¿Cuál es el valor de las reliquias culturales?
Pero desde la perspectiva de la economía política, "el valor es el trabajo humano general condensado en mercancías", y "las mercancías son los productos del trabajo utilizados para el intercambio". En otras palabras, sólo los productos del trabajo que pueden intercambiarse tienen valor, se puede generar plusvalía a través del intercambio y lo que llamamos "beneficios económicos" se pueden producir todos los días.
El artículo 23 de la "Ley de Protección de Reliquias Culturales de la República Popular China" estipula claramente: "Está prohibido vender reliquias culturales en museos, bibliotecas y otras unidades de propiedad estatal"; poseía reliquias culturales inmuebles, aunque la "Ley de Protección de Reliquias Culturales de la República Popular China" La Ley de Protección de Reliquias Culturales de la República no prohíbe la venta, pero el artículo 15 estipula claramente que "los edificios conmemorativos o edificios antiguos propiedad del estado que están aprobadas como unidades de protección de reliquias culturales y pueden usarse para otros fines excepto museos, lugares de almacenamiento o lugares turísticos y deben informarse al gobierno popular anunciado originalmente para su aprobación por parte del departamento administrativo cultural local de acuerdo con el nivel de protección de reliquias culturales. unidad "De hecho, según esta cláusula, las reliquias culturales inmuebles de propiedad estatal no se pueden vender.
De esta manera surge el problema:
Pregunta 1: Incluso si las reliquias culturales de la colección y las reliquias culturales inmuebles nacionales no se pueden comprar ni vender, no son mercancías. Desde la perspectiva de la economía política, estas reliquias culturales que no son mercancías no tienen valor, pero ¿todavía tienen "valor de reliquia cultural"? ¿Siguen teniendo "valor histórico, artístico y científico"? Si la respuesta es sí, ¿de qué valor se habla aquí?
Pregunta 2: Dado que las reliquias culturales en colecciones y las reliquias culturales inmuebles de propiedad estatal no pueden intercambiarse como mercancías, no tienen valor y no pueden generar beneficios económicos. Entonces, ¿por qué las reliquias o museos culturales como Badaling, las Tumbas Ming, el Museo de los Guerreros y Caballos de Terracota Qin Shi Huang y el Museo del Palacio pueden tener un enorme impacto social y lograr beneficios económicos considerables? Si no hay ningún beneficio económico de estos artefactos muebles o inmuebles, ¿cuál es el beneficio económico para estos lugares?
En segundo lugar, en la teoría de la economía política, otro concepto estrechamente relacionado con el "valor" es el "valor de uso". Los artefactos no tienen valor. ¿Tiene algún valor de uso?
El valor de uso se refiere a la disponibilidad de las cosas y su eficacia para satisfacer las necesidades humanas. Maslow alguna vez dividió las necesidades humanas en cinco tipos. En resumen, se pueden dividir en necesidades materiales y necesidades espirituales. ¿Pueden las reliquias culturales satisfacer las necesidades de las personas? ¿Es para satisfacer las necesidades materiales o espirituales de las personas? ¿O ambos? Para entender esto, es necesario investigar un poco sobre el papel de las reliquias culturales en el principio y en la actualidad.
Las reliquias culturales que hoy llamamos tienen un determinado papel en la historia, es decir, tienen un determinado valor de uso. En términos generales, las reliquias culturales se dividen en reliquias culturales muebles y reliquias culturales inmuebles. La primera es caligrafía y pintura, y la segunda son palacios, templos y ruinas. Para facilitar la comprensión, también analizamos las funciones antiguas y modernas de las reliquias culturales según este método de clasificación, es decir, su valor de uso.
Primero observemos las reliquias culturales inmuebles: se pueden dividir a grandes rasgos en tres categorías:
La primera categoría es el lugar de producción, vida y residencia. Por ejemplo, la mina Tonglushan, el sitio Banpo, la Ciudad Prohibida y las antiguas residencias de algunas celebridades. Hoy en día, el valor de uso de estos edificios se puede dividir en dos tipos: uno es continuar utilizando sus funciones originales como lugares de producción, vida o residencia, como los edificios residenciales de Chongli, el otro es abrir atracciones culturales o museos al público; público para satisfacer las necesidades espirituales y culturales del público.
