¿Cuál es el concepto de existencia multidimensional del tiempo?
Sobre el tema del tiempo en los cuatro cuartetos de Eliot
Autor: Jiang Fuente: Literatura extranjera Hora de publicación: 2006-1-21 1 17:10 Editor: rtmart.
Eliot señaló al final de su artículo "Pensamientos después de la Conferencia de Lambeth": El mundo está experimentando con la formación de una idea civilizada pero no cristiana. Este experimento fracasará, pero debemos esperar pacientemente a que se derrumbe. y, al mismo tiempo, debemos redimir el tiempo: para que la fe pueda preservarse en las edades oscuras que tenemos por delante, la civilización pueda restaurarse y reconstruirse y el mundo pueda salvarse del suicidio. (Nota: T.S. Eliot, "Selected Essays" (Londres, 1951), p. 387) Desde aquí podemos ver la preocupación de Eliot por el significado redentor del tiempo. De manera similar, en su obra maestra poética posterior "Cuarteto", la exploración de la relación entre el tiempo y la eternidad se convierte en su tema. Helen Gardner dijo: "Estos cuatro poemas son esencialmente un poema, y el descubrimiento central de cada poema es el mismo". (Nota: Helen Gardner, The Art of T.S. Elivt (Nueva York, 1959). P.158.) Estos cuatro Los poemas se reflejan entre sí en contenido. Tú me tienes y yo te tengo. * * *Ambos apuntan al significado de cómo el hombre puede salvarse en el tiempo. Basado en la secuencia del poema y la relación entre ellos, combinado con la teoría literaria de Eliot y otras obras, este artículo analiza el tema temporal del "Cuarteto" desde los siguientes cuatro aspectos. 1. La cuestión del tiempo y la eternidad plantea la cuestión del tiempo y la eternidad. Norton, la pieza inicial del cuarteto - Broken Dreams, comienza pensando en el eterno presente del tiempo: El presente del tiempo y el pasado del tiempo/Ambos pueden. existe en el futuro del tiempo,/Pero el futuro del tiempo está contenido en el pasado del tiempo. / Si todo el tiempo es ahora para siempre / Todo el tiempo es irreversible. (Nota: El cuarteto de poemas traducidos en este artículo se selecciona básicamente de la traducción de Zhang Ziqing, con ligeros cambios en algunos lugares. Ver "Poemas seleccionados de Eliot" (Editorial de Arte y Literatura de Sichuan, 1988). Según el concepto tradicional de tiempo objetivo, el tiempo es un Este tipo de "secuencia" se puede dividir en "pasado", "presente" y "futuro" según el orden del movimiento del tiempo. Sin embargo, este concepto de tiempo no tiene mucho significado para la existencia humana. Por eso los filósofos estudian el tiempo. El pensamiento se vuelve hacia la metafísica. Agustín dijo una vez: "El tiempo existe en nuestro corazón y no se puede encontrar en ningún otro lugar". El tiempo no es "algo", sino sólo "un tramo de pensamiento". libremente, entonces. No hay pasado libre, ni futuro libre. Por lo tanto, Agustín niega la existencia de pasado y futuro puros, por lo que es inexacto dividir el tiempo en tres partes: pasado, presente y futuro. Se puede dividir en pasado presente y futuro presente, todos los cuales existen en nuestros corazones. Entonces, ¿cómo existen en nuestros corazones? La respuesta de Agustín está llena de significado "moderno": "El pasado y el presente son recuerdos. El presente es lo directo. sentimiento, y el futuro presente es la expectativa." (Nota: Agustín: "Confesiones", traducido por Zhou Shiliang (Commercial Press, 1981), página 247. Aquí, podemos entender que la comprensión de Agustín del tiempo es al menos. Hay dos características fundamentales: el tiempo existe en la mente humana y es una extensión de la mente o el pensamiento; el pasado y el futuro están unificados con el presente y existen a través del presente. Como se mencionó anteriormente, en los poemas de Eliot, podemos entender vagamente un muy. Un significado similar al de la visión del tiempo de Agustín, si el flujo del tiempo es ininterrumpido y todo el tiempo es ahora eterno, no hay salvación en el énfasis de Eliot en la identidad del tiempo y el presente en cualquier momento. Para Dios, el tiempo. existe para siempre, nunca necesita redención. El poeta lo deja más claro más adelante en el poema: "El tiempo pasado y el futuro del tiempo / Lo que pudo haber sucedido y lo que ha sido". Lo que sucede/apunta a un propósito siempre apunta al momento presente. Afirma además el significado del tiempo: el valor y propósito del tiempo es señalar el presente eterno, es decir, regresar al Dios eterno. Esta visión del tiempo es obviamente la visión cristiana del tiempo es lineal y vectorial. , y debe apuntar al único y cierto último. Lo último se refiere al tiempo del movimiento último, es decir, regresar al presente eterno. En "Cuarteto", la exploración última del tiempo es hacia la eternidad. todo lo demás está vacío y sin sentido.
