¿Cuáles eran las tres regiones de Tubo en la dinastía Yuan?
En la dinastía Yuan, hubo trece o cuatro maestros imperiales de pintura de paisajes antiguos, siete de los cuales procedían de la familia Guan de Saskatoon, y cuatro de los cuales eran discípulos de Pasiba. La mayoría de ellos fueron seleccionados para ocupar este puesto cuando la familia Guan no tenía descendientes varones adecuados. No es exagerado decir que la familia Guan básicamente ocupó el puesto de censor en la dinastía Yuan. El decreto del Emperador Supremo y el edicto imperial de la dinastía Yuan decían que "la Tierra Occidental va de la mano". El famoso experto en historia de Yuan, Chen Dezhi, tradujo el edicto imperial según el sistema oficial especial de la dinastía Yuan: "En el edicto imperial, el edicto imperial de alguien (este es el nombre del edicto imperial). Cada funcionario, cada oficial, cada soldado en los departamentos de propaganda y consolación tibetano y wusi, cada guardia A, cada juez, cada impuesto, cada familia, cada monje, laico, etc. Mi decreto:... (El siguiente es el contenido específico del decreto) ".. ." La palabra "decreto imperial del emperador". El "edicto imperial del emperador" en la primera frase al principio es una palabra especial en el estilo oficial, que se utiliza para traducir el sufijo mongol -ghar o -ger, que significa "según a..." El edicto imperial se basa en el "edicto imperial del emperador". Aunque el decreto estaba relacionado con el edicto imperial,
Al igual que otras jurisdicciones de la dinastía Yuan, Tubo también tenía al rey mongol fuera de la ciudad. El rey sellado aquí fue Oluxi, el séptimo hijo de Kublai Khan. El nombre del rey era "Rey Xiping". Después de la muerte de Oluxi, el rey Xiping fue sucedido por su segundo hijo, Ma Jiajia, pero la tarea de proteger a Tubo fue transferida a su hijo mayor, Mulhua Wangtie, en Xiwujing. Al hijo mayor de Timur Buhua se le concedió el título de rey de Yunnan, y el segundo hijo, Juan España, capturó el trono de Xiwujing y aún así dividió la ciudad en áreas tibetanas. Bunala, el rey de Tubo que se rindió a principios de la dinastía Ming, todavía era el rey de Wu Jing en Zhenxi. Debería ser descendiente de Timur Buhua. Zhenxijingying puede estar ubicado en la región noreste del Tíbet.
La agencia gubernamental local más alta en Tubo es la Mansión del Mariscal del Tercer Enviado en el distrito de Tubo.
En la dinastía Yuan, el máximo organismo administrativo local en China era la provincia de Shuhang, o provincia de Shuhang para abreviar. Las divisiones administrativas por debajo del nivel provincial son carreteras, prefecturas y condados. En áreas alejadas del centro provincial, se establece un departamento de propaganda separado para coordinar los asuntos militares y políticos de los gobiernos cercanos; la administración de los asuntos civiles pertenece a la provincia y la administración de los asuntos militares pertenece al Consejo Privado; Los centros de confort propagandísticos en las zonas étnicas fronterizas suelen denominarse mansiones de mariscal debido a sus poderosas funciones militares. El jefe también es embajador de propaganda. No tiene el título de mariscal, pero a menudo sirve como soldado.
Dado que Tubo estaba directamente subordinado a Zheng Xuanyuan en la dinastía Yuan, su naturaleza era similar a la de Shandong, Shanxi, Hebei y otras regiones bajo la jurisdicción directa de la provincia de Zhongshu, por lo que no se establecieron instituciones provinciales. En otras provincias, existen agencias administrativas llamadas "carreteras", y la división del trabajo de los enviados de propaganda responsables de varias carreteras a menudo se denomina "carreteras". Básicamente, Tubo no tenía un sistema administrativo de carreteras. Sin embargo, dos de ellos se consideran nominalmente construcción de carreteras, a saber, "La Mansión del Mariscal de Tubo y otras carreteras" y la "Mansión del Mariscal de Wusi Zangnali Sugulu y otras tres carreteras", respectivamente. También hay un nombre llamado "Mansión del Mariscal Xuanwei en Tubo y otros lugares", que es solo una palabra diferente del nombre completo de la primera institución mencionada anteriormente. Son la agencia local más alta que gestiona los "Tres Distritos de Tubo" (o "Tres Distritos de Tubo").
Entre las tres mansiones del Mariscal Sidu mencionadas anteriormente, la Mansión del Mariscal Sidu en Tubo y otros lugares se construyó a principios de la dinastía Yuan (1264). El predecesor de la Mansión del Mariscal, Sun Xuanwei, el maestro de Zang Su, se estableció en el cuarto o quinto año de Zhiyuan (1267 o 1268) y recibió su nombre alrededor de 1280. Tubo y otros anunciaron el establecimiento del Palacio del Mariscal Sacerdote a más tardar. En los veinte años anteriores y posteriores a la dinastía Yuan, su nombre era División Tubo Zhaoqiu, luego cambió a División de Apaciguamiento y, durante su reinado, se cambió a División Fu Xuan. Probablemente no fue hasta el emperador Yuan Yingzong o el emperador Taiding que finalmente recibió su nombre.
