Resumen de las actividades vitales de los literatos en la dinastía QingComo una era de transición entre lo viejo y lo nuevo, la dinastía Qing nos muestra un período histórico de cambios y turbulencias. La dinastía Qing, ya sea voluntariamente o forzada a perseguir y enriquecer diversos intereses culturales, es un vívido reflejo de esta era de "gallos tormentosos, sombríos e interminables". La lucha sangrienta a gran escala para cambiar la dinastía en los primeros años de la dinastía Qing, la enorme conmoción causada por el colapso del antiguo imperio, las feroces guerras étnicas y la cruel opresión étnica hicieron que los literatos cantaran y lloraran amargamente. expresar el dolor por la subyugación del país, desahogar su angustia y rastrear las razones de su ascenso y caída. Encontrar una salida para la sociedad. Gu fue una figura representativa que vivió durante las dinastías Ming y Qing. En sus primeros años, se dedicó al aprendizaje práctico y defendió la teoría de "gestionar el mundo para su aplicación práctica" con el fin de deshacerse de las graves deficiencias de la monarquía. Era conocido como "Sr. Lin Ting". Cuando alcanzó la mayoría de edad, la situación política durante las dinastías Ming y Qing cambió drásticamente. Por simpatía por la crisis nacional, cambió su nombre original de "Jiang" a "江" para mostrar su patriotismo. Cuando los soldados Qing atacaron Changzhou, Jiangsu, su madrastra Wang lamentablemente murió en una huelga de hambre. Antes de morir, advirtió su respeto: "Aunque soy mujer, le debo al país y lo considero mi justicia. Si no actúas como un cortesano extranjero, si no pierdes la gratitud del país hacia el mundo, si no olvidas los sacrificios de tus antepasados, la Enseñanza, entonces puedo pasar a la clandestinidad". Se dio cuenta profundamente de que la máxima prioridad no era promover las ideas culturales modernas, sino dedicarse al movimiento de salvación nacional anti-Qing y restaurar su vista. Los eruditos incluso escribieron el dolor y la indignación del país y la familia en obras literarias. Como dijo Zou en "Tres capítulos de Zaju": "Cambiarás en la próxima vida y la gente tendrá más sentimientos. O pueden estar deprimidos y preocupados por expresar sus quejas, o pueden estar ferozmente resentidos y escribir sobre sus pensamientos". sobre romper ollas y hacer saltar bolas; o se envían las gotas de rocío de la luna para que beban y se acerquen a las mujeres; o se les envían serpientes, tortugas, vacas y dioses para orar por el cielo y viajar a los inmortales." En Jiangsu, Chen Shen, Gu, Guizhuang y otros organizaron organizaciones anti-Qing, la "Sociedad de Poesía Silenciosa" de la tendencia. A menudo utilizan hechos y alusiones históricas para expresar sus preocupaciones sobre la patria, depositar sus esperanzas de recuperación y mostrar sus ambiciones. Gu tiene seis poemas "Imitación de los cinco personajes y ocho rimas de la dinastía Tang", que elogian respectivamente a Shen, Ban Chao, Zhuge Liang y otros. Todas son obras que expresan las aspiraciones del pasado. Wang Fuzhi compuso veintisiete poemas de seis caracteres en la "Oda a la Historia", expresando con hechos los acontecimientos actuales de principios de la dinastía Qing. Sus palabras estaban llenas de sarcasmo, sus sentimientos de ira. Los literatos de principios de la dinastía Qing, enfrentados a los altibajos de la historia, se negaron a admitir el hecho de la subyugación del país y sintieron una sensación de hundimiento, pérdida y ansiedad entrelazadas en sus corazones. Por otro lado, comenzaron a abstenerse de cooperar con la corte Qing hasta el final de sus vidas. A medida que el gobierno Qing sofocó la rebelión de los tres señores feudales y recuperó la provincia de Taiwán, el régimen Qing se estabilizó gradualmente. El gobierno Qing adoptó una política cultural de respeto al confucianismo y de dependencia en gran medida de la fuerza. Reconocieron la importancia de la cultura confuciana entre el pueblo Han, consagraron a los descendientes de Confucio y les dieron cargos oficiales, restauraron el examen imperial, recomendaron a personas que vivían recluidas en las montañas y valoraban sus talentos para servir al mundo, restauraron la ceremonia de respeto. Confucio y eruditos recomendados, y atrajeron aún más a los literatos Han. Además, en el año 17 de Kangxi y el primer año de Qianlong, se estableció el Departamento Ci de Confucianismo Erudito, se dio un trato especial a Huang Zongxi y otros literatos, y se reunieron tropas en la montaña Siming en el este de Zhejiang para resistir a los Qing. tropas. Después del fracaso, fue a Nagasaki, Japón, para buscar maestros y rebelarse contra la dinastía Qing, y luego se negó a unirse al erudito y ambicioso Ci Club. Sin embargo, la corte Qing todavía lo