¿Qué significa cultura?

La palabra “cultura” es muy popular hoy en día. Pero cuando se trata de esto, la comprensión de muchas personas es muy estrecha y superficial. Por ejemplo, cuando la gente habla de cultura, a menudo piensa en mercados de audio y vídeo, librerías y puestos de libros, salas de entretenimiento, salones de baile, lectura de periódicos y revistas, ver películas y programas de televisión, actuar en programas literarios y artísticos, hacer caligrafía y pintar. , etc. O abusan de ella en todas partes y crean algo como "cultura de la lámpara", "cultura de los fantasmas", "cultura del baño", etc. Cuando la gente mira la cultura de esta manera, es posible que tengan algunos sentimientos sobre "qué es la cultura". quieres estudiarlo seriamente, a menudo no puedes explicarlo, o es poco claro o incompleto.

Este sentimiento confuso muestra que la comprensión de la cultura debe elevarse a un nivel superior, al de la filosofía. . Comprender. Sólo la filosofía puede proporcionar una explicación relativamente general para un problema tan complejo y común. Por supuesto, intentamos dar una explicación de la cultura según la filosofía de Marx

1. p>¿Qué es exactamente la cultura? Esta pregunta es muy complicada. Se dice que hay más de 160 definiciones bien documentadas. Pero los secretos de muchos problemas complejos a menudo se esconden en hechos simples y básicos. Esto es cierto para los secretos de la "cultura". En nuestra opinión, las cuestiones culturales son en realidad la esencia de la "cultura". Lo encontramos en el hecho de que "las personas se convierten en personas"

La palabra "cultura" se usa internacionalmente. proviene de la palabra latina Cultura - "cultivo, cultivo, educación, desarrollo, respeto" y otros significados, es decir, inicialmente se refiere a la recuperación de la tierra y el cultivo de plantas, y luego se refiere al cultivo del bienestar físico y mental humano. Más tarde, se refiere además a la riqueza material y espiritual creada por la sociedad humana en su conquista de la naturaleza y el autodesarrollo.

La primera persona extranjera en definir "cultura" fue el antropólogo británico Taylor In. En su libro "Cultura Primitiva" publicado en 1871, dijo: "La cultura o civilización, en su amplio significado etnológico, es un todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y las habilidades y hábitos que cualquier persona adquiere como miembro de la sociedad. " Más tarde, los estudiosos estadounidenses Krughen y Kelly señalaron además: "La cultura es un sistema de estilos de supervivencia creados en la historia. Contiene estilos tanto explícitos como implícitos. Tiene una tendencia a ser compartida por todo el grupo o disfrutada por un grupo específico. parte del grupo en un período de tiempo determinado. "Aunque hay muchas maneras de decirlo, podemos ver que hay algunas cosas básicas y similares entre ellas.

Filosóficamente hablando, la cultura es "humanización", incluida la "humanización" y la "humanización" de El mundo. La "humanización" de las personas significa "humanización".

La llamada "cultura es humanización" significa: la cultura se refiere a las actividades de las personas para cambiar el entorno y desarrollarse de acuerdo con ciertos estándares. El resultado es cultura. En otras palabras, la cultura es una forma de existencia y un estado de existencia para las personas: las personas persiguen y disfrutan de ciertos resultados de valor, y se actualizan y desarrollan al darse cuenta de estos valores. entonces, comencemos con la diferencia entre cultura y "no cultura" o "no cultura".

En primer lugar, "cultura" se refiere a lo opuesto al "estado de naturaleza libre, caótico e ignorante". ". , relativo "estado humano", "estado social". Las palabras opuestas a "cultura" son principalmente "naturaleza", "natural", "instinto", "bárbaro", etc. Relativamente hablando, es decir , no es natural ni natural, sino que es causado por personas que cambian la apariencia natural del mundo (incluidas las personas mismas). La naturaleza ya existe sin personas ni actividades humanas para cambiar el mundo, si continúa. No existe la "cultura". La existencia natural fuera de los seres humanos es libre y no está controlada por la conciencia consciente. Sin las personas, el cielo y la tierra se mueven por sí mismos, los ríos fluyen por sí solos y la hierba y los árboles florecen y florecen. Todos son puramente naturales, sin propósito, sin emoción, sin espiritualidad, sin búsqueda deliberada y artificialidad. Incluso si las cosas en la naturaleza parecen ser muy regulares, muy armoniosas y magníficas para las personas, solo les dan esa experiencia. , no lo que son. Agradar deliberadamente a las personas. Los instintos de muchas especies para adaptarse al medio ambiente son sorprendentes y parecen estar gobernados por una inteligencia extremadamente inteligente. Sin embargo, no podemos decir que sean el resultado de un ajuste mutuo y de una mutua adaptación. selección por la propia naturaleza.

