El lema cultural de la CCPPCh
Los "Ocho honores y ocho desgracias" propuestos por el Secretario General Hu Jintao dieron en el clavo. No sólo toca los puntos clave de la sociedad china, sino que también señala la dirección para remodelar el concepto de honor y desgracia de la nación china y promover la formación y el desarrollo de una buena ética social. Al respecto, podemos hacer las siguientes reflexiones filosóficas.
En primer lugar, encarna el materialismo que parte de la realidad y hace que lo subjetivo cumpla con los requisitos objetivos.
El materialismo dialéctico cree que la materia determina la conciencia, y la conciencia es el reflejo de las cosas objetivas en el cerebro humano. Esto requiere que pensemos en los problemas y hagamos las cosas con base en la realidad, y que logremos coherencia entre subjetividad y objetividad. Desde la reforma y apertura, aunque el partido y el gobierno siempre han insistido en construir la civilización espiritual socialista, la civilización pública en general todavía se encuentra en la "etapa primaria". Debido a la influencia de la supremacía y el culto al dinero, la atmósfera social no ha mejorado con la prosperidad de la vida. En cambio, han surgido muchos problemas. El sentimiento de vergüenza y culpa en lo profundo de los corazones de muchas personas se ha desvanecido gradualmente o incluso ha desaparecido. Muchas veces, incluso en lugares públicos, hay muchos fenómenos en los que el amor y el odio no están claros, el bien y el mal son difíciles de distinguir y el bien y el mal no se suprimen. Al mismo tiempo, algunas personas se enorgullecen de beneficiarse a expensas de los demás, de buscar ganancias a expensas de los demás, de olvidar su integridad, de infringir leyes y disciplinas y de ser extravagantes y derrochadores, pero se sienten "avergonzados" de ser honestos. , sirviendo a la gente y trabajando duro. Todo esto hace que mucha gente añore los años 50 y 60, una época de pobreza pero de buen ambiente social. Aunque "Ocho honores y ocho desgracias" no tiene muchas palabras, cumple con las exigencias del desarrollo de los tiempos y es muy oportuno.
En segundo lugar, refleja la importancia de la ideología correcta y de superar la ideología incorrecta para promover el desarrollo de cosas objetivas.
El materialismo dialéctico cree que la conciencia tiene un efecto activo sobre la materia. La conciencia que refleja correctamente las cosas objetivas y sus leyes puede promover el desarrollo de las cosas objetivas. La conciencia que distorsiona el reflejo de las cosas objetivas y sus leyes lo hará. desvían las actividades humanas y obstaculizan el desarrollo de las cosas objetivas. Esto requiere que superemos las ideologías equivocadas, prestemos atención a establecer conscientemente ideologías correctas y utilicemos ideologías correctas para guiar nuestras acciones. El Secretario General Hu Jintao señaló que en nuestra sociedad socialista, los límites entre el bien y el mal, el bien y el mal, la belleza y la fealdad no deben difuminarse. Debemos tener una postura clara sobre en qué insistimos, a qué nos oponemos y a qué. defendemos y lo que resistimos. Los "Ocho Honores" propuestos por el Secretario General Hu son el espíritu moral más importante que el dinero y la encarnación de la verdad, la bondad y la belleza. Defender los "Ocho Honores" y oponerse a las "Ocho Deshonras" en toda la sociedad definitivamente promoverá la formación y el desarrollo de una buena atmósfera social y promoverá el establecimiento de una sociedad socialista armoniosa.
En tercer lugar, refleja que la existencia social determina la conciencia social, y la conciencia social tiene una reacción dinámica sobre la existencia social.
Los valores son una especie de conciencia social y un reflejo de la existencia social. Se generan sobre la base de una determinada existencia social y cambian con los cambios de la existencia social. La conciencia social tiene una reacción dinámica sobre la existencia social, y una conciencia social correcta puede promover la existencia social. Los valores son una especie de conciencia social y un reflejo de la existencia social. Los diferentes valores tienen diferentes efectos rectores sobre los individuos y la sociedad. Diferentes épocas, diferentes clases y diferentes partidos políticos tienen diferentes puntos de vista sobre el honor y la desgracia. Los atributos esenciales de la sociedad socialista determinan que su concepto de honor y deshonra sea esencialmente diferente al de otras sociedades. Los "Ocho Honores y Ocho Deshonras" propuestos por el Secretario General Hu en realidad plantean claramente el concepto de ética pública socialista y orientación de valores sociales, que tiene un significado práctico importante y un significado histórico de gran alcance. Si cada miembro de la sociedad, cada departamento, cada eslabón y cada etapa puede seguir los "Ocho honores y ocho desgracias" como punto de referencia, la atmósfera social mejorará fundamentalmente y el entorno de vida será cada vez mejor.