La división de tres líneas entre Tubo y Tíbet se formó completamente sobre la base de la estructura geográfica política tradicional del Tíbet. Los tibetanos llaman a Qinghai "mDo", y el actual Qinghai oriental se llama "mDo-smad", que significa "próxima flor". La Mansión del Mariscal en Tubo y otros lugares, también conocida como División Xuanwei, gobernaba principalmente Dosima (excepto la prefectura de Xining) en Gansu y partes de la Dinastía Zhou Occidental, por lo que se la conocía como División Dosima Xuanwei. Su gobierno estuvo en Hezhou (ahora Linxia, Gansu). Tiene jurisdicción sobre Duosima Road, Hezhou Road, la mansión del mariscal Zhou Tao (hoy Lintao, Gansu), la mansión del mariscal Jishi (hoy Xunhua, Qinghai), la mansión Guidu (hoy provincia de Qinghai), la mansión Wenzhou del mariscal Li Dian (sucursal Zhili, hoy Li Condado, Gansu), Fu Xuanbu de la prefectura de Maowei en Songpan Diedang (hoy sur de Gansu y norte de Sichuan) y otros lugares.
El territorio bajo la jurisdicción del mariscal Fu, comandante del Departamento de Propaganda de Tubo y Otras Rutas, es principalmente Duokang, concretamente Litang y Garze en el oeste de Sichuan, por lo que se le conoce como Departamento de Propaganda. La traducción moderna de "Kang" por parte del pueblo Kang es la fuente de topónimos como "Xikang" y "Ganzi".
Tiene jurisdicción sobre el Ministerio de Paz y Confort, como la Mansión del Mariscal de Duogan Sidu, Diaomen (en el condado de Tianquan, Sichuan), Yutong (en Kangding, Sichuan), Duogan Sidu, Hada (en Taining, Sichuan) y Tangli (en Litang). , Sichuan), Yutong y otros departamentos de gestión de dinero y alimentos: también hay caballos espoleados que acaban de contratar una empresa, pero no tienen prisa por contratar una empresa y también están ansiosos por apresurarse. "Gang" y "Gan" son transliteraciones de la palabra tibetana sgang, que significa colina. En la historia antigua de Tubo, existen las "Seis Colinas del Templo Duogan", Cimagang Gang y otros lugares o lugares con seis colinas.
El cuartel general del mariscal Sun Xuanwei, el maestro de Wusi Zangsu, estaba bajo la jurisdicción de las áreas de Qianzang, Houzang y Ali del cuartel general de Tubo, y se lo conocía como Departamento de Zang Xuanwei. Wusi es la transliteración del tibetano dBus, que se refiere al antiguo Tíbet; el tibetano es la transliteración de gTsang, que significa lengua post-tibetana, la obra tibetana mngah-riskor-gsum escrita por Guru Sun Nalisu significa "Ali" "Medidas"; ser un topónimo muy antiguo. Originalmente se refiere a los tres pequeños reinos establecidos por el tercer príncipe de Langdama en la actual región Ngari del Tíbet occidental. La antigua capital del Tíbet en ese momento era Lhasa, y la capital del Tíbet posterior fue Saskatchewan.
Los monjes y laicos en la sede de Tubo fueron contados en 130.000 hogares después de que se completó la inclusión de hogares a finales de 1260. Habrá cambios en la cuenta local en el futuro e inevitablemente se ajustará la configuración de la cuenta de 10.000 yuanes. Sin embargo, "130.000 hogares" se ha convertido en un nombre fijo para los residentes tibetanos. El número de hogares tibetanos Wusi mencionados en la literatura china y tibetana supera los trece, entre ellos:
"Miles de personas a cargo de los campos de Shalu" están en Xialu al sur del actual Katse "De mil hogares" "Ahora; al suroeste de Shigatse "Gamawa Ten Thousand Houses" y "Zhayouwa Ten Thousand Houses" están ubicadas en Majia al suroeste de Mozhugongka y Jiayu al sureste de Zilong "Ladoluo Bay" y "Ladou River Bay" están ubicadas en "El sur (lho) y las áreas al norte (byang) de "Lea-Stod" son las actuales Tingri y Angren, las "Diez Mil Casas de Ovejas" se encuentran en el área alrededor del lago Yamdrok en el actual Tíbet.
También están "los ocho campos de diez mil hogares de Richard", que son diez mil hogares establecidos en las áreas controladas por las ocho facciones de Richard; "los veinte mil soldados de Fan y Khufu", que son las unidades militares de la facción Biligong que estuvo armada varias veces durante la dinastía Yuan, diez mil hogares en áreas que se oponían a la corte imperial "pensar en una jaula puede dañar diez mil hogares", "pensar en Bomu Guru diez mil hogares", "pensar en ochenta" mil hogares, no lo escondas entre tus dientes", "expulsando a diez mil hogares" (en el valle de Xiangqu al noreste del actual Katse) son diez mil hogares dentro de la esfera de influencia de la secta Siyilong, la secta Bomu Guru, la secta Yabuzang secta y la secta Shangpa Kagyu. Los "miles de personas a cargo del Tíbet Wusi" pueden haber estado compuestos por monjes y laicos en áreas directamente bajo el rey de Saskatchewan.