La aparición del ser humano interrumpe la pura naturalidad de la naturaleza y la diferencia en un mundo artificial diferente del mundo natural. La cultura se refiere a que el ser humano trasciende lo puramente natural. El estado natural es una situación especial en la que los seres humanos viven, se desarrollan y evolucionan de forma no natural, libre y no instintiva (sino artificial, consciente y libre) en contraste con el estado natural puro, y así se "humanizan". " el estado natural. Estado.

Dejando de lado los fenómenos puramente fisiológicos (la cultura ciertamente no se refiere a cuestiones puramente fisiológicas), el ser humano es la única existencia diferente del estado natural y la única existencia con características únicas. emociones, sabiduría, personalidad y otras cualidades. Esta personalidad única que sólo los humanos tienen es cultural. Con su propia conciencia consciente y libre, su propia naturaleza espiritual y su propia forma de existencia práctica, son independientes del estado caótico de la naturaleza y. libre de confusión, despertó de un estado de ignorancia y comenzó sus propias actividades creativas.

Las personas no sólo diseñan, trabajan y crean de acuerdo con las leyes de la naturaleza, sino también de acuerdo con sus propias necesidades de desarrollo e ideales estéticos, de modo que la naturaleza pueda cambiarse de acuerdo con el propósito. Por lo tanto, hay cosas en el mundo que son diferentes de la naturaleza pura y han sido cambiadas de acuerdo con los estándares humanos. El hombre explota los ríos, mejora las especies y explora el universo. Las cosas puramente naturales parecen despertar repentinamente y adquirir características humanas como propósito y significado. En este sentido, los bosques vírgenes son naturales, y los bosques cultivados, plantados, protegidos e incluso apreciados por la gente son culturales; las piedras naturales son naturales, y las piedras hechas, pulidas y movidas (para apreciarlas) por los animales salvajes; son naturales, el ganado y las aves de corral cultivadas por humanos son culturales, las montañas cuyo valor estético no ha sido descubierto son naturales y los paisajes cuyo valor estético ha sido descubierto son culturales los misterios del universo que los humanos no pueden explicar son naturales, y los humanos las explicaciones; propuestos (cuán ciertos sean es otra cuestión) son culturales, etc.

La palabra "cultura" es opuesta a "natural" o "naturaleza", lo que significa que son las actividades de las personas y sus resultados las que trascienden el estado puramente natural y cambian el estado puramente natural. y la actividad con propósito y sus resultados son actividades creativas artificiales y tecnológicas y sus resultados son las actividades y resultados de las personas que superan sus propios instintos, basándose en ideales y valores, y crean ideales y valores. que abandonan su sentido natural de extrañeza, alienación y oscuridad. El proceso y los resultados de interpretar y "empaquetar" la naturaleza son actividades y resultados de seres humanos que no están satisfechos con las regulaciones y limitaciones de la naturaleza, sino que rompen las limitaciones naturales de acuerdo con sus propias necesidades y habilidades. En resumen, es una especie de supervivencia y desarrollo consciente del ser humano. La situación es el estado especial de existencia que hace que el "mundo natural" se convierta en el "mundo humano". Esto es "humanización". "Humanización" significa que las personas cambian el mundo natural de acuerdo con sus propios estándares, propósitos, ideales y necesidades, para que el mundo tenga huellas humanas y sea más adecuado para las personas.

El hombre transforma la naturaleza en la expresión de. La "humanización" incluye dos aspectos principales: concepto y realidad:

(1) En concepto, es decir, en pensamientos y actividades espirituales, las personas transforman el mundo entero y todo lo que hay en el mundo en Conviértete en tu propio objeto - el objeto de comprensión y transformación. Este es el primer nivel, el más extenso, el más común y el más completo de "humanización".

La palabra "objeto" en sí misma significa "meta conductual". En filosofía, lo que se convierte en objeto se llama "objeto", lo que significa que es el objeto del sujeto (el actor). Tanto "objeto" como "objeto" sólo pueden ser relativos al sujeto. el mundo en un objeto, determinan su propio estatus subjetivo. "Los seres humanos ven el mundo con sus propios ojos" significa que los seres humanos, como sujetos, se mantienen en sus propios puntos de vista y observan y observan desde sus propios ángulos y métodos. pensar, imaginar y dar forma al mundo. Lo que se obtenga de esta manera debe ser un mundo "humano", es decir, el mundo a los ojos humanos.

