La connotación discursiva de la literatura tiene sus características estéticas únicas.
Aquí hay tres puntos: anáfora, musicalidad y desfamiliarización.
Primero, referencia interna. La referencia interna es una característica universal y fundamental del discurso literario que es autosuficiente y no requiere verificación externa. El discurso literario no necesariamente apunta al mundo objetivo externo, sino que a menudo apunta a su propio mundo interno, que es obviamente diferente del lenguaje cotidiano. El lenguaje común a menudo apunta al mundo objetivo externo y, por lo tanto, debe ser "transmisible" y resistir la prueba de los hechos objetivos de la vida; de lo contrario, será considerado como tal. Incluso los niños sabrán la respuesta: "El agua del río Amarillo proviene de las montañas" o "El agua del río Amarillo proviene de la meseta Qinghai-Tíbet". Más específicamente, se puede decir que el río Amarillo se origina en las montañas Bayan Har en la meseta Qinghai-Tíbet. Sin embargo, el poeta puede ignorar este hecho geográfico y decir "cómo el agua del río Amarillo sale del cielo". Parece que el lenguaje poético de Li Bai está "distorsionado" porque viola el conocimiento geográfico general. Sin embargo, esta descripción deliberadamente "distorsionada" resalta el enorme impulso y la grandeza del Río Amarillo en una frase, haciendo de esta descripción en sí misma una obra maestra de la descripción del Río Amarillo. ¿Por qué? Esto se debe a que es esta descripción extremadamente exagerada y ficticia la que ignora los "hechos geográficos" y muestra la verdadera experiencia impactante que el río Amarillo dejó en los corazones del poeta y de otras personas en todo el mundo. De manera similar, decir "cabello blanco a tres mil pies" no es consistente con los hechos de la vida, pero ese lenguaje puede transmitir mejor la tristeza interior del poeta. Esto muestra que el discurso literario siempre apunta al mundo espiritual interior y es inherentemente autosuficiente. En otras palabras, siempre sigue la lógica de las emociones y la imaginación humanas y no necesariamente busca ser consistente con hechos objetivos externos. Ésta es la fuente de la belleza del discurso literario, que muestra que la referencia interna del discurso literario ayuda a formar el significado del discurso literario.
En segundo lugar, la musicalidad. Además de prestar atención al significado interno de las palabras, el discurso literario a menudo también sitúa la musicalidad en una posición importante. La musicalidad aquí se refiere a las características del discurso literario que son ricos en efectos musicales. En otras palabras, cuando los escritores organizan el discurso literario, no sólo deben buscar el "significado", sino también el "sonido". A veces incluso reorganizan el lenguaje en aras del sonido, o lo subordinan completamente al sonido.
A lo largo del estanque de lotos, hay un pequeño y sinuoso camino de ceniza. Este es un camino apartado. Hay poca gente caminando durante el día y es aún más solitario por la noche. Hay muchos árboles alrededor del estanque de lotos, que está lleno de tristeza. ("Luz de luna sobre el estanque de lotos" de Zhu Ziqing)
Lo que Zhu Ziqing llamó "árboles frondosos" originalmente estaba destinado a ser "árboles frondosos". Después de los cambios anteriores, aunque se altera el orden de las palabras, el tono se enfatiza efectivamente, el ritmo es brillante y el encanto es largo. Estos efectos musicales ayudan a construir un mundo diferente o superior al mundo real.
En tercer lugar, la desfamiliarización. La desfamiliarización se refiere principalmente a las características novedosas o anormales de la organización del discurso literario desde la perspectiva del efecto de lectura de los lectores. El formalista ruso Shklovsky (1893 ~) creía que la desfamiliarización es el antónimo de "automatización". El lenguaje automático es un lenguaje que se utiliza desde hace mucho tiempo como un "hábito" o que se ha vuelto natural, carece de originalidad y frescura y es común en el lenguaje cotidiano. "Una vez que una acción se convierte en hábito, se vuelve automática. De esta manera, todos nuestros hábitos se retiran a un entorno inconsciente y automático". Y la "desfamiliarización" es un intento de utilizar un lenguaje nuevo o desconocido para romper las barreras de este lenguaje automático y brindar experiencias psicológicas novedosas a los lectores. Es decir, “Para restaurar el sentimiento de vida, para sentir las cosas, para convertir las piedras en piedras, hay algo que se llama arte. El propósito del arte es proporcionar un sentimiento visual, no identificar las cosas; el arte es comprender las cosas, denigrar, desdibujar las formas, aumentar la dificultad y el tiempo del sentimiento, porque el acto de sentir en el arte es un fin en sí mismo y debe extenderse” [1]. Esto nos dice que la desfamiliarización del lenguaje no es sólo por novedad, sino que a través de la novedad, las personas despiertan de la indiferencia o el entumecimiento de la vida, ganan entusiasmo y "restablecen el sentimiento de vida". Por tanto, la "desfamiliarización" del lenguaje tiene como objetivo brindar a los lectores una experiencia nueva. Guo Moruo escribió en "Phoenix Nirvana": "Somos frescos, somos limpios y brillantes, / Somos hermosos, somos fragantes, / Todas las cosas son fragantes. / La fragancia eres tú, la fragancia soy yo, / la fragancia es él, la fragancia es fuego.
"¡Vuela!/¡Canta! ¡Canta!" Desde el estándar del lenguaje cotidiano, estos poemas parecen ilógicos y al revés, pero son estos poemas frescos y extraños los que pueden producir una especie de poder de "desfamiliarización". experiencia animada y libre después del renacimiento del Fénix, y encarna el disfrute carnavalesco que trae la liberación de la personalidad.
Con base en la discusión anterior, la literatura se puede definir como: La literatura es una ideología estética que aparece en el discurso.
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