Sin embargo, el movimiento de Eliot hacia el tiempo eterno no es un simple movimiento lineal, sino uno basado en el presente y trabajando hacia una meta eterna. El llamado basado en el presente es salvar a la humanidad en el tiempo y avanzar hacia la eternidad fuera del tiempo. La visión eterna de Eliot del presente se demuestra aún más a través del concepto de "el punto inmóvil del mundo en rotación". El concepto de "el punto inmóvil del mundo en rotación" es extremadamente abstracto y vago, y es consistente con los conceptos de "Brahma". " y "Nirvana" en la religión india. Hay algunas similitudes en el significado. La idea de Eliot de "el punto quieto del mundo que gira" también tiene un significado único desde la perspectiva del tiempo. La ambigüedad del significado de "el punto inmóvil del mundo en rotación" se refleja en esta serie de estructuras negativas de "esto o lo otro": el punto inmóvil del mundo en rotación. No hay ser ni estar; / ni ir ni venir; en el punto quieto, hay danza, / sin detenerse ni moverse. No se llama fijo. /El pasado y el futuro se encuentran aquí. Movimiento que ni viene,/ ni va,/ ni sube ni baja. Aparte de eso, tranquilo. /Sólo existe este baile y ningún otro baile. Sólo puedo decir que hemos estado allí, pero no puedo decir adónde fuimos. /No puedo decir cuánto tiempo llevará porque se calculará a tiempo. En opinión de Eliot, el mundo en rotación es un mundo en movimiento, y su movimiento simboliza dos aspectos: por un lado, simboliza el mundo de la vida material terrenal y, por otro lado, simboliza el mundo espiritual. El significado de la quietud está en realidad en la intersección de estos opuestos. Es la tensión equilibrada de varias oposiciones y contradicciones. Es el punto intermedio entre la quietud y el movimiento. Se puede decir que es la intersección del mundo material y el espiritual. mundo, que representa la armonía. En términos de tiempo, es la intersección del pasado y el futuro, como dice el poema: pasado y futuro se encuentran aquí. Un movimiento que ni viene ni va. Entonces, en cierto sentido, se puede decir que el punto quieto del mundo en rotación es la encarnación concreta del presente eterno del tiempo y la manifestación del espíritu de Dios, que es algo similar al significado de la intersección de "finito e infinito". " en el tiempo propuesto más adelante en el poema. Es a través de estos "puntos quietos" y "puntos de intersección" imaginarios que Eliot logra la unidad eterna con el tiempo, salvando así a la humanidad en el tiempo secular. Eliot planteó las cuestiones del "eterno presente del tiempo" y "el punto quieto del mundo que gira" en "The Disillusioned Norton", no porque pretendiera ser profundo, sino por la situación real de los seres humanos. comunicarse con la realidad a través de la conexión eterna para lograr la sublimación espiritual, como resumió al final del segundo capítulo de este poema: "Sólo a través del tiempo se puede conquistar el tiempo". 