Conocimiento sobre el nombre de la flor de loto, su relación con el budismo, poemas antiguos, modismos y refranes.

1. El vínculo indisoluble entre el loto y el budismo Lotus, también conocido como loto. Es un símbolo que se menciona y se ve a menudo en las escrituras budistas y en el arte budista. La flor de loto tiene un vínculo indisoluble con el budismo, ya que está asociada con muchas leyendas de Gautama Buda. Según la leyenda, Sakyamuni fue originalmente un Bodhisattva celestial, nacido del rey Kapilavastu Suddhodana. La señora Moiyev, la princesa del rey Tumi, es tan hermosa como un hada, gentil y virtuosa, y está con el rey Haiyuan. La señora Moyev recordó su noche de bodas. Vio vagamente a un hombre montado en un elefante blanco caminando hacia ella en la distancia. Se hizo cada vez más pequeño y penetró en su estómago desde la costilla derecha. Tuvo una vaga premonición de que el Bodhisattva se convertiría en un elefante blanco y nacería. En el futuro, la cara de embarazada de la señora Moev estaba ligeramente roja. El colorido encaje verde en el escote es como una hoja de loto y su rostro es como un loto en flor. Más tarde, la señora Moyoyev dio a luz a un Buda bajo el árbol Miluo. Los pájaros cantaban en bandadas y flores y árboles florecían en todas las estaciones. Especialmente, flores de loto tan grandes como capós de automóviles florecieron repentinamente en el pantano. Tan pronto como nació Buda, se paró sobre el loto, señaló el cielo y la tierra y dijo: "El cielo y el mundo no son más que esto. Ese día fue el 8 de abril, que se convirtió en el "Festival del Baño de Buda". " en el budismo. Cuando Sakyamuni alcanzó la iluminación, ascendió hacia el norte y caminó alrededor del árbol. Era Lotus en ese momento, ***18 Lotus. Siempre que predicaba, siempre se sentaba en el "asiento de loto", es decir, con las piernas cruzadas y los pies apuntando hacia arriba.

En este mundo, las flores de los ciruelos son castas y orgullosas de la escarcha y la nieve; las orquídeas son fragantes, hermosas y elegantes; los bambúes son altos y nudosos, verdes, solitarios y cambiantes; Sólo amo el loto. Esto se debe a que la antigua India tiene una larga tradición de amar el loto. La gente soporta el clima cálido del campo y se siente particularmente cómoda, fresca y gratificada por las flores de loto que florecen en primavera y verano. Por lo tanto, el budismo ha prestado atención a ajustarse a la psicología popular para atraer a los creyentes desde el principio, por lo que el loto se cita a menudo en las escrituras budistas. Las escrituras budistas dicen que no hay docenas de pétalos de loto en el mundo, pero hay cientos de pétalos de loto en el cielo y más de mil pétalos de loto en la tierra pura. "Surangama Sutra" dice: "Señor, cien luces preciosas surgieron del bollo carnoso, y un loto de mil hojas cobró vida, sentado sobre el loto...". El "Budismo Vimalakīrti Sutra" dice: "El mundo no es como un loto, pero es mejor entrar en el silencio". La escritura explica: "Por lo tanto, los diez Budas nacieron en el barro y todos se sientan en la plataforma del loto". ." Se puede ver que el significado de loto es De los problemas a la pureza. Muestra que nació en el barro y floreció en la superficie del agua, creando una profunda connotación de no estar manchado por el barro. Al mismo tiempo, el loto florece en el agua caliente del verano. El calor significa problemas y el agua significa frescura, lo que significa traer frescura a las personas que están en problemas. Por tanto, la flor de loto es la encarnación del santo que nació en la tierra pura de Buda después de ser liberado de los problemas. El Buda salió del fango y demostró estar consciente y tranquilo. Aunque va más allá de lo ordinario, no está separado de las leyes del mundo. La flor de loto encaja perfectamente con la personalidad innata que preconiza el budismo. El budismo cree que hay más problemas en el mundo que la arena del río Ganges y perderse es como acumular suciedad en el pasado. Las personas con determinación deben trabajar duro para practicar, purificarse, estar libres de la contaminación, del sufrimiento del mundo y buscar un estado puro y sin obstáculos. La belleza natural de la flor de loto puede utilizarse para simbolizar este ideal del budismo. Y la flor de loto en sí tiene sus propios atractivos, es decir, la flor de loto es cara, buena y hermosa. Se alza majestuoso, brillante y fresco; limpio y autónomo, orgullosamente independiente; su raíz es como el jade, incoloro, su tallo está vacío, sin los cinco agregados, sus hojas son tan verdes como el azul, y es claro desde el medio; su seda es como una hebra, interminable Se extiende; sus flores son solemnes y fragantes, duran mucho tiempo; no hay ramas, ni enredaderas, ni más como semillas de loto, minuciosamente como Buda, y muriendo en la tierra pura.