El ser humano surgió originalmente de la naturaleza. Pero una de las características de los seres humanos es que pueden ser independientes de la naturaleza, mantenerse solos entre el cielo y la tierra, distinguirse de todos los demás objetos naturales e incluso ver todo desde su propia perspectiva. Por lo tanto, las existencias naturales en el cielo, la tierra y el mar en la Tierra tienen una distinción entre "recursos" y no recursos, "buen clima y mal tiempo", "ambiente superior y ambiente hostil", "tierra fértil y tierra estéril". ", los animales que viven libremente en la naturaleza también tienen distinciones como "insectos y plagas beneficiosas"... y así sucesivamente. Las cosas que son inherentes a la naturaleza y existen sin las personas, una vez que las personas las "ven" con sus propios ojos, se convierten en cosas que están relacionadas con las personas y pueden o no ser utilizadas por las personas, incluso cosas que no están originalmente en la naturaleza, o cosas que no están en la naturaleza; No importa si existen o no, como muchas cosas en la imaginación, asociación, mito, ficción, razonamiento, predicción y plan. Una vez que las personas lo miran con sus propios ojos y piensan en ello con su cerebro, pueden integrarse. en su comprensión y conceptos. Conectar y crear. Por ejemplo, la naturaleza originalmente no tenía lenguaje, ni pensamiento, y mucho menos religión, ciencia, filosofía y arte. Sin embargo, en la vida y el pensamiento humanos, todos ellos aparecen y todos reflejan el mundo en ciertos aspectos.

Este tipo de "humanización" suele estar representado por un conjunto de sistemas de símbolos, sistemas de discurso y sistemas de interpretación creados por humanos. Con este sistema, las personas pueden primero integrar en sus mentes el mundo puramente natural y caótico desde una perspectiva cognitiva y conceptual.

En definitiva, una vez que una persona toma algo como objeto, lo pone en su propio ámbito y utiliza su propia visión para reflexionar, describir, juzgar y elegir. En este punto se puede decir que casi no hay excepciones. Por tanto, el "mundo a los ojos humanos" es siempre un mundo conceptualmente "humanizado".

Independientemente de los aciertos y errores de esta actitud "humana egocéntrica", y los pros y los contras, primero debemos afirmar una cosa: es un hecho, un hecho básico único para la supervivencia y el desarrollo. de la humanidad hasta ahora. Si no se reconoce esto, será imposible explicar cómo sobreviven y se desarrollan los humanos.

(2) En realidad, es decir, el proceso real y el resultado de los seres humanos que tratan con el mundo a través de la práctica, también lo es: los seres humanos continúan "humanizando" los conceptos anteriores en acciones, por lo que no usándose sólo a sí mismos como Cambia la naturaleza de tal manera que incluso crea una "naturaleza artificial" que no existía antes. Por ejemplo, la naturaleza solo proporciona a las personas bosques, lagos, pastizales y cuevas primitivos, sin ropa, alimentos ni herramientas de producción. , o casas.

La gente crea las condiciones materiales de vida que necesita basándose en argumentos sobre las condiciones naturales. Las personas cambian la naturaleza de acuerdo con sus propias necesidades, ideales y otras metas de valores, y logran resultados a través del trabajo creativo, incluyendo cosas materiales, institucionales y espirituales, este conjunto de resultados sirve a la supervivencia y el desarrollo humanos.

En última instancia, la práctica humana consiste en cambiar conscientemente la naturaleza y hacerla adecuada para los humanos. Por lo tanto, cuanto más desarrollada sea la práctica y más se desarrolle la civilización humana, más extenso y común se volverá este "mundo artificial", y más se alejarán los seres humanos del estado natural y entrarán en el entorno artificial. esto: Hoy en día, es bastante difícil poner un pie en un terreno natural. Incluso si el suelo bajo nuestros pies no es un terreno artificial como asfalto, cemento y mármol, es un terreno arado, clasificado y modificado para un uso prolongado. Hoy en día, los seres humanos vivimos cada vez más en un mundo de "autoobjetivación", tratando nuestras propias creaciones como objetos: no vivimos en el aire natural, sino que rara vez utilizamos agua natural; diversas bebidas. Nuestros métodos de comunicación social se alejan cada vez más de la naturaleza. En lugar de la comunicación real cara a cara, dependemos cada vez más de la publicidad, los medios de comunicación, el teléfono, el correo electrónico y dependemos cada vez más de los coches. , electricidad y otros artefactos... En definitiva, nos alejamos cada vez más del suelo madre de la naturaleza y vivimos en un mundo cada vez más artificial.