trató con cortesía y el presidente "Li Zhi" fue indulgente con los literatos. Si bien gobernaba con cortesía a los estudiantes confucianos, el gobierno Qing también reforzó la restricción ideológica sobre los estudiantes confucianos, controló estrictamente los pensamientos de las escuelas y los literatos, no dudó en matar a personas inocentes indiscriminadamente e implementó por la fuerza un conjunto de políticas culturales y educativas extremadamente autoritarias. La libertad de expresión y asociación de los estudiantes está completamente prohibida en la escuela, e incluso se les prohíbe a los estudiantes el aprendizaje y la discusión normales y espontáneos. La caótica prisión de escritores es una expresión concentrada de esta política, que es incluso peor que la de la dinastía Ming. Esto se debió a la mentalidad defensiva del régimen manchú Qing hacia el confucianismo Han y su postura de utilizar la violencia para combatir la violencia, así como a factores políticos y culturales como la discriminación étnica y la opresión, que claramente tendían a castigar a los literatos del sur. Según estadísticas aproximadas, hubo un total de 115 prisiones literarias en las dinastías Kang, Yong y Gan. Los asesinatos más graves fueron la prisión de Justine, la prisión de Zhi, el caso de la "Historia Ming" de Zhuang, el caso de la colección Nanshan y el caso de la rebelión. Después de ir a Luozhi, cientos de personas fueron asesinadas y sus esposas fueron aniquiladas. El mundo todavía está en shock en lo que respecta a las posesiones de viviendas. A través de estas prisiones literarias, el gobierno Qing intentó cortar de raíz las ideas de los literatos Han que pondrían en peligro su gobierno autocrático. Por otro lado, combinado con la crueldad de la prisión literaria, adoptaron muchos métodos para dar riqueza y estabilidad a los literatos. El primero es abrir un museo de historia para reclutar académicos para estudiar historia; el segundo, abrir el Museo Siku para reclutar académicos de todo el mundo y compilar el Sikuquanshu. Fueron necesarios unos 4.000 eruditos y 20 años para completar finalmente el enorme proyecto de 93.551 volúmenes.

A través de estas medidas, los gobernantes hicieron alarde de la "prosperidad de la historia" y utilizaron este enorme proyecto cultural para encarnar la "prosperidad de Kangxi y Qianlong" para blanquear la paz y convertir a Kangxi y Qianlong en los amos del mundo y dejar un nombre para las generaciones futuras. La compilación de historia y la escritura de libros no solo fortalecieron su autoridad ideológica y el control ideológico también demostró que la corte imperial concedía gran importancia a las empresas académicas y culturales y determinaba la dirección de las empresas académicas y culturales destacadas en ese momento, todos estaban atrapados y controlados; . La investigación y la enseñanza académicas se integraron en la vía oficial, y estos académicos disfrutaron de un alto estatus oficial y riqueza. Por lo tanto, la mayoría de los eruditos aceptan este favor y se concentran en sus estudios académicos sin prestar atención a los asuntos mundanos. Durante la dinastía Qing, la investigación académica también pasó de la aplicación práctica a la investigación textual, inmersa en la historia clásica, e incluso se convirtió en investigación textual por el simple hecho de ser una investigación textual. La Escuela Jiagan surgió y prosperó, y surgieron una gran cantidad de maestros clásicos, como Huidong, Dai Zhen, Yan Ruoqu, Wang Jiyun, Ruan Yuan, Wang Niansun, Duan Yucai, Qian Daxin, Jiang Yong, etc. , los asuntos académicos de la dinastía Qing formaron una situación próspera. La formación de esta atmósfera académica también tiene una relación muy importante con la vigorosa promoción por parte de los gobernantes Qing del neoconfucianismo de Zhu Cheng. Los emperadores Kangxi y Yongzheng alguna vez fueron conocidos como los "hijos del neoconfucianismo". Durante el período Qianlong, el neoconfucianismo de Zhu Cheng fue muy respetado. Al mismo tiempo, el gobierno Qing también adoptó una serie de políticas que elogiaron a Zhu Cheng y fortalecieron el neoconfucianismo, endureciendo los grilletes espirituales del confucianismo. Durante un tiempo, el neoconfucianismo fue como una nube oscura que cubría la tierra, impregnaba el mundo y formaba una situación unificada que "prefiere que Confucio y Mencio estuvieran equivocados y negaran lo que estaba mal". Sin embargo, el propósito fundamental de defender el neoconfucianismo era fortalecer los cimientos del gobierno abogando por la protección del cielo y la destrucción de las personas, lo cual estaba en consonancia con las políticas de alta presión de la época. Esto hizo que algunos estudiosos se dieran cuenta de la hipocresía y la función