El conocimiento es un ejemplo de poder.
Francis Bacon (1561-1626) fue un filósofo británico de finales de los siglos XVI y XVII y fundador de la filosofía empirista. Durante su época, Europa había salido de la sombra de la Edad Media. Aunque el período más glorioso del Renacimiento ha pasado, su resplandor no se ha agotado y la productividad social y la ciencia y la tecnología han logrado grandes avances. Este trasfondo histórico dejó una profunda huella en la filosofía de Bacon. Bacon nació en una nueva familia aristocrática que se desarrolló durante la Reforma. Su padre era el guardián del sello del rey. Ingresó a la Universidad de Oxford a la edad de 12 años. Después de graduarse de la universidad, se dedicó a la política. Ha ocupado sucesivamente cargos importantes como fiscal general adjunto y fiscal general. Fue nombrado Lord Privy Seal en 1617 y Canciller en 1665-438. Ese mismo año fue nombrado barón Verulam (6539.66666666666). Justo cuando estaba en la cima de su carrera oficial, de repente fue acusado de aceptar sobornos para ocupar el cargo y lo llevaron a la Torre de Londres, pero fue liberado. el rey cuatro días después. Entre sus principales obras se encuentran: "Progreso Académico", "Nuevas Herramientas", "Nueva Isla", etc.
La mayor contribución de Bacon a la filosofía es que propuso una serie de principios del empirismo materialista; formuló una lógica inductiva sistemática y enfatizó el papel del experimento en la comprensión. Marx y Engels llamaron a Bacon "el primer fundador del materialismo británico" y "el verdadero antepasado de toda la ciencia experimental", lo cual es un resumen científico de las características filosóficas de Bacon. Bacon creía que el mundo es una existencia objetiva independiente de la voluntad humana, y que la comprensión (conocimiento) humana sólo puede obtenerse del mundo externo objetivo a través de la experiencia perceptiva. Dijo: "El hombre es el servidor e intérprete de la naturaleza, por lo que todo lo que puede hacer y comprender son los hechos y pensamientos sobre los procesos naturales que ve. En su opinión, la realidad del conocimiento es consistente con la realidad de la existencia". La diferencia entre ellas es sólo la luz directa y la luz reflejada", que es una teoría de reflexión materialista bastante completa. ¿Por qué la comprensión humana debe comenzar con la experiencia? Porque, según Bacon, las cosas externas objetivas sólo pueden percibirse a través de los sentidos. En sus palabras, "El individuo (objeto externo objetivo) primero estimula los sentidos, y los sentidos parecen ser la entrada y la puerta a la razón". Vale la pena señalar que, aunque Bacon enfatizó la importancia de la experiencia perceptiva para la comprensión humana, no la hizo absoluta. Solo enfatizó que los sentidos son un canal necesario para que las personas comprendan el mundo exterior, pero no dijo que el conocimiento obtenido a través de los sentidos sea correcto, y mucho menos que este tipo de comprensión es todo conocimiento. Más bien, creía que los sentidos mismos tienen limitaciones. Por ejemplo, los sentidos pueden no ser capaces de comprender claramente un objeto que no está demasiado expuesto, demasiado pequeño o demasiado lejos en el espacio, por lo que dijo: "Es un gran error concluir que los sentidos son la medida de todo". ." Este pasaje está dirigido a la proposición de que "el hombre es la medida de todas las cosas" propuesta por el antiguo filósofo griego Protágoras. Se puede ver que Bacon es efectivamente un filósofo profundo. En el pasado, a menudo teníamos el malentendido de que Bacon sólo enfatizaba el conocimiento perceptivo e ignoraba por completo el conocimiento racional. Este no es el caso. Podemos ver esto claramente a través de las metáforas que utiliza. Dijo que las abejas recolectan el néctar de las flores en los macizos de flores y en los campos. Después de que las abejas recolectan polen, deben someterse a su propio procesamiento para producir una miel dulce y deliciosa. El entendimiento humano es el mismo, las materias primas sólo se pueden obtener del mundo exterior a través de los sentidos, pero esto no significa que se haya obtenido conocimiento real. Las personas también deben "cambiar y digerir estos materiales obtenidos del mundo exterior y hacerlos razonables" a través de sus propios cerebros para formar un conocimiento real. Lo que es particularmente digno de elogio es que Bacon concediera gran importancia al papel de los experimentos científicos en la comprensión. Esto está relacionado con que Bacon no sólo sea un filósofo, sino también un científico. Él cree que los experimentos son diferentes de la experiencia. La experiencia se forma de forma natural, mientras que los experimentos están controlados por los humanos. A través de experimentos científicos, las personas a menudo obtienen conocimientos que no pueden obtenerse a través de la experiencia. "Los misterios de la naturaleza se revelan más fácilmente mediante intervención técnica que mediante actividades naturales". De esto se desprende que, aunque Bacon era un empirista, no estaba satisfecho con el conocimiento obtenido a través de la experiencia perceptiva, sino que enfatizaba que sólo mediante experimentos científicos. que puede dar rienda suelta a la iniciativa subjetiva de las personas y la creatividad puede obtener un conocimiento más profundo.