Li Shangyin, un poeta de la dinastía Tang, escribió un famoso poema alabando el loto:

La gente en el mundo describe las flores y las hojas de diferentes maneras. Planta las flores de manera hermosa. macetas de oro Pero independientemente de las flores y las hojas, cae al suelo y se convierte en polvo.

Solo el loto tiene flores rojas y hojas verdes a juego. Las hojas de loto están rizadas y abiertas, y la flor de loto está floreciendo. El contraste es tan perfecto y natural.

Esta flor y esta hoja se complementan maravillosamente. ¡El color verde se ve reducido por el color rojo, lo que entristece a la gente!

Además, el budismo cree que todos los seres vivos de los tres reinos sustentan sus vidas con la lujuria; los santos en la Tierra Pura se encarnan como lotos y pueden aparecer en imágenes familiares. Dado que el loto representa el cuerpo puro de Buda y se declara solemnemente, se ha convertido en un tema importante en el arte budista y en una mascota que se ve a menudo en los templos budistas. Por ejemplo, en la antigua India, se pintaban flores de loto en los murales de Ajanta. Las grutas de Dunhuang, Yungang y Longmen en China tienen muchas concepciones artísticas con el loto como contenido. La cueva Binyang, al igual que las grutas de Longmen, está tallada con patrones decorativos de loto, y el loto en la parte superior de la cueva del loto es único.

Incluso en los templos grandes y pequeños, las esculturas de Buda y Bodhisattvas son inseparables de las flores de loto, ya sea encaramadas en pedestales de loto o sosteniendo flores de loto en sus manos, enfatizando la meditación. Incluso el Bodhisattva más familiar del mundo, el Bodhisattva Guanyin, está acompañado de flores de loto. Muchas imágenes de Guanyin están acompañadas de flores de loto: Guanyin vestida de blanco, sosteniendo un loto en su mano izquierda y haciendo sellos de deseos en su mano derecha; el loto reclinado, acostado en el estanque de lotos; Avalokitesvara, sujetándose la barbilla con la mano derecha, haciendo girar una flor de loto en su rodilla izquierda; Avalokitesvara de una hoja flotando en el agua apoyado en un loto, sentado junto a la roca; sosteniendo un loto en su mano izquierda; Dora Avalokitesvara, sosteniendo un Luohua; no solo Avalokitesvara, sentado sobre la hoja de loto; sosteniendo el loto Guanyin, sentado sobre la hoja de loto, sosteniendo el loto con ambas manos... Así en las estatuas de Buda Y en las escrituras budistas que vemos, los sabios que introdujeron el Reino de Buda de la Tierra Pura están todos sentados en la plataforma de loto, ya sea sentados o de pie sobre ella representa su pureza y solemnidad. Se puede ver que el loto es un símbolo de la Tierra Pura budista.