En cuarto lugar, refleja el desarrollo continuo de la comprensión basada en la práctica.
La epistemología del materialismo dialéctico cree que la práctica determina la comprensión, la práctica es la fuerza impulsora para el desarrollo de la comprensión, y la comprensión se profundiza, se expande y avanza con el desarrollo de la práctica. Los antiguos pensadores chinos siempre han concedido gran importancia al concepto de honor y deshonra. Aforismos como "No se puede crecer sin conocer el honor y la deshonra", "Es mejor destruir a las personas que humillarlas", "Es mejor ser pobre que ser pobre, no ser rico y perder la integridad", etc. , todos muestran que los filósofos antiguos consideraban el honor y la desgracia tan importantes como la personalidad.
En los últimos años, el partido y el país han mencionado repetidamente el "concepto socialista de honor y deshonra", pero elaborando el "concepto socialista de honor y deshonra" de una manera tan específica y colocando "honor" y "vergüenza" " En una posición igualmente importante, de hecho es raro. Los "Ocho Honores y Ocho Desgracias" no sólo requieren moralidad social, sino que también promueven la moralidad privada personal. Hay requisitos para heredar y consolidar tradiciones gloriosas, pero también para crear y desarrollar la civilización moderna; heredar la civilización china y absorber la civilización mundial no sólo para abandonar el comportamiento incivilizado, sino también para observar el comportamiento civilizado; "Ocho honores y ocho desgracias" es el desarrollo que hace el Secretario General Hu Jintao de la excelente tradición ética de China en la nueva era, y también es una interpretación profunda de la ética marxista en la nueva era.
Discurso sobre el concepto de honor y deshonra
Estudiante: ¡Hola a todos!
El título de mi discurso de hoy es "Conocer el honor y la desgracia y aprender a ser un ser humano".
En las Dos Sesiones recién concluidas, cuando los diputados discutieron sobre ética social, las cuatro palabras más utilizadas fueron "ocho honores y ocho desgracias".
Los "Ocho Honores y Ocho Deshonras" fueron propuestos por Hu Jintao, Secretario General del Comité Central del PCC, Presidente del Estado y Presidente de la Comisión Militar Central, cuando visitó a los miembros asistentes a la Cuarta Sesión. de la X CCPPCh el 4 de marzo. El camarada Hu Jintao dijo: En nuestra sociedad socialista, las fronteras entre el bien y el mal, el bien y el mal, la belleza y la fealdad no pueden confundirse. Debemos tener claro qué defendemos, a qué nos oponemos, qué defendemos y a qué nos resistimos. Es necesario guiar a las amplias masas de cuadros y a las masas, especialmente a los jóvenes, a establecer un concepto socialista de honor y deshonra.