La segunda categoría son los altares y edificios de templos o lugares para actividades religiosas. Como el salón ancestral, el Templo del Cielo, el Templo Baita, el Templo Baiyun, el Salón Dagaoxuan, etc. Hoy en día, el valor de uso de estos edificios se puede dividir en tres tipos. Una es abrir atracciones culturales o museos al público para satisfacer sus necesidades espirituales y culturales, como los salones ancestrales y el Templo del Cielo. El otro son algunas unidades utilizadas como oficinas o residencias, como el Salón Dagoxuan, el Templo Maha, etc. El tercero todavía se utiliza como lugar para actividades religiosas, como el Templo Guangji, el Templo Xihuang, etc.
La tercera categoría son los edificios mausoleo o ruinas antiguas. Por ejemplo, las Tumbas Ming, la Tumba Tianyi y el Shuiguan de Jinzhongdu. Estos edificios, excepto aquellos que no han sido reparados y están abiertos al público, generalmente han sido reparados y convertidos en atracciones culturales o museos para satisfacer las necesidades espirituales y culturales del público.
Las reliquias culturales móviles también se pueden dividir a grandes rasgos en tres categorías:
La primera categoría son armas, herramientas de producción o herramientas vivientes, como platillos de cobre con bordes de hierro, molinos de piedra, etc. ., que se utilizan principalmente para satisfacer las necesidades materiales de las personas. Hoy en día, aunque podemos seguir utilizando estos elementos como herramientas para la producción y la vida, es decir, para satisfacer las necesidades de la vida material, de hecho ya no nos es posible utilizarlos según su valor de uso original. Se deben utilizar como reliquias culturales para estudiar la historia de la sociedad humana de aquella época. La producción y las condiciones de vida deben ser apreciadas y estudiadas desde la perspectiva de la estética artística.
La segunda categoría son los artículos religiosos, de sacrificio y funerarios, como los guerreros de terracota Qin, Simuwu Ding, estatuas de Buda, etc. Al principio, estos artículos se utilizaban principalmente para satisfacer las necesidades espirituales de las personas, pero hoy en día su valor de uso original ya no existe. También se utilizan como testigos para estudiar la producción y los niveles de vida de la sociedad humana de esa época, desde una perspectiva artística. estética. Apreciar y estudiar.
La tercera categoría son aquellas producidas originalmente como obras de arte, como caligrafía y pintura, apreciación de botellas, etc. Fue creado para satisfacer las necesidades espirituales y estéticas de las personas de aquella época, y esta función no ha cambiado hasta el día de hoy.
En este punto, podemos sacar dos conclusiones: primero, el llamado "valor de reliquias culturales" se refiere al valor de uso de las reliquias culturales, y el "valor histórico" mencionado en la "Protección de reliquias culturales". Ley de la República Popular China", "Valor artístico" y "valor científico" también se refieren al valor de uso en la teoría de la economía política, más que al concepto de valor. En segundo lugar, a excepción de los edificios de reliquias culturales que son utilizados por unidades o residentes para su propio uso o que todavía se utilizan como lugares para actividades religiosas y no están abiertos al público, el valor de uso de las reliquias culturales inmuebles y las reliquias culturales muebles en la actualidad se utiliza principalmente. para la investigación científica e histórica y para satisfacer las necesidades del público. Las necesidades espirituales y culturales son lo que llamamos los tres valores principales de las reliquias culturales en nuestra vida diaria.
En tercer lugar, la teoría de la economía política nos dice que todas las mercancías valiosas deben tener valor de uso, es decir, las mercancías deben tener valor de uso, pero las mercancías con valor de uso no son necesariamente mercancías. Sólo el intercambio puede tener valor. Dado que las reliquias culturales tienen un valor de uso que satisface las necesidades espirituales y culturales de las personas, este valor de uso puede intercambiarse y generar beneficios económicos.