2. ¿Convertir la vida en ese loto/bbs/viewthread.php? tid=10754

"Que la vida se convierta en ese loto, deje atrás toda fama y riqueza, que los inmortales celebren la libertad de Dios, a nuestra generación sólo le falta monopolizar el desenfreno del mundo..." Este es el Letra del episodio de la serie de televisión continental "Feng Shen Bang". "La lista de dioses" no es una obra que exprese ideas budistas, pero la letra de este episodio ha despertado el interés de la espiritualidad budista. Los budistas ven todo en el mundo y rara vez se quedan. Sin embargo, los budistas también aman todo en el mundo y su favorito es el loto. El Buda está sentado sobre un loto, sostiene un loto en la mano y, a menudo, habla de loto. Incluso hay personas que llevan nombres de lotos en las escrituras budistas, como el Sutra del loto. Alguien de la familia budista reveló el secreto del gusto especial de la familia budista por las flores de loto. Esto es hermoso, verdadero y puro. ¿Cómo podría estar contaminado por cosas extrañas? Por eso, Buda utilizó la flor de loto como metáfora. La flor de loto nace en el barro, pero no está contaminada por el barro. Esto es realmente maravilloso. En los corazones de todos los seres vivientes, los problemas no los confunden. (Tao Luyu de Yan Tao)

La razón por la que los budistas aman el loto es porque lo consideran un símbolo de la verdad. La verdad, también conocida como Tathagata, se refiere a la naturaleza de Buda. La flor de loto nace en el barro, pero es brillante y elegante y no se pega al barro. Realmente parece estar en el corazón de las personas, pero no confundido por los problemas de las personas. El significado budista que contiene es la idea del budismo Mahayana de que todos los seres vivos tienen la naturaleza de Buda.

"El Budismo Theravada utiliza el Nirvana para llamar a todos los seres vivos e intenta promover la alegría de la vida y la muerte eternas. Sin embargo, después de todo, es naturaleza humana estar obsesionado con la vida. Por lo tanto, es realmente difícil para La gente cree que en un reino donde la vida y la muerte son inciertas y el camino no está claro, hay una gran alegría después de la muerte. Cualquier tipo de conciencia de vida, cualquier tipo de trascendencia de la vida, no puede desviarse demasiado de la naturaleza humana y de los requisitos realistas. de lo contrario, el mundo inevitablemente abandonará el reino y se convertirá en una obra maestra. Lo más fundamental es perseguir la trascendencia de la vida. El propósito es poder establecerse mejor en la vida real, obtener consuelo espiritual de ella y sentir el. Por lo tanto, cuando los budistas se dan cuenta de que la orientación de la trascendencia de la vida del budismo Mahayana es demasiado poco convencional, no pueden despertar la conciencia y el entusiasmo de todos los seres sintientes. En ese momento, el budismo Mahayana transfirió el reino del Nirvana del más allá al mundo de la vida. El budismo Mahayana cree que las semillas del Nirvana o la naturaleza búdica heredada existen en la mente humana: "Todos los seres vivos tienen la Tienda del Tathagata"; el Tathagata está en el condado de Zhongsheng. "todos los seres vivos tienen la naturaleza de Buda"; la naturaleza de Buda está oscurecida por la ignorancia. Mientras podamos deshacernos de la ignorancia y de diversos pensamientos y problemas complejos y contaminados, podemos dejar que la verdad aparezca y alcance el Nirvana. Aquí, el budismo Mahayana Afirma la esencia del Nirvana y planta el gen del Nirvana en los corazones del público, haciendo así más popular la orientación trascendental del budismo.

Entonces, ¿cuál es la belleza de alcanzar el Nirvana de manera realista? atracciones: Chang, Le, I, Jing Por ejemplo, "Wusi Dafang Sutra" dice: "—Todos los seres vivos tienen naturaleza de Buda y su naturaleza es infinita. ..... Ahora todos los seres sintientes tienen una comprensión clara de la naturaleza de Buda, y siempre están felices cuando ven al Tathagata. "El budismo Mahayana se opone al budismo Hinayana, que cree que la felicidad y la pureza son los requisitos básicos de la vida, enfatiza que el Nirvana tiene los cuatro hermosos atributos de la felicidad y la pureza, y aboga por la búsqueda de la verdadera felicidad y pureza en la vida. Si se obtiene felicidad y pureza, obtendrás el Nirvana: si alcanzas el Nirvana, siempre podrás permanecer feliz y puro en cualquier tipo de entorno de vida y en cualquier forma de cambio.