2. El significado histórico del tiempo "Burning Norton" parte de pensamiento abstracto y análisis del tiempo pensamiento filosófico metafísico, y en "East Cook Village", Eliot comenzó a pensar en el significado histórico del tiempo en torno a la historia y la época de su familia. El tiempo aquí ya no es un proceso abstracto del pasado, presente y futuro, sino que muestra directamente el proceso cíclico del tiempo, reflejando una profunda reflexión sobre la historia. El poema toma su título del pueblo de East Cook en Yeovil, Somerset, Inglaterra, donde vivieron los propios antepasados de Eliot. Los antepasados del poeta vivieron aquí durante más de 200 años y emigraron a Estados Unidos en el siglo XVII. Eliot llegó a su ciudad natal en agosto de 1937 y escribió al profesor Hausman en mayo de 1940: "El título del poema está tomado de un pueblo de Somerset donde vivieron mis antepasados durante dos años. La primera parte, unas pocas palabras en inglés antiguo. , está tomado de The Named Governor of Burke (1953) de Thomas Elliot (Nota: Helen Gardner, A Set of Four Quartets (Londres, 1978), p. 43) La primera línea del poema contiene una reflexión sobre el significado de Eliot. el ciclo del tiempo: "El día que empiezo es el día que termino". "La dificultad para entender esta frase radica en la palabra 'fin'. ¿El tiempo y la historia conducen al fin en el sentido de propósito, o el 'fin' sólo puede entenderse como fin y extinción? Una de las fuentes de este poema es Mary Stu de Escocia La antigua inscripción de la reina Isabel, "Mi fin es mi comienzo", fue inscrita en su silla por Maurice Baring durante su encarcelamiento por el asesinato de la reina Isabel. Al examinar el significado de este lema, creía que el lema de María. Simbolizaba otro significado. La muerte de la Reina de Escocia fue también el punto de partida de su carrera política.
(Nota: James Johnson Sweeney, "East Cork: An Interpretation", véase Michael Grant, ed. t.s.elivt: the Critical Heritage, 2 vols (Londres, 1982), vol. II, P.422) Porque después de su muerte, su hijo James Stuart (Nota: James Stuart (1566-1625): 1567 gobernó Escocia, llamado James I, en la historia británica comenzó la dinastía Stuart) heredó sucesivamente el trono de Escocia e Inglaterra y llevó dos coronas. Otra fuente de este poema puede ser la frase de Heráclito: "El principio y el fin son lo mismo". Este significado cíclico temporal de "principio" y "fin" también se encuentra en otras partes del "Cuarteto". Expresiones similares, como por ejemplo en la quinta parte de "Burned Norton", "El final y el principio siempre están ahí". se subliman aún más en "El pequeño Gideon Spilett": "Lo que llamamos el principio es a menudo el fin, / y el fin es el principio, / y el fin del día es nuestro comienzo.” Esto demuestra que el poeta inicia un nuevo punto de partida luego de describir el ciclo histórico de la vida y la muerte, la creación y la destrucción. Después de que Eliot propusiera el concepto de circulación, demostró el significado de circulación mediante la comparación de imágenes antiguas y nuevas. Por ejemplo, en el primer párrafo del primer capítulo de "East Cook Village", escribió: Las casas siguieron subiendo y cayendo, / convertidas en escombros, expandidas, / transportadas, destruidas y rotas, reparadas, / el sitio original se convirtió en un lote baldío, y la fábrica se convirtió en un desvío. / De piedra vieja a edificio nuevo, de madera vieja a llama nueva, / Del fuego viejo a cenizas, de cenizas a tierra, / Ahora se hace carne, huesos, pieles y estiércol de hombres y animales, / Se hace también de cañas de maíz y se va. La imagen de "la casa se derrumbó y fue reparada" en el poema simboliza el proceso de