Recomiende algunas obras clásicas de Nietzsche. Gracias
En 1872, Nietzsche publicó su primer libro, "El nacimiento de la tragedia: el alma a partir de la música" (Die Geburt der Trag? Die aus dem Geiste der Musik), que fue cambiado a " El nacimiento de la tragedia: el alma de la música" en 1886. El nacimiento de la tragedia: helenismo y pesimismo (Die Geburt der Trag? Die, o: Griechentum und Pessimimus). La segunda edición contiene un prefacio, "Intentos de autocrítica", en el que Nietzsche hace algunos comentarios y observaciones sobre sus primeras obras. A diferencia de la visión tradicional durante la Ilustración de que la civilización griega antigua era noble, simple, elegante y magnífica, Nietzsche describió la civilización griega antigua como una lucha constante entre dos facciones únicas: la apolínica y la dionisíaca. Según Nietzsche, Apolo pertenece al principio del individualismo. Su elegancia, compostura y énfasis en la apariencia pueden romper inmediatamente con el simple mundo natural. Si bien Dioniso representa la embriaguez, la irracionalidad y la inhumanidad, Nietzsche también parece estar influenciado por la noción de Schopenhauer de que los elementos irracionales dominan la creatividad humana. Nietzsche describió cómo Apolo dominó el pensamiento de la civilización occidental después de Sócrates, y propuso una posible manera para que el romanticismo alemán (especialmente representado por Richard Wagner) reviviera la escuela dionisíaca para salvar la cultura europea. Cuando se publicó por primera vez "El nacimiento de la tragedia", el lingüista clásico William Mollendorf y otros lo criticaron severamente. En 1886, Nietzsche también tenía reservas sobre el libro, calificándolo de "un libro intolerable... mal escrito, aburrido, vergonzoso y loco".
Humano, demasiado humano
El La primera parte de "La naturaleza humana, demasiado humana" se publicó originalmente en 1878, la segunda parte del suplemento de Nietzsche "Various Views and Principles" se publicó originalmente en 1879, y la tercera parte "El caminante y su sombra" se publicó originalmente. en 1880. Las tres partes se publicaron en 1886 con el título Menschliches, Allzu Menschliches, Einbuch für Freie geister. Este libro representa el comienzo de las "obras intermedias" de Nietzsche en su carrera creativa. Abandonó la influencia del romanticismo alemán y de Wagner y comenzó a mostrar una tendencia positivista total. El estilo de escritura de este período rara vez proponía un sistema filosófico constructivo. Estas obras constan de cientos de aforismos, a veces de una sola frase, a veces de una o dos páginas. El contenido principal del libro es exponer muchos supuestos falsos en lugar de explicarlos, aunque Nietzsche también utilizó algunas de sus ideas en muchos de sus argumentos: utilizó el positivismo y el concepto de voluntad de poder como medio para explicar el problema. , aunque en este momento el concepto de voluntad de poder aún no está maduro.
La otra cara del bien y del mal
En las “últimas obras” de Nietzsche, “Más allá del bien y del mal: preludio a una filosofía futura” (Jenseits von Gut und B? Se. vors ) piel Einer Philosophie der Zukunft) es el más cercano al estilo de sus obras del período intermedio. En este libro, Nietzsche define las condiciones de una verdadera filosofía: imaginación, autoafirmación, peligro, creatividad y “creación de valores”, otras condiciones que considera incidentales. A partir de este punto, Nietzsche cuestionó algunos supuestos importantes de la tradición filosófica, como conceptos como "autoconciencia", "conocimiento", "verdad" y "libre albedrío" que suelen utilizar muchas escuelas filosóficas. Nietzsche criticó estas ideas tradicionales sin pruebas suficientes. En cambio, propuso la voluntad de poder para explicar el comportamiento humano. En el libro, Nietzsche propuso su propia "visión de la vida", que creía que estaba "más allá del bien y del mal" y negaba la existencia de un conjunto de moral universal en el mundo humano. En su famosa teoría de la moralidad amo-esclavo, Nietzsche reevaluó la tradición humanista que había dominado durante mucho tiempo la filosofía occidental. Cree que incluso si los débiles son dominados, poseídos o perjudicados, no todos están calificados para ser culpados. Nietzsche implementó los argumentos y puntos de vista del relativismo moral en este libro.
El crepúsculo de los ídolos
El crepúsculo de los ídolos: Cómo filosofar con un martillo (Gözen-de Merung, Oder Wieman Mitdemhammer Philosophiert) es un libro muy controvertido, El título de el libro está tomado del cuarto libro, Die Götterdämmeren (El crepúsculo de los dioses). En este breve libro, Nietzsche reitera y resume a muchos de los principales filósofos (Sócrates, Platón, Kant y otros filósofos cristianos). En el capítulo "Cuestiones socráticas", señaló que nadie puede calcular el valor de la vida. Cualquiera que intente calcular el valor de la vida sólo demuestra que tiene tendencia a negar la vida o afirmarla. Creía que el desarrollo de la filosofía después de Sócrates fue "degenerado" porque esos filósofos intentaron utilizar la dialéctica como herramienta de autojustificación y la autoridad del pensamiento tradicional fue destruida. También criticó la sencillez y la ingenuidad de la cultura alemana de la época y criticó a muchos de los principales representantes culturales franceses, británicos e italianos. Por otro lado, representantes de estas culturas degeneradas son César, Napoleón, Goethe, Dostoievski, Tucídides y los sofistas de la antigua Grecia, a quienes Nietzsche creía mucho más sanos y fuertes que los primeros. Al final del libro, se les dice a los lectores que Nietzsche está emprendiendo un proyecto importante para reevaluar todos los valores humanos y menciona que, en opinión de Nietzsche, los logros de civilización de la antigua Roma fueron mucho mayores que los de la antigua Grecia.
Enemigo de Cristo
Delanchrist. El viaje cristiano es una de las obras más famosas y controvertidas de Nietzsche. En este libro, Nietzsche lanzó una polémica crítica de la moral cristiana. La imagen posterior de Nietzsche como un fanático anticristiano surgió en gran medida de este libro. En este libro, Linney recopiló varias críticas al cristianismo en sus trabajos anteriores, pero las cambió a un tono satírico para expresar su disgusto y odio por la corrupción de la moral de los esclavos y la noble moral romana antigua en la ética cristiana. Citó elementos del cristianismo, como los Evangelios, Pablo, los mártires, los sacerdotes y los cruzados. Creía que se trataba de resentimientos contra la moralidad de los esclavos y que el cristianismo buscaba promover la debilidad y la insalubridad a expensas de una moralidad más fuerte. En un estilo crítico tan extremo, Nietzsche no se olvidó de criticar a Jesucristo y muchos otros símbolos cristianos importantes. Por lo tanto, este libro abandona el estilo analítico relativamente neutral (aunque aún emocionante) de sus otras obras en favor de una crítica polémica basada en hechos. Nietzsche también propuso un conjunto de éticas "anticristo" para transformar el futuro: la reevaluación de todos los valores.