El budismo es impermanente en todos los ámbitos de la vida, y todos los fenómenos no tienen yo; dentro del mar ilimitado de sufrimiento, arena ondulada y otros juicios sociales y de valores básicos de la vida, afirmar la existencia de la felicidad eterna y la autopureza es una reflexión sobre La naturaleza humana bajo la tendencia general del desarrollo social La gran adaptación de las necesidades es también una especie de reconocimiento en la negación. Por lo tanto, este tipo de nirvana, que contiene felicidad eterna y autopureza, tiene un atractivo realista para las personas. en abrir la conciencia de las personas y ayudarlas a establecerse y vivir una vida de influencia y guía. Imagínate, en el mundo real y en la vida llena de persecución y caos, si puedes realizar el propósito de disfrutar de mi pureza para siempre y deshacerte del dolor y los problemas, incluso si no puedes convertirte en un Buda, ¿no sería una rara felicidad? en la vida? Presentemos lo que significa estar siempre feliz y limpio para apreciar lo que significa en nuestras vidas.

(1) Chang: Chang es el antónimo de impermanencia. Por un lado, los budistas consideran que todas las cosas del mundo son impermanentes y aconsejan a las personas que no persigan cosas externas. Por otro lado, los budistas creen que la verdad, como ontología y realidad de todas las cosas del universo, es real e inmutable; existencia. El único valor de la vida que vale la pena comprender y perseguir. Por ejemplo, al explicar el significado de Mo Ru, la Teoría de la Conciencia dice: "Lo verdadero no es falso; como siempre, la forma no ha cambiado. Se dice que esta verdad es verdadera para todas las leyes y siempre es fiel a su naturaleza". , por eso se llama verdad ". Esto no es difícil entender que el propósito fundamental del budismo al hacer todo lo posible por menospreciar todas las cosas en el mundo real es hacer que la gente regrese y persiga el reino del Nirvana abierto por el budismo. Por lo tanto, el estado de Nirvana debe ser inmutable. Sólo inmutable puede ser real y vale la pena sacrificarlo todo para alcanzarlo. A juzgar por los efectos reales después de alcanzar el estado de Nirvana, sin mencionar el vacío de terminar el ciclo de la vida y la muerte, en la vida real, la persona del Nirvana elimina todos los pensamientos que distraen y la contaminación de su corazón, calma su mente, se vuelve silenciosa. , y está convencido de su propia naturaleza, de no verse afectado por los cambios y tentaciones del mundo exterior, de no dejarse perturbar por los problemas y preocupaciones, y de mantener una vida natural y normal. Por tanto, la clave para encontrar el Nirvana y el estado de vida normal reside en trascender la voluntad de vida, detener los deseos inquietos, alcanzar el vacío interior y eliminar la sensibilidad del cuerpo y la mente a los estímulos externos. Aunque siempre hay miles de eventos que golpean el corazón, la mente puede tener la mente abierta y libre, de modo que el verdadero corazón de Buda no se vea oscurecido por pensamientos y preocupaciones comunes, y la mente constante pueda proteger el comportamiento de manera constante. Por otro lado, si persisten los pensamientos vulgares y la mente no está vacía, es imposible alcanzar el nirvana. Aquí hay una historia sobre Su Dongpo. Su Dongpo fue un famoso escritor de la dinastía Song de China. Recibió educación confuciana desde niño y quería marcar la diferencia en la política. Sin embargo, debido al rechazo de sus oponentes políticos y la frustración en los círculos oficiales, se interesó en las Tres Joyas del Budismo. Sintió que había alcanzado un nivel budista muy alto al menospreciar los asuntos seculares y las disputas políticas y personales. Un día, pensó que había aprendido algo estudiando libros budistas, por lo que escribió un poema en alabanza a Buda: "El santo está en el cielo, brillando intensamente, y los ocho vientos no pueden soplar, sentado sobre el loto púrpura". En lenguaje budista, los ocho vientos se refieren a Hay ocho aspectos, a saber, pros y contras, ridículo, calumnia y sufrimiento. Los Ocho Vientos no se pueden soplar, lo que significa que, frente a la vida real, no se verán tentados por los cambios en el entorno y no cambiarán sus verdaderos colores debido a diversos estímulos materiales y espirituales. Su Dongpo escribió este poema, aparentemente para alabar al Buda. De hecho, después de arrepentirse, se sintió muy orgulloso y envió a alguien al convento al otro lado del río para darle este poema al maestro zen Foyin para que lo apreciara. Inesperadamente, tras leerlo, comentó el maestro zen al final de su libro. ¡Disparates! ¡Disparates! . Devuelve el manuscrito. Cuando Su Dongpo lo vio, se puso furioso e inmediatamente llevó al convento al otro lado del río para hablar con el maestro zen Foyin. Cuando llegó a la puerta de la sala Zen, la puerta ya estaba cerrada, pero vio una nota pegada en la puerta que decía: "Ocho vientos no pueden soplar, un pedo ya cruzó el río". Cuando Su Dongpo lo vio. , se sintió completamente avergonzado. Debes saber que su mentalidad está lejos del reino budista etéreo y tranquilo.