Estad orgullosos de amar a la patria y avergonzaos de dañar a la patria; de la ignorancia; enorgullécete del trabajo duro, avergüénzate del ocio, odia el trabajo;
enorgullécete de la solidaridad y de la ayuda mutua, avergüénzate de beneficiarte a costa de los demás; avergonzarse de ser injustos;
Sentirse orgullosos de obedecer la ley y avergonzarse de violar la ley; estar orgullosos del trabajo duro y avergonzarse de la arrogancia y la extravagancia
Después de los "Ocho"; "Honors y ocho desgracias", atrajo la atención generalizada de representantes de todos los ámbitos de la vida. Durante más de diez días, personas de todos los ámbitos de la vida han estado discutiendo este tema con entusiasmo. Todo el mundo está de acuerdo en que el discurso del Secretario General Hu Jintao sobre los "Ocho honores y ocho desgracias" proporciona un criterio para guiar a toda la sociedad a respetar las normas morales básicas y para que nosotros, especialmente los jóvenes, establezcamos una visión correcta del mundo y de la vida. y valores. No es sólo un resumen incisivo de la moralidad tradicional de la nación china, sino que también le confiere características distintivas de la época, combinando orgánicamente las virtudes tradicionales con el espíritu de la época. "Ocho honores y ocho desgracias" es conciso y completo, fácil de entender y rico en connotaciones. En términos generales, el concepto de honor y deshonra es la visión fundamental que tiene la gente sobre el "honor" y la "vergüenza". Está determinado por la visión del mundo, los valores y la perspectiva de la vida de una persona. Los antiguos decían: "Ser desvergonzado y malvado no es un ser humano". Por lo tanto, distinguir el bien del mal, distinguir el honor y la desgracia y distinguir la belleza de la fealdad son normas importantes para la conducta humana. Gong Zizhen, un pensador de la dinastía Qing, dijo: "Si todos los eruditos conocen la vergüenza, el país nunca se avergonzará; ser desvergonzado es una gran vergüenza para el país. Se puede ver que el honor y la vergüenza personales no son sólo signos". de la naturaleza humana, pero también relacionados con la nación y el país. Por lo tanto, es muy importante establecer un concepto correcto de honor y deshonra, desde los individuos hasta toda la nación, el país y la sociedad.
Dado que el concepto correcto de honor y deshonra es tan importante, debemos comprender su esencia.
Orgullosos de amar la patria. A lo largo de su vida, la gente ha desarrollado profundos sentimientos por el país y la nación que los han elevado de generación en generación. Ésta es la virtud tradicional de la nación china. Durante miles de años, la nación china ha experimentado problemas internos y externos. Una razón importante por la que todavía puede mantenerse por sí solo entre las naciones del mundo y continuar creciendo y desarrollándose es que generaciones de personas con ideales elevados han trabajado incansablemente e incluso sacrificado sus vidas por el espíritu patriótico y la integridad nacional del país. "Luchar por la vida o la muerte del país y evitar la desgracia" ha continuado su herencia. Desde la antigüedad, la nación china ha considerado la lealtad a la patria y el amor por la nación como la base de la vida y un festival importante. Aquellos que aman la patria y han logrado grandes logros en beneficio de la patria y de la nación quedarán registrados en los anales de la historia y serán reverenciados y alabados generación tras generación. El amor por la patria está escrito en la Constitución de la República Popular China. Cada miembro de cada nación y cada ciudadano debe tener una moral y una conciencia mínimas.
En el campo de la educación superior, debemos implementar concienzudamente la exposición del Secretario General, captar su esencia y hacer que el concepto de educación de honor y deshonra ocupe el estatus de educación en el aula y se convierta en una parte importante del trabajo ideológico y político de los estudiantes universitarios.
El comisionado Wang Hesheng, director del Museo de Ciencia y Tecnología de China, dijo: "Estoy orgulloso de defender la ciencia y avergonzado de la ignorancia". Como divulgador científico, siento particularmente profundamente esta frase. " Dijo que en los últimos años China ha prestado gran atención a la construcción ideológica y moral de los jóvenes, pero el fenómeno de no ser científicos todavía existe. Para comprender y respetar las leyes de la naturaleza, debemos oponernos a la superstición feudal, la ignorancia y imprudencia.
"Ahora algunos El niño es mayor que tiene comida y ropa, pero es indiferente a sus padres y a los niños que lo rodean. ¿Cómo podemos hablar de amar la patria? "El representante Si Min, subdirector del condado de Jinzhai, provincia de Anhui, dijo que se debe guiar a los niños para que comiencen desde las pequeñas cosas que los rodean y establezcan un buen sentido de moralidad, honor y deshonra.
Comisionado Ma Bomin , dijo el director artístico de la Administración Municipal de Cultura, Radio, Cine y Televisión de Shanghai, los maestros y los padres deben dar el ejemplo para cultivar la conciencia moral de los jóvenes, y nuestros artistas también deben considerar seriamente cómo dedicar más obras educativas a los jóvenes.
El miembro Yu, vicepresidente del Comité Provincial de Anhui de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, dijo que la construcción moral no puede olvidarse de los niños abandonados en las zonas rurales. la iluminación ideológica y la formación inicial de su visión de la vida, la falta de cuidado por parte de sus padres y familias no favorece su crecimiento. la escuela tiene la responsabilidad de cuidarlos y dejarlos crecer sanamente.