Aunque "alejarnos cada vez más de la naturaleza" lo es. no es toda la historia (porque hay otra cara del asunto, es decir: este "lejos de" también significa un acceso más profundo a la naturaleza y una mayor dependencia de ella. Por ejemplo, la dependencia de la electricidad, de hecho, la dependencia de materiales de generación de energía como el carbón, La energía hidroeléctrica, el petróleo, la energía solar, la energía nuclear y otros recursos naturales) no es la única tendencia, pero después de todo es un hecho básico y cada vez más poderoso. Frente a este hecho, la gente ahora ha comenzado a tomar conciencia del problema. Tengo muchas preguntas e inquietudes: ¿Es bueno alejarse cada vez más de la naturaleza? No importa cuál sea la respuesta, hay que reconocer una cosa: no importa si los humanos se están "alejando" cada vez más de la naturaleza. , se están volviendo cada vez más distantes. Volverse cada vez más "dependientes" significa cambiar la naturaleza a escala humana, al igual que si se destruye el medio ambiente o se protege el medio ambiente, significa hacer que la naturaleza sea más adecuada y beneficiosa para las personas a través de acciones.

Si "humanizar" la naturaleza en concepto o en la práctica significa que las personas dotan a la naturaleza de cualidades humanas sobre la base de la comprensión y el dominio de las leyes objetivas, y ponen sus propios requisitos, ideales e intenciones a través de la creación. En realidad, esto es "cultura", "humanización" o "subjetivación de los objetos". Además, "humanización" significa que bajo la influencia e intervención de las personas, el mundo tiene un cierto significado y un conjunto de ideas coordinadas. El concepto de "humanización" condensa las necesidades humanas, los propósitos y otros contenidos valorativos, a partir de los cuales las personas quieren realizar y experimentar valores como la verdad, la bondad, la belleza, la armonía y la libertad, la nobleza y la santidad, por tanto, de los motivos y motivaciones naturales. Desde la perspectiva del contenido, tenemos razones para considerar el "valor" como la esencia espiritual de la "humanización" y el núcleo de la cultura.

Los seres humanos persiguen, crean y disfrutan. Un determinado sistema de valores muestra la cultura y la cultura. tiene características y apariencia humana porque el valor la impregna.

La gente "cambia a la cultura"

"Cultura" Se refiere tanto a la "humanización" de la naturaleza como a la humanización de las personas. es decir, "culturalización". Mientras los humanos "humanizan" la naturaleza externa, también "humanizan" su propio mundo natural, es decir, rompen con la naturaleza animal, la ignorancia primitiva y otros estados, "volviéndose así más humanos" y "cada vez más parecidos a los humanos". ". A esto se le puede llamar "transformación en cultura" de las personas, o "transformación en personas", para abreviar.

Debido a que los humanos son diferentes de los animales y otros objetos naturales, viven de manera antinatural y no instintiva. Esto lleva a una serie de preguntas: ¿Qué son y deben ser el hombre y su creación? ¿Cómo y cómo debería sobrevivir la gente? ¿Qué clase de espíritu debería encarnar la vida humana? ¿Cuál es el significado de la vida humana y del vivir? ¿Hacia dónde se dirige la tendencia de desarrollo del ser humano? etc. Estas cuestiones son a menudo las cuestiones centrales de la cultura.

"Cultura" es lo opuesto a bestialidad, animalidad, estado instintivo, etc. Es el método de actividad y el resultado de la gente que niega sus instintos originales y abandona sus deseos materiales más vulgares. En lo que respecta a la existencia de la naturaleza, los seres humanos son los más cercanos a los animales y los seres humanos conservan profundamente las huellas de los animales. Desde una perspectiva puramente fisiológica, los humanos también son animales, por lo que es más fácil confundir a humanos y animales. Mencio dijo: "Es raro que las personas se conviertan en bestias, pero las personas son muy reacias a confundirse con los animales. Para insultar a una persona, la forma más severa es llamarla "bestia" o incluso "peor que un animal". La palabra "cultura" es precisamente desde la perspectiva de distinguir a los humanos de los animales, es decir, los humanos no son animales y no son animales. En otras palabras, la cultura parte de la animalidad y trasciende la expresión de la animalidad. entre humanos y animales Decir que los seres humanos "tienen una cortina" significa transformar la naturaleza puramente fisiológica de los humanos a través de la educación, el cultivo y el ejercicio, para que estas naturalezas se ajusten a los estándares de la civilización y los seres humanos. en el verdadero sentido.