creación, desarrollo y desaparición de todas las cosas en el mundo. El poema está lleno de palabras que expresan decadencia y renovación. El poeta yuxtapone deliberadamente dos palabras con significados opuestos, como "principio" y "fin", "ascenso" y "descenso", "destrucción" y "restauración", "viejo" y "nuevo". El significado de este ciclo parece algo similar a la idea de flujo circular de Heráclito. Heráclito dijo: "El fuego nace de la muerte del aire, el aire nace de la muerte del fuego; el agua nace de la muerte de la tierra y la tierra nace de la muerte del agua (Nota: ver el primer volumen de". "Selected Readings of Original Works of Western Philosophy", Editado por el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín (The Commercial Press, 1988), página 21.) En el poema de Eliot, del viejo fuego a las cenizas, de las cenizas a la tierra, la tierra crece nueva vida. Las cosas viejas mueren y las nuevas nacen. Así es como las cosas en el mundo crecen, envejecen, enferman y mueren, una y otra vez, sin cesar. Si la gente envejece, enferma y muere, y las casas se construyen y se derrumban nuevamente, y este ciclo de vida y muerte repite el mismo contenido para siempre, entonces ¿cuál es el significado de la vida? Esto es lo que preocupaba a Eliot, y lo explora más a fondo en el poema: "Una casa vive y muere en un momento determinado: / Una vez construida, una vez habitada por generaciones / Una vez que la celosía suelta de la ventana es sacudida por el fuerte viento / Sacudiendo la pisada de la visita frecuente del campañol / Sopla el viejo tapiz tejido con proverbios”. Eliot encontró “la ilusión de la vida” en este ciclo sin sentido de vida y muerte. El "período de vida y muerte" del poema está relacionado con el tercer capítulo del Eclesiastés del Antiguo Testamento: Hay un tiempo para todo, y hay un tiempo para todo en el mundo. A veces vives, a veces mueres; a veces plantas, a veces arrancas lo que siembras; a veces matas, a veces curas, a veces bailas; ¿De qué sirve su trabajo? La Biblia habla de la vida y muerte infinitas de todas las cosas en el mundo, pero enfatiza el punto de vista nihilista. Pero el propósito de la poesía de Eliot no es promover el pesimismo de los ciclos históricos, sino recordar a las personas que deben deshacerse de la vida repetitiva y trascender los ciclos históricos, para obtener un significado eterno. Eliot plantea aquí el significado cíclico de la historia, allanando el camino para el significado de la unidad de la historia y la realidad expresada en "El pequeño Gideon Spilett". 3. El flujo del tiempo: ríos y océanos En comparación con los dos primeros cuartetos, el significado del tiempo, la historia y la eternidad es más claro en "Gansel Verges". El flujo del tiempo está representado por las dos imágenes temporales de los ríos y los océanos. El río está relacionado con el río Mississippi, donde creció Eliot, y el mar está relacionado con la escena costera de Massachusetts donde la familia de Eliot fue de vacaciones. Más tarde, el poeta recordó que cuando estaba en St. Louis, extrañaba la costa de Nueva Inglaterra, y cuando estaba en Nueva Inglaterra, extrañaba el río Mississippi en St. Louis. Por lo tanto, el río Mississippi conectó con sus recuerdos de infancia y los servicios secos que emergen del agua se convirtieron en símbolos en su poesía.