Hoy en día, existen muchos productos culturales que satisfacen las necesidades espirituales y culturales de las personas y se utilizan para el intercambio, como libros, productos audiovisuales e incluso productos en línea. Vale la pena señalar que las personas están dispuestas a gastar dinero para comprar libros y productos audiovisuales porque están dispuestas a obtener información intangible adjunta a discos de papel y plástico a través del intercambio para satisfacer sus necesidades espirituales y culturales, en lugar de simplemente comprar unas pocas páginas. de papel o disco de plástico. En otras palabras, debido a que la información intangible adjunta a estos papeles y discos ópticos tiene un valor de uso que puede satisfacer las necesidades espirituales y culturales de las personas, las personas pueden tener el deseo de comprar estos papeles y discos ópticos y completar el proceso de intercambio.
Del análisis realizado aquí, podemos sacar conclusiones sobre el valor, el valor de uso y los beneficios económicos de las reliquias culturales.
La gente está dispuesta a comprar entradas para visitar reliquias culturales o museos para satisfacer sus necesidades espirituales y culturales. En lo que la gente gasta dinero no son en las reliquias culturales en sí mismas, sino en la rica información histórica y cultural que se les atribuye. Al consumir esta información intangible, las personas quedan espiritualmente satisfechas. Aunque las reliquias culturales en sí mismas no se utilizan como mercancías para el intercambio, debido a que las personas tienen necesidades estéticas, de investigación y de comprensión de la información histórica y cultural adjunta a las reliquias culturales, también tienen el deseo de intercambiar o comprar esta información histórica y cultural adjunta a las reliquias culturales. La información histórica y cultural sobre las reliquias culturales se convertirá en mercancía y entrará en el mercado de intercambio, generando así beneficios económicos.
Llegados a este punto, podemos sacar una conclusión: los enormes beneficios económicos generados por las reliquias culturales y museos como Badaling, las Tumbas Ming, el Museo de los Guerreros y Caballos de Terracota y el Museo del Palacio no se generan a través de la venta. de reliquias culturales, sino a través de El público compra y consume la información histórica y cultural intangible adjunta a estos edificios antiguos y reliquias culturales. Aquí, las reliquias culturales en sí mismas son sólo un portador, porque la rica información histórica y cultural que se les atribuye puede satisfacer las necesidades espirituales y culturales de las personas, ingresar al campo de la circulación y generar beneficios económicos como mercancías a través del intercambio de mercado.
Existe otro concepto relacionado con el valor de las reliquias culturales, que son los recursos de reliquias culturales. El lema "Las reliquias culturales son recursos" se propone desde hace varios años en el sistema de reliquias culturales, pero recientemente ha sido cuestionado. Esta sospecha probablemente se deba principalmente al hecho de que algunas personas utilizan las reliquias culturales de forma gratuita y las explotan destructivamente bajo el pretexto de que "las reliquias culturales son recursos".
¿Son las reliquias culturales recursos? Creo que la definición de reliquias culturales como recursos es buena, pero limitarla a "reliquias culturales como recursos" no es suficiente, porque esta expresión es incompleta, puede causar fácilmente ambigüedad e incluso puede ser utilizada por personas con motivos ocultos para destruir. Recursos de reliquias culturales. Sin embargo, también es erróneo decir que las reliquias culturales no son recursos. En términos de comprensión de las reliquias culturales, ambas tendencias son inaceptables.
