con gran compasión, y su voluntad y tu propia mente se vuelven completamente una. No mires al pasado, no imagines el futuro, no prolongues el flujo presente de conciencia. Intenta vivir en este entorno fijo el mayor tiempo posible.
Lo anterior es el progreso de cada meditación.
La forma correcta de meditar en tu asiento
Pensando en el ocio natural
Cuando tu mente esté libre, empieza por las cuatro inhumanidades. El primero es el Camino al Infierno.
Las meditaciones se dividen en cuatro temas: lugar, cuerpo, sufrimiento y duración de la vida.
En el infierno abrasador, el suelo denso y oscuro está cubierto de hierro al rojo vivo, como brasas encendidas en una antorcha, incluso donde no hay conos. Un volcán rojo oscuro entró en erupción, a la altura de los codos, del que cayeron brasas brillantes, lava y armas.
Los cuerpos de los seres en el infierno son cuatro veces más grandes que los humanos aquí, y su color de piel es el de la sangre cocida. Su piel es tan delicada como la de un príncipe recién nacido y tan frágil como una gasa de lana. Están cubiertos de carne tierna y su tacto es tan sensible como sus ojos. Su cabello es rizado hacia arriba, sus ojos son triangulares, su vello corporal está erguido y tienen manos grandes y barrigas grandes. Sólo un vistazo a estos seres en el infierno, como ver a un dios enojado, sería suficiente para desmayar a cualquiera en este mundo.
En cuanto a su sufrimiento, los seres en el infierno no tienen tiempo libre durante el día ni duermen durante la noche. No tienen día ni noche. Cortados con herramientas afiladas, quemados de la cabeza a los pies por la lluvia de lava caliente, etc., su dolor no puede aliviarse ni por un segundo.
La vida que tienen que soportar los seres del infierno es demasiado larga para calcularla en años. Duran tanto como un atraco.
El infierno helado está lleno de montañas nevadas y glaciares, y todos los seres vivos en su interior están congelados por la tormenta de nieve. Los cuerpos de estos seres son similares a los del infierno caliente. Soportaron fríos severos y tuvieron que vivir hasta el infinito.
Piensa una y otra vez y pregúntate si todos los seres sintientes que han reencarnado en los infiernos fríos y calientes tienen el ocio y el ocio para practicar el incomparable santo Dharma. Cuando me canse de este tipo de observación y práctica y no pueda ir más lejos, me calmaré y practicaré sin fingir, sin recordar el pasado, sin pensar en el futuro ni prolongar el flujo de conciencia actual. Cuando despiertes, observa y practica nuevamente. Cuando sientas que ya no puedes observar, cálmate y practica nuevamente. De esta forma, la reparación de observación y la reparación de asentamiento se realizan alternativamente.
En segundo lugar, observa el camino de los fantasmas hambrientos. Su lugar estaba sembrado de rocas, con muchos tocones de árboles carbonizados, espinas ásperas, duras y venenosas esparcidas por la tierra, y lleno de lechos de ríos secos y pantanos secos.
El cuerpo de un fantasma hambriento es como un esqueleto viejo, una seta seca o una piel dura de mantequilla. Sus cabezas son tan grandes como un tanque de agua de la dinastía Han, sus gargantas son tan delgadas como el pelo de una cola de caballo, sus vientres son tan grandes como un valle entero y sus extremidades son tan delgadas como la hierba seca. Cuando un fantasma hambriento pasa, emite un sonido como el de un carruaje con 500 ruedas arrancadas, con chispas rojas y crujidos entrando y saliendo de las articulaciones.
En cuanto a su sufrimiento, incluso la luz de la luna resulta cálida en verano, e incluso el sol resulta frío en invierno. A veces veían árboles frutales a lo lejos, pero cuando se acercaban, los árboles frutales desaparecían, a veces veían las olas del mar brillando como cuentas de cristal, pero cuando lo miraban, se secaba y se sentían más miserables; y desesperado que antes.
La vida útil de estos fantasmas hambrientos puede ser de hasta 100.000 años, pero la esperanza de vida más corta es incierta.
Piénsalo, si hubieras nacido en el reino de los fantasmas hambrientos, ¿tendrías tiempo libre para practicar el budismo, observar alternativamente y establecerte?
Luego observa y construye caminos. La mayoría de los compañeros viven entre continentes y la oscuridad es tan profunda que ni siquiera puedes ver tus extremidades.