Si hay mucha influencia del origen estadounidense en los poemas de Eliot, el propio Eliot cree que la mayor influencia es el río Mississippi. (Nota: Julia Maniates Reibetanz, Eliot en Four Seasons, (Michigan, 1983), p. 102.) En el poema "Ganselvergis", los recuerdos de la infancia en el río Mississippi encontraron la fuente de la poesía. Mire el comienzo del poema: A Dios y a mí. /Estaba dispuesto a ayudar con el transporte comercial, pero no era muy confiable; causó muchos problemas a los constructores de puentes en ese momento. Una vez construido el puente, los residentes de la ciudad prácticamente se olvidaron del dios de piel morena. Sin embargo, sigue siendo tan despiadado, violento y destructivo como siempre, y su temperamento no cambia con el cambio de estaciones. La descripción aquí del río Mississippi lleva sin duda las características de la memoria personal del poeta. Eliot escribió una descripción similar del río Mississippi en un ensayo: Un río, un río grande y poderoso, la única fuerza de la naturaleza que tiene control total sobre la navegación... es un tirano caprichoso, caprichoso. En una estación puede fluir tan lentamente en un río tan angosto... es casi difícil creer que en otra estación pueda desbordarse, precipitarse e inundar las tierras bajas de Illinois, provocando que hombres y animales caigan al río. para sobrevivir. En esta época también pasaban cadáveres y ganado. (Nota: Introducción a "Las aventuras de Huckleberry" de T.S. Eliot. Finn, (Londres, 1950), págs. 12-13.) La descripción de Eliot del poder mágico del río Mississippi en este artículo es muy similar a la descripción en " Gansel Verges". En el poema, el río está personificado y referido como un dios, "un dios fuerte, moreno, lúgubre, salvaje y terco". Como símbolo de la naturaleza, los ríos están llenos de usos y sirven a las personas, pero también pueden ser rebeldes y destructivos. Como símbolo de la naturaleza, el río es invencible; el tiempo que representa controla la vida de las personas. Como imagen del tiempo, el río también recuerda a la gente el ritmo del tiempo: las cosas que la gente quiere olvidar. Aunque los admiradores de la máquina le faltan el respeto, él todavía espera, mira y espera. / Su ritmo aparece en el vivero, / En las ramas de ailanto en el patio en abril, / En el aroma de las uvas en la mesa en otoño, / En las reuniones familiares bajo las luces de gas en las noches y crepúsculos de invierno. Aquí, el ritmo del río es el ritmo del tiempo, por lo que nos recuerda el ritmo de toda la vida: el tiempo es primavera, otoño e invierno, la vegetación de la tierra es primavera y otoño, y la gente pasa de criar bebés a reuniones familiares. Todo esto muestra que no podemos escapar de los grilletes de la cadena del tiempo "El río está en nuestros corazones", el pasado y el futuro del tiempo están "entrelazados en el cuerpo débil en constante cambio" y el tiempo simbolizado por el río es objetivo. realidad. La vida humana está en este ciclo de tiempo y no hay forma de escapar de las cadenas del tiempo. El análisis de Eliot sobre el tiempo gira luego hacia la imagen del "océano". "El río está en nuestros corazones, y el mar está a nuestro alrededor." El mar es paralelo al río, pero no está en nuestros corazones, sino a nuestro alrededor. Es más ancho en comparación con el río. El río es "un poderoso Dios marrón", pero el océano tiene "muchas voces/muchos dioses y muchas voces". En "Guncel Verges", la imagen del océano no es tan hermosa y conmovedora como se describe en los poemas anteriores de Eliot. Su significado es rico y su significado simbólico aumenta en diferentes contextos. En primer lugar, el océano es un símbolo de autoridad suprema y dominación absoluta. La historia de la humanidad no es más que un parpadeo del tiempo del océano. Frente al vasto mar, los humanos son simplemente criaturas lamentables a su merced. El poema escribe: “Nos arroja todo tipo de pérdidas, / Nos arroja redes de pesca rotas, nasas para camarones rotas, / Botes y remos de hombres muertos en tierras extranjeras. Las palabras “redes de pesca rotas y nasas para camarones rotas” en el poema. implican la relación entre los pescadores y el mar En la lucha, estos utensilios fueron "rotos", indicando el fracaso de los pescadores y "las pérdidas que dejó detrás de nosotros", "el barco y el remo roto de las almas muertas; tierra extranjera" puede estar relacionado con guerras antiguas, simbolizando el poder de la muerte. Muestra que el hombre es impotente frente al mar, es sólo una triste víctima. En segundo lugar, el océano es símbolo de la eternidad, y su tiempo es inconmensurable, como dice el poema: Bajo la presión de la niebla silenciosa/el reloj ruidoso/ es golpeado por el tsunami pausado,/contando lo que no pertenece a Nuestro tiempo,/ este tiempo / es más largo que el reloj astronómico, / más largo que el tiempo calculado por las mujeres ansiosas, / que se quedan despiertas toda la noche, / pensando en el futuro, como tejiendo un suéter, el pasado y el futuro se separan, se enderezan, se separan, y tejido de nuevo.