"Cihai" define "recursos" como: "La fuente de los activos generalmente se refiere a recursos financieros naturales". El economista estadounidense Alan Randall propuso en su "Economía de recursos" que los recursos se pueden dividir en dos categorías: una son los recursos naturales proporcionados por la naturaleza y la otra son los diversos recursos creados por el trabajo humano en la sociedad humana. Estos últimos son recursos proporcionados por los propios seres humanos a través del trabajo. ② Cheng Enfu propuso el concepto de "recursos culturales" en el libro "Teoría general de la economía cultural" y creía que "los recursos culturales son diversos recursos que las personas usan o pueden usar para la producción cultural o actividades culturales". se refieren a recursos materiales. Los recursos de riqueza también se refieren a recursos de riqueza espiritual". Se puede ver que los recursos se pueden transformar en riqueza y generar valor. Los llamados recursos se refieren tanto a los beneficios económicos reales que se han generado como a los beneficios económicos potenciales que se pueden generar pero que aún no se han generado. En otras palabras, recurso es un concepto dinámico y su significado continúa evolucionando a medida que las personas lo entienden y utilizan. En el caso de una sustancia, cuando las personas no son conscientes o no son plenamente conscientes de su valor de uso, es posible que no se utilice, pero esto no significa que nunca producirá beneficios económicos. En la antigüedad, la gente no consideraba el petróleo como un recurso, pero cuando se dieron cuenta de su valor de uso y lo utilizaron ampliamente, el petróleo se convirtió en un recurso importante.
Basado en la discusión de los conceptos de recursos y recursos culturales, combinado con el análisis anterior del valor de uso y el valor de las reliquias culturales, se puede ver que las reliquias culturales son un recurso que las personas usan o pueden uso para producción cultural o actividades culturales. Este tipo de recurso no se refiere a las reliquias culturales en sí, sino a la información histórica y cultural adjunta a las reliquias culturales, que ha existido desde la creación de las reliquias culturales. Las reliquias culturales son recursos especiales que deben descubrirse y desarrollarse.
Cuando el nivel de ciencia y tecnología es bajo o la gente no comprende ciertas reliquias culturales, o no pueden desarrollarse y utilizarse por diversas razones, este recurso reliquia cultural es sólo un recurso, no un activo cuando su desarrollo no puede generar ciertos beneficios económicos; para las personas, este tipo de recurso no puede considerarse un activo. Cuando decimos recursos reliquias culturales, no queremos decir que los recursos reliquias culturales inevitablemente se convertirán en activos e ingresarán al mercado como mercancías, sino que pueden convertirse en activos en una forma especial, ingresar al mercado y generar beneficios económicos. Esta forma especial tiene como objetivo llevar al mercado diversa información intangible adjunta a reliquias culturales para satisfacer las necesidades espirituales y culturales de las personas. Sólo explorando y desarrollando conscientemente recursos de reliquias culturales podremos generar beneficios económicos.
En quinto lugar, analicemos la transmisión portadora de información histórica y cultural adjunta a las reliquias culturales.
Las reliquias culturales son portadoras de información histórica y cultural, que puede producir beneficios económicos, intercambio y valor. Entonces, si esta información histórica y cultural se adjunta a otro soporte, ¿puede seguir generando beneficios económicos? Nosotros decimos que sí.
Después de separar la "información histórica y cultural intangible" de las reliquias culturales, si se basa en papel, se puede convertir en un catálogo para la venta, dependiendo de los medios magnéticos, se puede convertir en cintas de vídeo; , discos ópticos y discos ópticos;. También se puede difundir a través de Internet. Estos catálogos, vídeos, CD, discos e incluso imágenes en Internet pueden aportar beneficios económicos a fabricantes y vendedores. Lo que los compradores compran no es papel, cintas de vídeo o CD sin contenido, sino la información histórica y cultural intangible adjunta a estos soportes. Sin esta "información histórica y cultural intangible", sería imposible que los fabricantes y vendedores de estos medios obtuvieran beneficios económicos. Por lo tanto, decimos que el soporte en el que se basa la "información intangible" puede transferirse después de la transferencia y también puede satisfacer las necesidades espirituales y culturales de las personas y satisfacer sus necesidades estéticas. Por lo tanto, puede generar beneficios económicos, es decir, después de que la "información histórica y cultural intangible" se transfiere del portador original de las reliquias culturales a otro portador, todavía tiene valor de uso y aún puede intercambiarse y generar valor.
