Colección de citas famosas - Colección de consignas - El primer día del segundo libro de historia, pregunté: '¿Qué impacto tuvo la cultura Tang en Japón?' Primero, después del establecimiento de la dinastía Tang en 618, el poder nacional se hizo fuerte y rápidamente surgió la situación de varios partidos que se unieron a la dinastía. En 623, un hombre que había sido enviado de la dinastía Sui regresó a Japón y escribió al emperador que "las leyes y regulaciones de la dinastía Tang estaban completas" y que quería enviar un enviado. En 630, la corte imperial nombró a Gou Yutian como enviado inicial a la dinastía Tang. No fue hasta 894 que Sugawara Michizane propuso dejar de enviar, y los japoneses designaron 19 regimientos para ir a la dinastía Tang, con un viaje de 15. ¿Otra chaqueta? El número de enviados japoneses no oficiales fue 0 y la dinastía Tang también envió enviados a Japón 10 veces. Hay enviados, embajadores, estudiantes que estudian en el extranjero, monjes que estudian en el extranjero, marineros, médicos, etc. Había alrededor de 200 personas en la etapa inicial y alrededor de 500 personas en la etapa posterior. Se dividieron cuatro barcos y sólo unas pocas docenas de enviados fueron a Chang'an o Luoyang. Los estudiantes y monjes extranjeros permanecieron en la dinastía Tang durante mucho tiempo y estuvieron profundamente influenciados por la cultura continental, y la difundieron activamente después de regresar a China. La misión de enviar enviados a la dinastía Tang no era sólo desarrollar relaciones políticas de buena vecindad y amistad con la dinastía Tang, sino también económicamente para intercambiar productos valiosos que necesitaban los nobles de la corte. Lo que es más importante es aprender el avanzado sistema político, las leyes, la cultura y el budismo de la dinastía Tang. A finales del siglo IX, las principales razones para dejar de enviar enviados a la dinastía Tang fueron los peligros de las rutas marítimas, el declive de la dinastía Tang, las dificultades financieras del gobierno y el aumento del comercio privado. Sin embargo, los frecuentes intercambios entre los dos países durante más de 200 años han tenido un enorme impacto en la política, la economía, la sociedad y la cultura de Japón. Los impactos políticos y económicos son los mismos que se mencionaron anteriormente. Analicemos el impacto de la cultura y el arte. En segundo lugar, a través de frecuentes intercambios entre la cultura japonesa y China, surgieron en Japón el estilo Tang, la cultura Hakuho, la cultura (Nara) y la cultura Hirohito Zhengan, que fueron influenciadas por la cultura Tang. La cultura Hakuho se refiere a un período cultural del 645 al 710 antes de que la capital se trasladara a Nara, y lleva el nombre de la Era del Faisán (650-654). Esta cultura todavía tiene la cultura budista como núcleo, pero fue influenciada por la cultura de las Seis Dinastías del Continente en la etapa inicial y la cultura de la Dinastía Tang en la etapa posterior. Durante el reinado del emperador Tenmu, estableció un sistema de deidades centradas en el Santuario de Ise y un sistema para la ceremonia de entronización del nuevo emperador. Al mismo tiempo, protegemos vigorosamente el budismo e implementamos la educación budista. Con este fin, se construyeron templos oficiales como el Templo de Daguan y el Templo de Yangle, y se llevaron a cabo seminarios para explicar las leyes clásicas de protección del país. Los nobles de todo el país también establecieron sus propios templos. En 692, había 545 templos en el país. Como representante de la cultura Hakuho, los edificios representativos que quedaron de esa época incluyen la Torre Este de Yakutsky, el Claustro del Templo Tenzan, las Tres Estatuas del Maestro de Medicina del Salón de la Fundación Yakutsky, etc. Las pinturas representativas incluyen los murales del Salón Dorado del Templo Horyuji. , los murales de la Tumba de las Campanas de Takamatsu, etc. Además, hay obras de poesía china compuestas por el príncipe y el príncipe Otsu, así como piezas y armonías largas y cortas compuestas por el príncipe Ota y Kakimoto Malu. Sus obras se incluyeron en el "Kaifuzao" y la antología compilada en el período Nara. . Aunque la