En el mundo real en constante cambio, que atrae a todos los seres sintientes con un nirvana inmutable, no se puede dejar de decir que el budismo, a través de su propia conciencia de vida, ha encontrado un hermoso lugar de vida para todos los seres sintientes que anhelan para establecerse y vivir sus vidas. Las personas que viven en la sociedad contemporánea a menudo se sienten confundidas por los rápidos cambios en la vida social y los altibajos de los valores de la época, lo que conduce a trastornos mentales y de conducta, añadiendo muchos problemas y dolores. Por lo tanto, en la vida social caótica y en constante cambio, aunque las personas no necesitan aspirar al nirvana, es de gran beneficio si pueden iluminar su mente y cultivar su temperamento a partir de la iluminación de la sabiduría budista para obtener una mente tranquila. .

Tomemos como ejemplo a los intelectuales contemporáneos. Muchos intelectuales se sienten ansiosos ante el rugido de la ola de comercialización porque carecen de una comprensión del mundo real y de la vida en el proceso de inestabilidad y cambio social que sus padres intentaron impulsar en su corazón para ponerse al día; Incluso sacrificó sus ambiciones y aficiones innatas y se arrojó al mar en un corto período de tiempo, dejándose caer en una vida incierta, de altibajos y perdiendo la dignidad que debería tener una persona culta. Por lo tanto, si una persona alfabetizada comprende el verdadero significado del budismo y mantiene la paz interior, "no puede dejarse llevar por los ocho vientos" y tratar los cambios sociales y las tentaciones con una actitud indiferente, pero puede apegarse a una vida alfabetizada. La misión en la vida es afirmar su verdadero valor, personalidad y carrera.

(2) Felicidad: La felicidad del Nirvana budista está estrechamente relacionada con el estado normal del Nirvana. La vida es impermanente, por eso es dolorosa. Si ingresas a un reino inusual, definitivamente serás feliz. Sin embargo, la felicidad del Nirvana es diferente de la felicidad de la vida en el sentido ordinario. No es la alegría o el placer psicológico que surge después de que los deseos son satisfechos o realizados, sino un tipo de pureza que las personas logran después de darse cuenta del verdadero significado de la vida y experimentar la conciencia de la vida sin pensar, sin diferencias, sin perseverancia, sin tropezar o tropezar. reino espiritual de la libertad. Por ejemplo, Duanji, un eminente monje de la dinastía Tang, dijo en "Claves para la transmisión del corazón": "Este Buda no existe, pero es tranquilo, brillante y feliz". . Es perfecto y gratificante y no debes nada. "