Sin embargo, una vez transferido el transportista, la "información histórica y cultural intangible" se atenuará considerablemente. Por lo tanto, las necesidades espirituales y culturales de las personas sólo pueden satisfacerse parcialmente. En comparación con depender del portador de reliquias culturales en sí, la satisfacción humana se reducirá, es decir, se reducirá el valor de uso de la "información histórica y cultural intangible" y también se reducirán los beneficios económicos que puede crear. En otras palabras, se reducirá esta "información histórica y cultural intangible". Un ejemplo obvio es: incluso si un paisaje de reliquia cultural o una reliquia cultural se copia uno por uno según el original, su atractivo para los turistas o el público se reducirá considerablemente. Esta es también la razón por la que algunos lugares escénicos antiguos creados por el hombre no tienen éxito. . Al mismo tiempo, esta es la razón por la que generalmente se exige que las exhibiciones de los museos sean obras originales y, por lo general, no se permiten reproducciones.
El tema de los recursos de reliquias culturales sólo discute el valor de uso de las reliquias culturales y la posibilidad de obtener beneficios económicos, o la posibilidad de ingresar al mercado de intercambio y convertirse en mercancías para generar valor. A continuación, analizamos el valor de los recursos del patrimonio cultural.
El valor de utilización de los recursos de reliquias culturales radica en satisfacer las necesidades espirituales de las personas. El desarrollo y la utilización de recursos de reliquias culturales pueden convertirlos en mercancías y generar valor. Según la teoría de la economía política, el valor se refiere al trabajo humano general condensado en productos y al tiempo de trabajo socialmente necesario consumido. A partir de esta definición, el valor de los recursos de reliquias culturales debe incluir los siguientes tres aspectos: primero, el trabajo realizado por los trabajadores al construir un edificio antiguo o fabricar un artefacto (es decir, las reliquias culturales de hoy); edificio antiguo o una reliquia cultural que se puede conservar hasta el día de hoy gracias al trabajo que la gente ha realizado para protegerlo; en tercer lugar, hoy, los esfuerzos de la gente para reparar, mantener o restaurar reliquias culturales. Estos tres aspectos son el "trabajo humano general" requerido cuando las reliquias culturales se forman como portadores de información histórica y cultural.
Si nos basamos únicamente en estos tres aspectos del "trabajo humano general", los recursos de reliquias culturales no serán suficientes para generar valor. El valor de los recursos de reliquias culturales también debe incluir el trabajo que las personas dedican al desarrollo de recursos de reliquias culturales. Podemos entender esto desde dos aspectos: primero, las reliquias culturales y los museos brindan servicios turísticos, servicios de exhibición y servicios de explicación para turistas y visitantes para satisfacer sus necesidades espirituales y culturales, generar beneficios económicos y obtener valor. El segundo es el trabajo de las personas en el proceso de transferir “información histórica y cultural intangible” de los portadores de reliquias culturales a otros portadores, como la elaboración de catálogos de reliquias culturales, productos de audio y video, etc.
En resumen, el valor de los recursos de reliquias culturales incluye dos aspectos del "trabajo humano general", a saber, el "trabajo humano general" en el proceso de formación de los recursos de reliquias culturales y el "trabajo humano general". "La mano de obra se paga para desarrollar recursos reliquias culturales", ambos son indispensables. Sin el trabajo de las reliquias culturales y del personal del museo, la información intangible de las reliquias culturales no puede mostrarse bien a los turistas y al público, no puede ser reconocida por los turistas y el público y no puede lograr beneficios económicos. Por ejemplo, cuando observamos algunas reliquias culturales en la naturaleza, debido a que nadie brinda servicios, nadie vende boletos y nadie muestra y explica las instalaciones y sistemas de servicios turísticos relevantes, la información histórica y cultural intangible contenida en estas reliquias culturales no puede darse cuenta de su valor. Por otro lado, si no hay reliquias culturales y la "información intangible" asociada a ellas, no importa cuánto trabajo dediquen las reliquias culturales y el personal del museo, no podrán obtener los beneficios económicos esperados. Los dos se complementan.
En vista de la discusión teórica sobre "información intangible", portadores de reliquias culturales y transferencia de portadores, debemos prestar atención a los siguientes aspectos en nuestro trabajo actual sobre reliquias culturales:
Primero , debemos proteger el portador original de la "información intangible", es decir, las reliquias culturales.