/ Es entre la media noche y el amanecer, cuando el pasado se vuelve mentira, / y el futuro no es brillante, antes del amanecer / el tiempo se detiene, el tiempo es infinito / Ah, desde antiguo ha habido un tsunami / tocando / esa gran campana; . En este poema podemos ver que, al amparo de una espesa niebla, el tsunami hizo sonar las largas y sonoras campanas, que simbolizaban las oraciones de la gente a Dios. El tiempo simbolizado por el mar está estrechamente relacionado con la llamada del Hong Zhong. Simboliza la eternidad. Este tiempo no se puede calcular teniendo en cuenta la vida limitada de los seres humanos. Es "más largo de lo que cuenta el reloj astronómico". Comparado con el tiempo eterno del océano, el tiempo humano es fugaz, pero la gente rara vez comprende el significado de este tiempo eterno. Este es el caso de la mujer ansiosa mencionada en el poema. Se acostaron en la cama y no pudieron dormir en toda la noche. Dividieron el tiempo en varias partes que podían entender: horas, días, meses y años. "Como hilo de tejer, doblaron, enderezaron, separaron y tejieron el pasado y el futuro." Así que estaban limitados en el tiempo, esperando y observando sólo el tiempo secular, sin regresar al Significado de Dios y a lo que obtuvieron. Al final de este poema, el poeta volvió a utilizar una fuerte campana para advertir a las personas que deben afrontar la eternidad y esperar a Dios con el corazón, tal como dicen las líneas quinta a séptima del Salmo 130 en el Antiguo Testamento: “Espero en el Señor espera mi corazón, espero en su palabra: “Mi alma espera en Jehová, como atalaya aguarda la mañana. En este poema podemos ver que Eliot defiende que las personas deberían liberarse del tiempo secular y buscar el significado de la vida en el tiempo eterno. Siguiendo este significado, Eliot señala además en el último capítulo de "Ganselveges": "Sin embargo, comprender la intersección del tiempo finito e infinito / es una vocación de santo / no una vocación, sino un dar y recibir en el amor, en sacrificio, pasión". , altruismo y entrega personal.” En este punto, el tema temporal de todo el “Cuarteto” se puede resumir sucintamente en unas pocas frases. Sólo en la intersección de la temporalidad y la eternidad tiene un significado eterno, que sólo un santo puede tener. El "punto" representa la unión de dos lados de la existencia. En "Burned Norton", se toma la imagen de un círculo para representar "el punto quieto de un mundo que gira". Aquí está la "intersección del tiempo finito y el infinito", una imagen lineal que simboliza la combinación de lo temporal y lo eterno. Esta combinación es lo que Eliot llama más tarde la "combinación imposible", cuya identidad se revela en la transformación de Cristo. Aquí también podemos comparar el significado de la intersección del tiempo de Gansel Verges con el mandato del sabio en la Roca: “Recordad que todos estáis limitados por Dios, / que nacéis en cada momento en la cruz En el punto, / Acordaos, si naciste en el tiempo, ahora debes nacer en la eternidad”. Entonces, en resumen, la intersección del tiempo no sólo es dentro del tiempo, sino también fuera del tiempo. Es la unión del tiempo finito y del tiempo infinito, y es en esta intersección del tiempo donde el Espíritu de Dios se revela plenamente. 4. La unidad armoniosa del tiempo El tiempo expresado en "El pequeño Gideon Spilett" es el resumen y profundización de los tres primeros cuartetos. La codificación temporal de Eliot de los cuatro cuartetos en "Oda a Little Gidding" está cuidadosamente elaborada. Como dijo Helen Gardner: "Él (Eliot) se dio cuenta de que sus primeros tres poemas eran autónomos y que el cuarto poema, como poema final, debería cubrir más terreno que los primeros tres poemas. Debe ser completo. Los primeros tres poemas completan el series." (Nota: Michael Grant, ed., T.S. Etiot, Critical Legacies 2 (Londres, 1982), vol. 1, p. 41.) Burnt Norton despliega el tema del tiempo y la eternidad en el contexto del presente eterno. East Cook Village toma el ascenso y la caída de la historia familiar como línea principal y ve el