De hecho, no es difícil entender que este tipo de nirvana es un tipo de autosuficiencia psicológica y felicidad ininterrumpida. La razón por la que nosotros, la gente común, a menudo nos sentimos preocupados y dolorosos y no podemos retener el ocasional alegría, es porque tenemos deseos ardientes, pensamientos inquietos, conflictos entre querer uno y querer otro, y obstáculos de dolor y pérdida. Una vez que la mente de una persona llega a Zhanran, trasciende las ganancias y pérdidas ordinarias y no se ve afectada por los deseos. Si no está contaminado y no se siente tentado ni perturbado por las cosas caóticas y cambiantes del mundo, entonces puede disfrutar naturalmente del gozo espiritual de ser autosuficiente, despreocupado, pacífico y siempre sin obstáculos. El autor tiene un amigo llamado Zhang que estudia teoría económica. Aunque este caballero no es budista, tiene un corazón pacífico. Es el único erudito que he visto que puede mantenerse firme en la marea de la comercialización y la secularización, concentrarse en su propia carrera y disfrutar de la investigación académica. La sala de lectura de su unidad ha estado abarrotada en los últimos años. Las personas que estudian en cualquier campo han salido para integrarse en la economía de mercado. Aunque Zhang Jun está estudiando economía, no se une a la diversión día tras día. Sala de lectura año tras año Fue llamado el "Miembro del Comité Permanente" de la sala de lectura. Bajo la tentación del mundo materialista, muchos de mis colegas no podían soportar la soledad, sus pensamientos vacilaban y subestimaban el valor de nuestra vida. carrera, quejándose de la investigación académica, charlando entre ellos, todos son impetuosos, ansiosos por enriquecerse o llenos de quejas sobre la mala situación de los estudiantes actuales, pero Zhang Jun cree que la carrera académica es la mejor opción y valor en su. La vida tiene un placer y una diversión incomparables. Generalmente tengo miedo de no tener suficiente tiempo, así que no me atrevo a leer más libros ni a escribir más artículos. ¿Dónde puedo encontrar el tiempo y la energía para dedicarme a la emoción de la sociedad? , no importa lo ruidosos que sean mis colegas acerca de ir a Shanghai, no importa lo ruidosos que sean otras personas en la sociedad, no importa cuán de moda esté el negocio o la calle, él puede sentarse solo y disfrutar de la preciosa alegría del erudito sin interferencias externas. Nada tranquilamente en el océano del conocimiento, concéntrate en comprender y pensar, y nunca olvides la alegría de ser un erudito. Por esta razón, el autor a menudo se lamenta de que es demasiado impetuoso y tiene demasiados pensamientos que lo distraen, y es difícil tenerlos. Es divertido con este caballero, pero todavía espera que más amigos puedan aprender del estilo de Zhang Jun, amar su trabajo y no perder fácilmente su confianza en sus aspiraciones de vida y elecciones profesionales. integrar cuerpo y mente en una vida llena de obstáculos.

(3) Yo: No soy una persona ni un dharma en el estado de Nirvana. El llamado "Buda tiene su verdadero yo bajo". todo el barro y la arena" se refiere a la verdadera existencia de Buda. Los budistas creen que los seres humanos tienen la naturaleza de Buda, y la naturaleza de Buda es la existencia verdadera e inmutable de la naturaleza humana. Una vez que las personas entienden el budismo, pueden elevarse al estado de Buda. Naturaleza y autoconservación De hecho, el yo del nirvana budista es algo similar al alma en las religiones occidentales. El cuerpo muere, pero el alma permanece, la mente está en silencio y el Buda y yo desaparecemos. -El yo similar es más universal que el yo del alma humana y es el epítome del alma universal.

El budismo introduce el yo buda en el Nirvana. El propósito es, naturalmente, liberar a las personas del yo caprichoso y accidental y del yo codicioso determinado por la armonía de causas y condiciones, y elevarse al yo natural. y el yo bondadoso, realizando así La trascendencia de la vida. Después de todo, no es fácil despertar el entusiasmo de la gente por el Nirvana. Es cierto que la gente contemporánea no necesita perseguir deliberadamente un yo metafísico en la vida real, pero preservar el yo a través del nirvana es sin duda inspirador e instructivo para el público. Pérdida del sentido de valor, pérdida de uno mismo, alienación, etc. La crisis psicológica que sufre la gente en la sociedad moderna es esencialmente la experiencia de una crisis psicológica causada por la obstrucción de la voluntad de vivir de las personas. Impulsadas por la voluntad de la vida, las personas desean realizarse, expresarse y mantenerse. Sin embargo, bajo la interferencia de muchos deseos, las personas a menudo no pueden descubrir su verdadero valor, su verdadero significado y sus verdaderas necesidades, y así se pierden en el ajetreo de la vida. Al mismo tiempo, las personas a menudo intentan usar su cuerpo y mente limitados para adaptarse y conquistar el mundo entero y las cosas atractivas de la vida, pero siempre se sienten pequeños y hundidos porque no pueden hacerlo. Por tanto, si entendemos aquí la búsqueda del nirvana como la idea de no obsesionarse con uno mismo, la autoestima y la autorrealización, estabilizar nuestra mentalidad, afrontar la sociedad y la vida con una actitud indiferente y un corazón normal, y afrontar la sociedad y la vida con una actitud indiferente y un corazón normal. con la impermanencia, podemos ser capaces de mantener un verdadero yo en un mundo complejo, en constante cambio y alienado.