Las reliquias culturales son como una gallina que pone huevos de oro para la "información intangible" y su valor económico. Con la mejora continua del nivel de vida material y cultural de las personas y las crecientes necesidades espirituales y culturales, la importancia de la protección de las reliquias culturales es aún más importante, porque confiar en ellas puede convertirse en un pilar importante de las industrias terciaria y cuarta y puede producir resultados económicos inimaginables. beneficios.
En segundo lugar, dado que las reliquias culturales y los museos basados en reliquias culturales pueden generar beneficios económicos a través del trabajo, las reliquias culturales y los museos no pueden contentarse sólo con brindar educación sobre el patriotismo, educación sobre la tradición revolucionaria y otros beneficios sociales al público, sino que También debe obtener beneficios económicos. Sobre la base de este principio, no sólo es posible, sino también inevitable, que las reliquias culturales y los museos obtengan beneficios económicos.
En tercer lugar, dado que se puede transmitir "información no material" protegiendo al mismo tiempo las reliquias culturales, debemos prestar atención a la investigación, el desarrollo y la utilización de este portador de transmisión de "información no material", a fin de producir más información.
En cuarto lugar, dado que la “información intangible” puede generar beneficios económicos, debe ser evaluada y protegida. La evaluación y protección de las reliquias culturales y la "información intangible" asociada a ellas es una tarea muy urgente que enfrentan los trabajadores de las reliquias culturales y debe tomarse en serio.
En quinto lugar, debemos distinguir correctamente los dos componentes de la obtención de beneficios económicos a través de reliquias culturales. Dado que las personas que se dedican a la transferencia de "información intangible" (es decir, aquellas que se dedican al desarrollo, producción y venta de catálogos de reliquias culturales, productos de audio y vídeo, computadoras y productos de red) pueden obtener ingresos económicos, y esta parte de los ingresos se compone de dos partes, es decir, pagan el valor generado por el trabajo y la "información intangible", entonces hay que distinguir estas dos partes. La remuneración que estas personas reciben por su trabajo se puede calcular utilizando el tiempo de trabajo socialmente necesario. Después de deducir la parte restante, debería ser el valor generado por la "información intangible", y esta parte de los ingresos debería incluirse en los fondos de protección de reliquias culturales. Distinguir entre estas dos partes puede evitar la injusticia distributiva. Algunas unidades e individuos solo dependen de un buen lugar escénico de reliquias culturales para realizar su trabajo, o controlar algunas reliquias culturales en sus manos. Aunque no trabajan mucho, aún pueden obtener ingresos económicos considerables, que no equivalen a lo que pagaban. En cambio, carecen de fondos para restaurar y mantener los artefactos de los que obtienen beneficios financieros. En teoría, este es el valor generado por la apropiación indebida de parte de la "información intangible" y es un ingreso irrazonable.
Sobre la cuestión del valor de las reliquias culturales, también surgirán muchas cuestiones relacionadas. Por ejemplo, la evaluación del valor de los edificios antiguos puede ayudar a estandarizar la implementación de la cláusula de "compensación ordenada por pérdidas" de la ley, y también puede ayudar a formular políticas para atraer inversiones sociales en la restauración y el desarrollo de reliquias culturales y edificios antiguos. La investigación sobre el valor de las reliquias culturales también ayudará a aclarar la relación entre la protección de las reliquias culturales y el desarrollo del turismo, proporcionando otra base teórica para fortalecer la conciencia sobre la protección de las reliquias culturales en todos los aspectos y aumentar la inversión en la protección de las reliquias culturales. La investigación sobre la transmisión de "información histórica y cultural" ayudará a movilizar el entusiasmo de todas las partes para desarrollar productos culturales y también ayudará a profundizar la investigación sobre la protección de reliquias culturales y bienes intangibles.
La discusión sobre el valor de las reliquias culturales en este artículo es solo una consideración preliminar. Hay muchas cuestiones relacionadas a este nivel que requieren discusiones especiales en profundidad.