Entonces, si una cosa o un comportamiento puede considerarse cultural, debe tener las siguientes características: ¿El destino de cierto espíritu maligno es Zheng? ¿Se dice que el valle es hermoso? ＠? ¿El hombre muerto que gime está embarazada? ü ¿Hablar del cerebro? ¿Moxibustión urgente? Hong dijo que ¿Copia? br> "Cultura" y "civilización" juntas, en relación con el estado bárbaro temprano de la humanidad. se refieren al desarrollo de las personas desde un estado de caos e ignorancia, incivilización primitiva y falta de libertad, hacia la iluminación, la civilización, la conciencia y la libertad. Es un proceso histórico gradual para que la gente abandone el estado caótico y animal. En la antigüedad, cuando los simios también eran humanos, decíamos que la vida de los antepasados ​​humanos no era una verdadera cultura. Por ejemplo, sólo hablamos de "pueblo Lantian" y "pueblo Yuanmou", pero no de "cultura Lantian" y "cultura Yuanmou". Sólo cuando las personas comienzan a transformar el mundo con un propósito y realmente tienen la sabiduría y la capacidad de crear sistemáticamente las condiciones de vida de las personas, lo llamamos cultura. Por ejemplo, "Cultura Longshan" y "Cultura Hemudu".

“Humanización” significa primeramente que el estado material y fisiológico del ser humano se transforma y comienza a transitar hacia la “cultura”. Los humanos evolucionaron a partir de los simios. Al principio de la humanidad, nuestros ancestros no estaban muy lejos de los animales. Cuando imaginamos que el hombre Yuanmou, los javaneses y los neandertales estaban desnudos, bebiendo sangre de su cabello y durmiendo al aire libre, sin duda sentiríamos que en realidad no eran "cultos". Sin embargo, una vez que las personas comiencen actividades prácticas, una vez que su forma de supervivencia sea diferente a la de los animales, y tengan incluso la más baja conciencia, entonces las actividades humanas y sus resultados, a su vez, transformarán a las personas. Por ejemplo, cuando las personas usan el fuego para mantenerse calientes, asar carne y defenderse de bestias feroces, el fuego y la forma en que usan el fuego cambiarán a las personas: los alimentos cocinados cambian la estructura de la dieta de las personas y, por lo tanto, cambian sus funciones fisiológicas. El uso del fuego hace que las personas comprendan. que la naturaleza se puede utilizar y el poder del fuego hace que la gente piense mucho, lo que promueve el desarrollo del pensamiento de las personas y el desarrollo del cerebro. Pero el hombre utiliza su propio trabajo creativo para cambiarse a sí mismo, elevarse fuera del estado animal y convertirse en una especie de ser humano diferente de los objetos naturales.

La plena socialización de las personas es la principal manifestación de la "orientación cultural" de las personas.

La esencia de la cultura es, por supuesto, la humanización. Para las personas mismas, significa volverse más "humanas", mostrar la naturaleza y el potencial humanos, disfrutar del estatus humano, etc. Pero esto nos llevará a una gran pregunta: ¿qué es entonces "persona" después de todo? Existen diversas opiniones sobre la naturaleza humana en el mundo, entre las cuales la visión de Marx es la más científica, poderosa y famosa: "La esencia del ser humano no es un objeto abstracto inherente a una sola persona. En su realidad, es "La suma de todas las relaciones sociales" ("Obras seleccionadas de Marx y Engels" Volumen 1, página 60) Es decir, cuando miramos lo que es una persona, no podemos simplemente mirar a cada persona individualmente. En primer lugar, no podemos detenernos en el individuo. y sólo míralo. Todo el mundo tiene algo igual e inmutable desde el nacimiento, porque lo que ves son en su mayoría características fisiológicas y animales. Estas características no describen verdaderamente la realidad humana. En segundo lugar, no podemos quedarnos en la superficie y observar únicamente las motivaciones, pensamientos y comentarios de las personas, porque lo que vemos de esa manera es sólo la expresión de la "naturaleza secundaria" y no la existencia de la "naturaleza primaria" humana. Marx señaló que las características esenciales de los seres humanos residen en la existencia social humana, es decir, la socialidad humana. Cómo es una persona real y por qué es así sólo puede entenderse y captarse profunda y verdaderamente en todas sus relaciones sociales.