Aunque Bacon no propuso el concepto de práctica social y su filosofía en general no fue más allá del nivel del materialismo mecánico, a juzgar por su énfasis en el importante papel de los experimentos científicos, fue mejor que muchos antiguos filósofos materialistas.
Otra característica de la epistemología de Bacon es que cree que para comprender la naturaleza, debemos derribar diversos obstáculos en la mente humana y lograr la liberación de la razón. En su opinión, los errores cognitivos de las personas provienen de dos aspectos: los sentimientos y los aspectos mentales tienen un mayor impacto en la comprensión de las personas. Dijo: "La mente está lejos de ser comparada con la calidad de un espejo claro y brillante, sobre el cual la luz de las cosas puede reflejarse según su verdadero ángulo de incidencia; más aún, es un espejo encantado. Si su influencia maligna Si no se elimina, regresar al estado original estará lleno de superstición y fraude ". La influencia maligna proviene del aspecto espiritual. Bacon señaló que hay cuatro alucinaciones: alucinación racial, alucinación de cueva, alucinación de mercado y alucinación de teatro. La ilusión racial se refiere a errores que los humanos suelen cometer; la ilusión de la cueva se refiere a alguien que confunde sus teorías imaginarias en todas partes y obliga a las cosas objetivas a ajustarse a sus propias ideas; la ilusión del mercado se refiere a errores causados por el uso inadecuado de conceptos y terminología; cuando las cosas objetivas han ocurrido cambios y los conceptos y terminología originales no han tenido tiempo de realizar los cambios correspondientes, es más fácil cometer tales errores. La ilusión teatral se refiere al error cometido al creer ciegamente en la filosofía tradicional; Aquí Bacon dirigió su crítica a la filosofía de Platón y Aristóteles, que tuvo una gran influencia en la historia de la filosofía europea. La teoría de las cuatro ilusiones de Bacon es una herencia del famoso filósofo nominalista Roger Bacon en la Edad Media. Rogier cree que existen cuatro obstáculos para la cognición: 1. La autoridad sin poder ni fuerza; 2. El poder de la herencia y el hábito; 3. El prejuicio de los incultos; 4. La ignorancia oculta bajo la máscara de la inteligencia; Por supuesto, la visión de Francis Bacon fue más allá que el análisis de Rogier de los cuatro trastornos cognitivos y fue más específica y detallada.
Arriba hemos dado una breve introducción al empirismo de Bacon. Se puede ver que Bacon valoraba la experiencia perceptiva y los experimentos científicos, lo cual era exactamente lo opuesto a la teología y la escolástica medievales que enfatizaban la revelación y la fe. Su filosofía se oponía esencialmente a la teología y la escolástica. Esto también se puede ver en su afirmación de que el conocimiento es poder. Durante mucho tiempo, muchos libros y artículos sobre Bacon han mencionado la proposición "el conocimiento es poder", pero no se ha pagado ningún precio en qué libro Bacon propuso esta proposición. Con el tiempo, la gente incluso llegó a dudar de que Bacon hubiera propuesto alguna vez esta propuesta. No hace mucho, leí "Historia de las civilizaciones mundiales" del académico estadounidense Will Durant y me di cuenta de que esta propuesta no existe en las obras existentes de Bacon, como "Academic Progress", "New Tools" y "New Islands". Dejó en sus “Meditaciones” Sacrae (Meditaciones) y su texto en latín. Esta meditación no ha sido publicada, por lo que algunas personas solo saben que Bacon dijo "el conocimiento es poder", pero no está claro dónde lo dijo.