(4) Pureza: Pureza significa sin deseos, sin manchas y sin preocupaciones. Esta es la característica más significativa del nirvana budista. Dado que los budistas consideran el mundo como un lugar sucio y feo lleno de polvo, entonces el Nirvana como meta ideal debería ser naturalmente puro, claro y hermoso. Por lo tanto, cuando los budistas describen el Nirvana al mundo, dicen que es "la eterna aniquilación de todo, en última instancia el silencio, la máxima frialdad y la última desaparición". Es una especie de "puro no drama" y "pura nada". que "aunque gente secular También hay personas de naturaleza budista, pero están cegados por deseos y pensamientos que los distraen, por lo que sus corazones están impuros, llenos de suciedad y problemas. "Por otro lado, una vez que te acercas al Nirvana, aparece tu naturaleza pura de Buda, tu corazón está claro y no hay cosas diversas a tu alrededor, puedes dejarlo a un lado con calma, sin preocupaciones ni manchas. No importa en qué entorno te encuentres. o qué eventos te encuentras Hay una historia en el budismo: Un día, un monje en Tanshan salió con un compañero monje y vio a una mujer joven junto al río. Él dudó y no se atrevió a entrar al agua. para llevar a la mujer a través del río. Después de cruzar el río, la mujer se fue. El monje de la misma escuela reprendió al monje Tanshan y dijo: "Está prohibido en el budismo. ¿Cómo puedes abrazar a una mujer?" Ella cayó hace mucho tiempo. Esta historia muestra que el monje en Tanshan tiene una comprensión y una voluntad mucho mayores para practicar el budismo, aunque el monje está obsesionado con la obediencia. Hay reglas y regulaciones estrictas en el budismo, pero todavía hay obstáculos en el. corazón, por lo que la escena de Tanshan sosteniendo a una mujer en su corazón es equivalente al hecho de que el monje en Tanshan ha alcanzado el nivel de claridad El estado de vacío y silencio, aunque tuvo el comportamiento de abrazar a una mujer, en el. Al final, no pude contenerlo. Se puede ver que la pureza del Nirvana es en realidad una cualidad que refleja el pensamiento y el silencio de las personas, y también es un reflejo de la cualidad de la resistencia a la estimulación externa. >

No hay duda de que la pureza del budismo es atractiva para la gente. En la vida social, la pureza en sí misma es una forma de vida y un objetivo que la gente valora, por ejemplo, cuando vamos a trabajar. , el tráfico está abarrotado y el sonido y el ruido se mezclan. El sonido de la televisión, la grabadora y el karaoke no es limpio durante todo el día. Los edificios, los golpes en las paredes y los clavos en las ventanas y la decoración de las casas se pueden ver por todas partes. Es duro e inevitable, pero esto sólo es impuro en el sentido de estimulación física. La competencia en los negocios, la competencia en los círculos oficiales y la competencia en el amor también son "el deseo del árbol". ocupado y molesto. Un amigo le dijo una vez al autor que un director sentado frente a él en la oficina le decía todos los días que estaba tan molesto que ni siquiera podía esconderse. De hecho, este mundo está lleno de polvo, ruido y contaminación. La gente quiere estar limpia y en paz, pero ¿dónde está el lugar limpio donde la gente pueda esconderse y descansar? Sólo mediante la pureza interior, la calma y el descuido podemos protegernos de las intrusiones del mundo exterior, vivir en una ciudad ruidosa sin ser molestados, vivir. en un lugar sucio sin infectarse, y dejar que la vida se mantenga erguida y limpia como un loto y la seguridad esté abierta y floreciente en todos los niveles.