El sello distintivo de los seres humanos es que existen en forma de sociedad. En palabras de Marx, los seres humanos son "tipos de seres". Las personas desarrollan diferentes lenguajes, estilos de vida, patrones de comportamiento y hábitos psicológicos en diferentes trabajos e interacciones. Las personas internalizan los valores sociales y se "transforman" por la cultura social y el entorno que las rodea. Un individuo aislado, un individuo sin conexiones profundas (si es que existe tal cosa) sólo puede ser como una chispa que se apaga en un instante. Sin la existencia de una sociedad ajena, su chispa no puede conservarse y no se convertirá en cultura. Sólo cuando las personas se combinan de manera grupal y social e intercambian trabajo, pensamientos, lenguaje y habilidades pueden convertirse en personas reales, es decir, personas que realmente existen y tienen sus propias expresiones y funciones. En los grupos y en la sociedad, la sabiduría, la fuerza, la experiencia laboral, etc. de todos no necesitan comenzar desde cero, sino que parten directamente de los logros existentes de los demás y de la sociedad; desaparece completamente al morir, pero se integra en el conjunto de la sociedad. De esta manera, la experiencia, la sabiduría, los pensamientos, los resultados laborales, etc. de las personas, sólo pueden preservarse y desarrollarse de manera social. Éste es precisamente el proceso de formación y cohesión cultural. La mayor característica de la cultura reside en su naturaleza histórica social.

Obviamente, la "orientación cultural" de las personas significa la socialización total de las personas, lo que significa que los individuos obtienen roles sociales y sistemas de conocimiento reconocidos por la sociedad a través de la participación en la sociedad, la supervivencia en la sociedad y, a través de la educación y la educación, los valores. normas, patrones de comportamiento, etc., desarrollan su propio carácter cultural y sistema de valores, y así "transformarse" en una persona realista y completa. Sin sociedad, la gente no puede ser "culta", como los "niños lobo".

La socialización plena de las personas puede verse tanto desde la perspectiva social como desde la individual:

Desde una perspectiva social, la formación de la naturaleza humana significa la formación de un conjunto complejo de relaciones entre relaciones sociales.

Sólo estableciendo relaciones sociales y llevando a cabo intercambios sociales las personas podrán tener paz y desarrollo y podrá crearse cultura. La cultura es cultura cuando se refleja en los sistemas sociales humanos: relaciones económicas, relaciones familiares, relaciones éticas, relaciones políticas, relaciones jurídicas, etc. Estas relaciones sociales están determinadas por condiciones objetivas y son creaciones específicas de varios países, naciones y pueblos. Encarnan la comprensión de las personas sobre el "pueblo", la "cultura" y la existencia y el valor básico de las personas. personas La cristalización del ideal es el árbol humano chu?飧韷鲷粷综合 premio viejo Bianstone tragar 逑 heredero de rango con incrustaciones 哉嫔淔棗 Alimentación ⒗?Guan 扉 ⑷ ㄓ ha quemado con frecuencia 呑 puesto mu 斫夂 correctamente no 蟆. Rleeve?卍⒎?Paraguas ⒙ Miao Lai Luren 缁偤巷 ¿Jugando con arrogancia y una bonita cortina descolorida? ¿El resorte del molde es resistente y la barba es feliz? ¿Jugar? tan fuerte como un buey, y el andar no es tan bueno como el de un caballo. Pero los bueyes y los caballos son útiles, ¿por qué? Dijo: Las personas pueden agruparse, pero otras no pueden agruparse. ¿Cómo puede la gente ser gregaria? Dijo: puntos. ¿Cómo se puede dividir? Dijo: justicia. "El poder humano no es tan bueno como el del ganado, y correr no es tan bueno como el de los caballos, pero las personas pueden domesticar al ganado y a los caballos para servir a los demás. ¿Cuál es la razón? Es porque las personas pueden formar grupos y vivir en división. del trabajo y la cooperación según ciertos principios y principios.

Desde una perspectiva personal, la naturaleza humana se revela en las relaciones sociales. Un individuo se integra a la sociedad y se convierte en un elemento de la relación, entrelazado por el complejo social. relaciones que lo rodean, incluyendo su personalidad, estatus, identidad, ocupación, etc. Completamente sujeta a la red general compuesta por estas relaciones, la cultura tradicional china "educa éticamente" a las personas para hacer que las "personas de afuera" se conviertan en "personas de adentro", lo cual es formar personalidades especiales a través de redes de relaciones sociales e ideologías. Cuando una persona tiene este tipo de relación, se integra a la red de relaciones, por lo que tiene una identidad, un rol, una personalidad y una filiación, es decir, está socializada. y culta, es decir, es necesario determinar cuáles son las cualidades de una persona, basta examinar su estatus, identidad, personalidad y rol social a partir de las relaciones económicas, políticas y jurídicas, relaciones éticas, etc. En cierto sentido, la cultura marca que las personas se han convertido en seres sociales, y la cultura y la socialización son un problema al mismo nivel.