significado del tiempo histórico. Ganselvergis se basa en dos imágenes del tiempo: el río y el océano, expresando el significado de la intersección del tiempo finito y el tiempo infinito. La pequeña Chartova expresa aquí la unidad de dos tipos de tiempo (finito e infinito, realidad e historia). La redención última del tiempo se realiza como "aquí, la intersección de momentos eternos/En Inglaterra, y en ningún otro lugar". Eliot completó su exploración del significado del tiempo mediante la unificación de estos dos tipos de tiempo. El capítulo inicial de "El pequeño Gideon Spilett" describe la visita del poeta al pequeño Gideon Spilett en una tarde de invierno. La escena descrita en el poema es una exhibición y contraste de los tres primeros cuartetos. La fusión de las cuatro estaciones simboliza la unidad del tiempo infinito y el tiempo finito, la eternidad y el presente, Dios y el hombre. La estación en que el poeta visitó al pequeño Gideon Spilett fue el invierno, pero respiraba la atmósfera de la primavera. Esta propiedad única de ni invierno ni primavera da a las personas una sensación de eternidad.
La representación de escenas temporales aquí es una extensión y expansión de "Burned Norton". La escena en el jardín de rosas es confusa y muestra momentos brillantes, cuando "el pequeño Gideon Spilett" brilla intensamente "de repente en un rayo de sol". En el jardín de rosas, "los estanques se llenaban con agua del sol", mientras que en Little Gidding Sands, "el sol pasajero iluminaba el agua de los estanques y canales". En el jardín de rosas, las rosas y las flores de loto simbolizan el significado del amor divino y también contienen elementos del amor secular. En "Little Gidding's Tears", los copos de nieve están cubiertos de blanco, simbolizando el amor divino puro e impecable, que "no está en el plan de reproducción" e implica la eternidad. En el Jardín de las Rosas, a menudo se habla de “nosotros” y “ellos”. En "El pequeño Gideon Spilett", la perspectiva del poema es impersonal. La "elevación del espíritu indiferente" y la "vibración del alma" del poema trascienden el nivel personal concreto y simultáneamente penetran en las profundidades de nuestras almas. Por tanto, la escena temporal al comienzo de "El pequeño Gideon Spilett" es una ampliación y profundización del Jardín de las Rosas, donde el significado del tiempo y la eternidad es más condensado, más preciso y más completo. También puedes ver el contraste entre el joven Gideon y la escena temporal descrita en el primer capítulo de "East Cook Village". En East Cook Village, la cálida luz del sol no deslumbra, pero es absorbida por las rocas grises. En el caso del pequeño Gideon Spilett, la luz del sol no era absorbida sino que prende fuego al hielo de estanques y canales. En el pueblo de East Cook, el ambiente es deprimente y soñoliento, con "carriles profundos que conducen a pueblos tranquilos", mientras que en Little Gittingsole, el ambiente es cálido, con "las llamas son más brillantes que las de las ramas o los braseros". " El fuego es más intenso / para avivar el espíritu indiferente; no hay viento, sólo el fuego pentecostal de la estación oscura del año. "Este fuego es el fuego del Espíritu Santo procedente de Dios, que eleva el espíritu y purifica el alma." , generando la posibilidad de la salvación humana. En East Cook Village, sentimos el paso y el ciclo del tiempo, de principio a fin, de la tarde al amanecer, en "Little Chartova", sentimos la unidad del tiempo, el solsticio de invierno y la primavera, el congelamiento y el deshielo, las regiones polares y; el Trópico de Cáncer, escarcha y fuego, hielo y fuego, el frío sin viento y el calor en el corazón. Un copo de nieve en flor es como una flor de verano, pero "no está en el plan de reproducción y supervivencia". La reconciliación de estos opuestos crea una sensación de plenitud. Es precisamente por este sentido de totalidad que se unifican la temporalidad y la eternidad, que es la expresión concreta y la extensión de "la intersección del tiempo finito y el tiempo infinito". En sus cuartetos anteriores, Eliot