En cuanto a los organismos laterales, algunas especies especiales de ictiosaurios pueden rodear la montaña Xu Mi tres veces, mientras que otras son tan pequeñas como el polvo y las puntas de agujas.
Sufren de ignorancia y no pueden distinguir el bien del mal. En particular, experimentó el dolor infinito de ser comido: su lado pequeño fue devorado por el animal más grande, y su lado más grande fue mordido por el lado más pequeño que lo parasitaba.
El Changshengtian vive en una ciudad al noreste del Sichantian. Hay tocones de árboles de color negro como el carbón que parecen haber sido quemados por el fuego. Sus cuerpos son como si hubieran nacido en un sueño, como si estuvieran en coma profundo, sin conocer la alegría, el dolor y el conocimiento del buen karma. "Vivían en los Cuatro Cielos Zen" no es una explicación justa, sino que se basa en la frase "¿Por qué no en el mismo lugar donde murieron, sin importar dónde murió, si estaba en un estado de inconsciencia, un estado?" en el que pasará ochenta mil años, sin la luz de la santa religión y sin el tiempo libre para practicar el budismo.
Para poder observar y asentarnos debemos pensar racionalmente en todas estas cosas.
Para aquellos nacidos en un lugar donde la naturaleza humana es inocente, practique de acuerdo con el método anterior, combinando la práctica de observación y la práctica de asentamiento.
Nudo de meditación en el asiento
Los méritos y deméritos de este tipo de meditación, así como los méritos y deméritos acumulados de las tres generaciones pasadas, presentes y pasadas, las buenas. Las raíces de todos los Budas y Bodhisattvas, y las raíces impecables de todos los seres vivientes, son devueltas a todos los seres vivientes, para que puedan mantenerse alejados del dolor y el sufrimiento y alcanzar la Budeidad de la iluminación perfecta.
Cuando miré hacia atrás, pensé: "Los Budas y Bodhisattvas me han devuelto tres cuerpos vacíos, por lo que sus méritos han sido restaurados". y sabia,
La línea de Park Hyun Hye también está de regreso
Hoy volví a las raíces de la belleza,
Estudia siempre con él
Lamento de los Tres Budas.
Si este es el deseo más importante,
Hoy vuelvo a las raíces de la belleza,
por la extraordinaria victoria de Samantabhadra.
Después de eso, no te apresures a levantarte y sentarte, sino regresa y compruébalo tú mismo para ver si este tipo de meditación ha caído en el engaño y si ha violado el voto que hiciste cuando te sentaste. . Si tienes una meditación perfecta, es posible que te sientas feliz y te vuelvas arrogante, pero debes decirte a ti mismo: "En realidad, sólo puedes hacer una buena meditación temporalmente, pero no hay nada de qué ser arrogante. Mira la siguiente. ¿Puedes hacerlo? ¿arreglarse?"
Por otro lado, si tu mente está ocupada por delirios, puedes sentirte frustrado y ni siquiera tener una buena idea, pensando "no puedo hacer nada bien" y tratar de dar arriba. En este momento, debes animarte a ti mismo: "Por supuesto que no es bueno estar ocupado con delirios en este momento, pero no hay necesidad de deprimirte. Los delirios te han confundido desde el principio, e incluso ahora necesitas meditar". varias veces al día, y necesitas descansar entre medias.
Si no estuvieras confundido al principio, hace mucho que te habrías convertido en un Buda. Aunque ahora estás atrapado por la confusión, no lo habrás hecho. la energía la próxima vez! "Así que prometo hacer lo mejor que pueda.
Luego levántate lentamente y abandona el asiento y comienza a realizar actividades entre asientos. Pero si te sientas en tu habitación y no piensas en tus ocho placeres pausados, serás como un trozo de hierro al rojo vivo que se enfriará en cuanto salgas de la fragua. Tus pensamientos pueden cambiar un poco durante zazen, pero te distraerán los pensamientos mundanos de esta vida, que pueden convertirte en un Buda indiferente al Dharma. Incluso si te sientas en tu habitación y miras los ejercicios, no tendrá ningún efecto.
Este artículo está seleccionado de "Notas sobre las enseñanzas del maestro Samantabhadra" escritas por Ngawang Bu, el famoso fundador de la escuela Ma Ning en los tiempos modernos. El título de este artículo fue añadido por el editor. El objetivo de elegir este párrafo (rara vez visto en el tiempo libre) es que el autor aquí señala los puntos clave del zazen, es decir, las "tres habilidades únicas" que deben realizarse para que cada práctica sea perfecta.