¿Cómo las personas se vuelven "cultas" a través de la socialización? p>

Tan pronto como una persona nace, se encuentra en un estado de realización. La persona es miembro de una determinada red de relaciones sociales, y se determina su personalidad, identidad, estatus, rol social, etc. Esta compleja relación social sirve como norma para el mundo cultural externo y constriñe a las personas, como un molde prefabricado, colocándolas en él y moldeando su propio carácter cultural de acuerdo con él. Obtenemos nuestro propio carácter cultural y reconocimiento de valores. interacciones sociales, y nos identificamos con las personas que nos rodean. En las interacciones con miembros de la familia, parientes y comunidades, las personas adquieren su carácter humano al ser incluidas en el sistema de relaciones sociales.

En la vida, las personas continúan. La vida y los "juegos" son "cultos" por la sociedad. Las personas viven en relaciones sociales e interacciones sociales, y en cada movimiento que realizan, ya sea vestirse y comer, producir y trabajar, visitar a familiares y amigos, participar o presenciar diversas ceremonias. (como bodas y funerales), apreciar obras literarias y artísticas, aceptar los medios, celebrar festivales, etc., todos están aprendiendo a utilizar la cultura socializada. Estamos en la vida social, es decir, en un aula natural donde recibimos influencia cultural. . Este tipo de educación y aceptación. El camino es la vida misma, que es el uso de reglas culturales, rituales culturales y discursos culturales. El filósofo Wittgenstein los compara con "juegos". disolución personal. La forma básica y la mejor manera de ingresar a la sociedad.

Las personas son "cultas" por la sociedad a través de una educación decidida y sistemática. La gente moderna debe recibir educación y formación sistemática y decidida: educación primaria y secundaria. educación escolar, educación universitaria e incluso educación de posgrado, formación profesional diversa y educación permanente. Obtenemos conocimientos, valores y educación a través de las escuelas, los profesores, los libros, las aulas, los laboratorios, las bibliotecas, etc. ., y aceptar los logros existentes de la sociedad es aceptar la cultura y ser "transformado" por la cultura social. Por esta razón, la gente llama "alfabetizado" a la lectura, la alfabetización y el aprendizaje de conocimientos.

En el proceso de "humanización continua" mencionado anteriormente, las personas no sólo cambian su estructura fisiológica (cerebro, extremidades y todo el cuerpo), sino que también transforman sus instintos de acuerdo con ciertos métodos, formas y valores ". Empaquetamiento" y "modificación" de necesidades (comer, beber, sexo, etc.); las personas crean un mundo espiritual que sólo las personas tienen: sabiduría, pensamientos, emociones, voluntad; las personas crean formas únicas de comportamiento, y todos los comportamientos humanos están ahí. es un propósito, un plan, una organización, un paso y un plan de implementación, las personas saben cómo probar y equivocarse y cómo revisar su propio comportamiento; las personas tienen su propia estructura de personalidad, sus propios valores y dignidad; relaciones sociales, Las normas de la sociedad: moralidad, religión, ciencia, estética, etc. Estas cosas que hacen humanas a las personas tienen una orientación progresista dominante, que se manifiesta en la sublimación continua de las necesidades, habilidades y ámbitos de vida humanos, y en el avance de los seres humanos hacia sus ideales.

Cuando las personas cambian el mundo, también deben pensar en cómo desarrollarse mejor y más plenamente, y tener ciertos pensamientos y objetivos sobre la cuestión de "cómo son las personas".

Cuando la gente se da cuenta de que "así es la gente", significa que tiene un conjunto de normas, un ideal y un conjunto de métodos para convertirse en personas "mejores", más civilizadas, más sanas y nobles. A través de la autoeducación, el cultivo y el ejercicio, las personas se comportan según los estándares humanos y también se moldean según modelos ideales y se dotan de cualidades nuevas que no se encuentran en el estado natural. Éste es también el significado original de "cultura". ". La cultura es una categoría dinámica que describe el enriquecimiento continuo de la naturaleza humana, la profundización continua de la connotación humana y la mejora continua de la subjetividad humana.