propuso una serie de conceptos de tiempo como "el punto quieto del mundo en rotación" y "la intersección del tiempo finito y el tiempo infinito". En "El pequeño Gideon Spilett", su exploración del significado del tiempo es realista y se basa en el canto repetido del "aquí y ahora", que tuvo un importante significado práctico en ese momento. "El pequeño Gideon Spilett" fue escrito en 1942, el año más difícil de la Segunda Guerra Mundial. Los aviones alemanes atacaban con frecuencia Londres, e "Inglaterra aquí y ahora" estaba en peligro, por lo que necesitaba una redención oportuna. Frente a este mundo caótico y roto, Eliot miró hacia el pasado y se preocupó por el presente, y un sentido de la historia surgió espontáneamente. Carlos I llegó a Little Gideon a altas horas de la noche durante la desastrosa guerra civil para restablecer la confianza y reagruparse. Eliot utiliza ahora el ejemplo del pequeño Gideon, símbolo de sus creencias religiosas y políticas, para meditar sobre la historia y la realidad, así como sobre la finitud y la infinitud de la vida. Encontró la respuesta: no importa en qué estación vengas, no importa a qué hora vengas, no importa de qué manera vengas, no importa con qué propósito vengas, siempre que vengas a la tierra santa de Little Charlingpala, podrás lograrlo. comunicación espiritual con Dios a través de la comunicación con el fallecido Nicolás Ferrara. El poema lo deja muy claro: "Este lugar, donde los momentos eternos se encuentran/es Inglaterra, y ningún otro lugar. Nunca, y nunca lo será. Por lo tanto, Eliot termina con los lugares sagrados religiosos de Gideon Spilett que sirven como símbolos, encontrando la intersección de". tiempo secular y eterno, y encontrar un ejemplo de comunicación entre humanos y dioses. De esta manera, en opinión de Eliot, la realidad y la historia se unifican. Además de prestar atención al significado práctico, "Little Chartova" también muestra la contemplación del significado histórico. Tras la discusión sobre el significado histórico en "East Cook Village", presenta aún más el papel de la historia en la vida y lo que somos. deberíamos hacer al respecto. “Un pueblo sin historia no puede salvarse del tiempo/porque la historia es un patrón eterno. Entonces/cuando oscurece en una tarde de invierno/en una capilla apartada/la historia está aquí y ahora——Inglaterra “¿Por qué no puede una nación sin historia? ser salvado del tiempo? Debido a que el significado de la historia existe según un patrón eterno, sin historia el hombre no puede ser redimido del tiempo.
La redención del tiempo no es la abolición del tiempo, sino la transformación en patrones eternos. Eliot señaló en el artículo "Tradición y talento personal" que la conciencia histórica implica una comprensión no sólo del pasado, sino también de la existencia del pasado. La conciencia de la historia no sólo permite a las personas tener los antecedentes de su propia generación al escribir, sino que también les hace sentir que la literatura de toda Europa y la literatura de su propio país han existido al mismo tiempo desde Homero, formando una situación. de convivencia. Esta conciencia histórica es una conciencia permanente, una conciencia temporal, una conciencia que combina lo permanente y lo temporal. (Nota: Compilado por Wang Enzhong: "Eliot's Poems", (International Culture Publishing Company, 1989). Este pasaje muestra la conciencia histórica del escritor en la creación. No puede trascender la tradición. Debe darse cuenta de que toda la tradición literaria es al mismo tiempo Toda la existencia sólo cuando un escritor está en este modo general puede innovar. También se puede decir que una nación y una nación están en el tiempo, y sólo dedicándose al modo eterno se puede redimir el tiempo una tarde de invierno. en la iglesia del pequeño Gideon Spilett el poeta descubrió una historia de significado eterno, ahora, no en un futuro lejano, no aquí, en Inglaterra, no al otro lado de la nada. En este punto, Eliot también ha completado su exploración del significado del tiempo y del tiempo. alcanzó un estado de armonía y unidad.