cultura Tianhe se toma del período Tianhe (724-748), cuando el emperador Shomu estaba en el poder, generalmente se refiere a la cultura de todo el período Nara (710-794). La cultura de este período estuvo profundamente influenciada por la cultura de la próspera dinastía Tang, formando una cultura aristocrática que incluía la cultura budista. Esta cultura se reflejó por primera vez en la recopilación de la historia nacional con el fin de establecer la autoridad sagrada de la familia real. "Ancient Stories" es un libro de tres volúmenes escrito en 712. Utiliza seudónimos para describir la historia de la creación del mundo, la llegada del sol, la conquista de Shenwu y la conquista del emperador Suigu por parte de Wu Zun. mitos y leyendas, pero también puede revelar algunas de las huellas de la formación de la nación japonesa; La "Crónica Nacional Japonesa" de 30 volúmenes escrita en el año 720 d.C. es una crónica de historia china que abarca el período desde la era mítica hasta la época del emperador. período en 697 d.C. Los datos históricos son de gran valor pero aún requieren citas críticas y analíticas. Las revisiones oficiales de la historia continuaron hasta mediados del período Heian. * *Hay seis libros de historia escritos en chino, a saber, "Historia continua de Japón", "Historia posjaponesa", "Historia continua de Japón", "Historia continua de Japón", "Registros del emperador Bontoku de Japón", " Registros de las tres generaciones de Japón", entre ellos, "Historia de Japón" se denomina colectivamente "Historia de los Seis Reinos". Además, en el año 713, la corte imperial ordenó a varios países recopilar los nombres de montañas y ríos, especialidades locales, leyendas antiguas, etc. , que es la crónica local grabada en chino. En la actualidad, solo existen crónicas locales como Hitachi, Izumo, Hiromo, Hou Feng y Fei Qian, y la mayoría de ellas están incompletas. En términos de ideología gobernante, la corte imperial promovió vigorosamente el confucianismo, el budismo y el taoísmo. El gobierno establece instituciones educativas para formar funcionarios, llamadas "universidades" en el gobierno central y "Guoxue" en los gobiernos locales. La mayoría de los estudiantes universitarios tienen más de cinco hijos de funcionarios, y aquellos que aprueban el examen se registran como funcionarios. Sin embargo, según las regulaciones pertinentes, los hijos de más de cinco burócratas pueden convertirse automáticamente en funcionarios. Este es el llamado "sistema de posiciones en la sombra", por lo que la universidad es solo un lugar para fortalecer los logros culturales de los hijos de los nobles. Los cursos universitarios incluyen el estudio de clásicos como "Las Analectas de Confucio" y "El Clásico de la piedad filial", el estudio de leyes y reglamentos y el estudio de la historia china. La mayoría de los estudiantes que estudian estudios chinos son del condado. El budismo siguió floreciendo bajo la protección del Estado. En 741, el emperador Shomu emitió un decreto para establecer el templo Kokukoji, es decir, cada "país" estableció un templo nacional. En 743, emitió un decreto para construir un Buda gigante, y se necesitaron 10 años para construir el templo Todaiji. En ese momento, también existían los "Siete Templos" y las "Seis Sectas del Sur", es decir, se construyeron siete templos más grandes, incluidos el Templo Yakushiji, el Templo Daanji, el Templo Yuanheji, el Templo Kofukuji, el Templo Todaiji, el Templo Saidaiji y el Templo Horunji. Sanron, Shi y Hay seis escuelas principales de budismo: Fa, He, Huayan y Dharma. Sin embargo, a principios del período Nara, la secta Hoko, que defendía que "seguir las escrituras puede proteger al país, y violar la constitución dañará al pueblo" obtuvo el apoyo de la corte imperial y prosperó. En 754 d. C., después de que el monje Jianzhen de la dinastía Tang cruzara el mar hacia Japón, la corte del emperador concedió tierras para construir un templo que lo sustentara, y la escuela legalista se extendió ampliamente en Japón. Debido a la nacionalización del budismo, los monjes famosos de la época no sólo eran eruditos religiosos, sino también políticos de alto rango en los que el emperador confiaba profundamente.