3. El viaje de ida y vuelta de la vida

La "cultura" de las personas y del mundo, incluida la "transformación de la naturaleza en personas" y la propia transformación del hombre en cultura, debe ser. realizado por las personas, en resumen, las personas "se transforman a sí mismas transformando el mundo externo" y "transforman el mundo subjetivo mientras transforman el mundo objetivo". Esto significa que la cultura es la unidad de la "humanización" y el "proceso de integración". /p>

Cuando se trata de esto, la gente suele pensar en un "dilema" interesante: ¿Qué viene primero, las personas o la cultura? O: ¿Qué viene primero, la "humanización" o la "humanización"? muy parecido a la proverbial pregunta: "¿Qué fue primero, el huevo o la gallina?" "Muchas personas consideran estas paradojas como problemas irresolubles. Esto refleja ciertas limitaciones del pensamiento humano. Pero si saltas del círculo de los conceptos abstractos y buscas una salida a la historia y la práctica, de hecho, todas las paradojas pueden resolverse. Esto requiere un pensamiento histórico y práctico.

En cuanto a "qué viene primero, el huevo o la gallina", el problema a menudo radica en el concepto de no poder escapar del círculo vicioso y solidificarlo. arriba: Porque la "polla" de la que estás hablando solo se refiere a la gallina que nace del huevo que ves ahora y el "huevo" del que estás hablando solo se refiere al huevo que pone la gallina ahora; Si este es el caso, por supuesto es imposible responder a la pregunta de cuál de los dos es el primero. Sin embargo, si pensamos en un fenómeno real, podemos encontrar el problema: esta "pregunta sin respuesta" sólo existe en. Para la mente humana, es sólo una dificultad lingüística y lógica, no una dificultad real en la historia y la realidad, porque de hecho no causa ninguna dificultad en el surgimiento de las gallinas y los huevos. Así que este problema está en la historia y la realidad. ¿Resolver estos problemas? Por supuesto, podemos pedir a los expertos que brinden explicaciones autorizadas y específicas, pero si queremos mejorar nuestros métodos de pensamiento, debemos pensar en una verdad común: resulta que lo que llamamos "pollos" y "huevos". No siempre ha sido así. En la historia de la evolución biológica, evolucionaron a partir de diferentes formas y diferentes relaciones, y formaron el estado y la relación actuales. En otras palabras, la cosa puede ser: inicialmente Un cierto tipo de pájaro que. No es ovípara y no pone huevos, con el tiempo se convirtió en la actual especie de gallina ponedora.

Cuando se trata de la relación entre cultura y personas, humanización y humanización, lo mismo es cierto: esta es una historia. Ocurren dos aspectos del mismo proceso, y la relación entre estos dos aspectos se realiza en interacción bidireccional y ascenso alternativo. Es un movimiento dialéctico de generación bidireccional y expansión bidireccional. Lo mismo al mismo tiempo, pero en nuestra imaginación y narrativa, es muy difícil tratarlos como "una sola cosa" y "decirlos al mismo tiempo", por lo que tenemos que hablar de "un aspecto" por separado ". por otro lado", etc. Es importante darnos cuenta de esto en nuestro pensamiento cultural, porque a veces también se dice a continuación.

Las personas cambian la naturaleza y a sí mismos a través de la práctica, haciendo que la naturaleza sea armoniosa. El proceso del hombre La "humanización" comienza con el surgimiento del hombre en la naturaleza, y el surgimiento del hombre está marcado por la creación o formación de la forma única de supervivencia y desarrollo del hombre: la cultura

"El trabajo creó al hombre" es una ciencia. Conclusión con la que todos estamos familiarizados. El significado del trabajo que crea al hombre obviamente no puede entenderse como si dijera que primero hubo algo llamado "trabajo", sino que creó al hombre como Dios, hay un animal avanzado en la naturaleza: el gran simio. (aún no es humano). En determinadas circunstancias, tiene que cambiar su forma de supervivencia y adaptarse al entorno cambiando su forma de actividad (al principio no es trabajo), incluyendo al mismo tiempo utilizar esta nueva forma de actividad. (que gradualmente se convierte en trabajo de parto) para cambiar el entorno para que se adapte a ti (en este momento, gradualmente te conviertes en un ser humano). Después de un proceso evolutivo realmente muy largo, algunos grandes simios se convirtieron en una nueva especie que utiliza el trabajo como medio de supervivencia: los humanos.

Si el gran simio en evolución es la forma original de los seres humanos, entonces el trabajo es la primera expresión de la cultura humana, y más tarde también es la expresión más esencial, importante y básica de la cultura humana. La relación entre "del simio al humano" y "del trabajo inicial al trabajo desarrollado" es la mejor prueba de la relación entre el ser humano y la cultura: "humanización" y "humanización".

Una vez que se entienda la cuestión de "cómo empezar", la situación futura será más fácil de imaginar.

De hecho, "humanización" y "humanización" son siempre lo mismo.