política del neoconfucianismo. Ya a principios de la dinastía Qing, los eruditos representados por Gu, Huang Zongxi y Wang Fuzhi comenzaron a oponerse al neoconfucianismo, defendiendo el reclutamiento generalizado y la eliminación de falsedades para retener la verdad. Dai Zhen fue la columna vertebral de sus esfuerzos, oponiéndose abiertamente a la teoría de la rectitud y defendiendo la crítica textual. En primer lugar, se manifiesta en la valoración de libros antiguos con espíritu de sospecha, como la "Explicación de la literatura antigua" de Yan Ruoqu. A mediados del reinado de Qianlong, este tipo de sinología, que se basaba principalmente en la investigación textual, era tan poderosa que incluso superó a la dinastía Song y atrajo la atención de los gobernantes. Luego, Qianlong emitió un edicto y lo reiteró. El estímulo y la investigación sobre la crítica textual por parte del gobernante pueden evitar la persecución de la inquisición literaria sin desviarse de las normas teóricas y los intereses más elevados del gobernante, y la tendencia a la investigación textual aumentará de manera integral. Ha logrado grandes logros en los campos de los clásicos confucianos, la literatura, la historia, la filosofía, la fonología, el cálculo natural, la geografía, las matemáticas, la recopilación, el catálogo, la recopilación y la identificación de falsificaciones. Estos logros incluyen principalmente la recopilación de documentos, identificación de autenticidad, corrección de errores, exégesis de textos, leyes y regulaciones, investigación de la evolución geográfica, etc., proporcionando materiales confiables y convenientes para futuros investigadores. Las políticas duales del gobierno Qing y la estabilización gradual de la sociedad primero hicieron que los intelectuales anti-Qing se recluyeran. Pasaron del dolor y la ira al aislamiento. Los Registros de los supervivientes de la dinastía Ming compilados por Sun Jing'an a finales de la dinastía Qing se distribuyeron entre más de 800 personas, la mayoría de las cuales eran intelectuales solitarios. Algunos están en las montañas invisibles y los densos bosques, y otros están dispuestos a estar con las linternas azules. Muchos de ellos optan por escribir a puerta cerrada. Gu, Huang Zongxi, Wang Fuzhi y otros optaron por vivir recluidos y escribir como supervivientes cuando no pudieron resistir a la dinastía Qing y no tenían esperanzas de recuperar su dinastía Ming. Adoptaron la actitud de no cooperar con la corte Qing, "retirándose para estudiar los clásicos" y "esperando al rey cuando eran pobres". Ignoraron los resultados reales de sus estudios y vivieron recluidos de por vida. Su amplio conocimiento, sus ricos escritos y sus profundos pensamientos están fuera del alcance de sus predecesores. Vale la pena mencionar que a principios de la dinastía Qing, muchos eruditos restantes se dedicaron a escribir la historia de la dinastía Ming. Entre ellos, Pan, Zhang Dai, Tan Qian, Huang Zongxi, Zha Jizuo y Liu lograron logros notables. La formación de esta tendencia se debe a la tradición habitual de China de conceder importancia a la historia. También está relacionado con la negación inicial de los estudiosos de la ortodoxia de la dinastía Qing y su nostalgia por la dinastía Ming. La tendencia de revisar en privado la "Historia de la dinastía Ming" a principios de la dinastía Qing preparó completamente para la revisión oficial posterior de la "Historia de la dinastía Ming" en términos de materiales históricos, arreglos estilísticos y formación de talentos. Sin embargo, con la muerte de la generación anterior de ermitaños, los literatos gradualmente olvidaron o nunca supieron el dolor de la subyugación nacional que experimentó la generación anterior. Bajo la influencia de las dos políticas culturales de la dinastía Qing, gradualmente comenzaron a identificarse con la generación anterior. cultura de la dinastía Qing. En ese momento, con el desarrollo de la economía mercantil, las ciudades y la prosperidad social, apareció otro grupo de celebridades talentosas y afables. En la región sureste donde se desarrolla la economía de productos básicos, especialmente en Yangzhou, aparecieron los "Ocho excéntricos de Yangzhou", que pueden considerarse como un ejemplo típico de literatos escondidos en el mercado a mediados de la dinastía Qing. Siempre ha habido opiniones diferentes sobre quiénes incluyen los ocho excéntricos de Yangzhou. Hay alrededor de 15 pintores, a saber, Li, Wang, Gao Xiang, Huang Shen, Jin Nong, Li Shan, Zheng Xie, Li Wei, Hua Yan, Min Zhen. Bian Shoumin, Gao, Chen Chuan, Yang Fa. Debido a que había más de ocho pintores, también se la llamó "Escuela Yangzhou". Algunos de ellos han usado plebeyos toda su vida y otros han sido funcionarios durante un período de tiempo.