Además, se desconoce la situación de algunos vecinos, como que "las jaulas acabarán con miles de hogares".
Estas familias se pueden dividir a grandes rasgos en dos categorías. Una es la organización de los Diez Mil Hogares ubicada en el área donde se encuentra cada secta. El puesto de jefe de los Diez Mil Hogares a menudo lo ocupa la familia de la que nace el Rey del Dharma de cada secta. El otro tipo de hogar no tiene un dominio absoluto sobre la integración de la política y la religión, por lo que se acerca más a una organización administrativa regional por naturaleza.
Casi todos los 10.000 hogares que se pueden conocer se encuentran en Wusi, el distrito de Qianzang y el distrito Back Tibet en el Tíbet. Parece que "Li Na Sanwei" debería tener 10.000 o 1.000 hogares, es decir, el área de Ngari y el área tibetana de Wusi fueron incluidas en el gobierno de Yuan al mismo tiempo. Los detalles requieren más estudio.
Las 130.000 familias tibetanas bajo su jurisdicción se dividen en dos categorías. Uno es un templo que pertenece al pueblo y el otro es para la gente común. Se llaman lha-sde y mi-sde respectivamente en tibetano. Según los libros de historia tibetanos, cuando la dinastía Yuan estableció diez mil hogares en el Tíbet, seis mil hogares eran Lad y cuatro mil eran Mide. En otras palabras, seis décimas partes de la población en ese momento pertenecían a monasterios y tenían obligaciones feudales con sus templos; cuatro décimas partes de la población total eran familias comunes y tenían que soportar diversos impuestos y tasas tasados por el gobierno. Los productores directos de Lutero y Mead eran en su mayoría siervos hereditarios de monasterios o señores seculares. El número total de hogares corrientes en el Tíbet antes y después de la dinastía Yuan era de aproximadamente 34.000. Según su proporción de 4/10, el número total de hogares en el área tibetana de Wushi durante la dinastía Yuan debería ser de al menos 80.000 a 90.000.
Desde la perspectiva del sistema administrativo, el departamento de Wusicang Xuanwei, el departamento de Duosima Xuanwei y el departamento de Duogansi Xuanwei son organizaciones administrativas iguales y paralelas. Sin embargo, dado que el terreno bajo el control del departamento de Xuanwei en el área tibetana de Wusi es la sede de Tubo, y la posición del funcionario más alto del departamento de Xuanwei estuvo controlada por la familia Guan del emperador Sagar Dharma King durante mucho tiempo a principios de Y la dinastía Yuan media, la posición de este departamento de Xuanwei parece un poco especial.
Los registros históricos tibetanos registran claramente el título de Sakyamuni Zangbo, la primera casa militar y civil en Wusi Zangsan Road. Más tarde, esta organización pasó a llamarse División Xuanwei, que también se transliteró en tibetano como swon-we-Se ("División Xuanwei"). Al mismo tiempo, a partir de Sakyamuni Zangbo, los materiales históricos tibetanos contienen registros bastante completos de los sucesivos jefes que gobernaron Tubo propiamente dicho. Todos tienen "DPON-chen" (DPON se traduce como "oficial" y Chen significa "grande". Esta palabra también se traduce como el nombre oficial de "Benqin". Significa "gran oficial". El nombre oficial de este tipo de Zen , no se puede encontrar en el sistema oficial local de Tubo antes de la dinastía Yuan. Desde que comenzó en la dinastía Yuan, es muy similar a la traducción de la palabra mongol "Yekyanna" ("gran funcionario") y se usa para referirse. a estar subordinados al gobierno central, los principales funcionarios de diversas burocracias, como los enviados de la corte de la academia (traducido como son-bying-dben en tibetano), escrito en tibetano como RTSA-Bahidpon-Chen, incluso la dinastía central del interior. que gobernó el propio Tíbet podría llamarse "Benba" (dpon-pa, es decir, "oficial" u "oficial"). Los nombres formales o específicos de Benchan y Benba indican la autoridad política de la que disfruta el gobierno central en el Tíbet desde el Yuan). Dinastía.
Entonces, ¿cuál es la relación entre el budismo zen, designado por el gobierno central para gobernar el Tíbet, y el departamento de Xuanwei de Wu Sizang e incluso los otros dos departamentos de Xuanwei? Actualmente, existen dos visiones diferentes sobre este tema. Existe la opinión de que este Zen es otro nombre para el comandante de la mansión del mariscal Si Du, es decir, la que encabezan los cinco embajadores. Es probable que los mongoles llamaran a esta institución "Gran Oficial", que se traduce al tibetano, de ahí el nombre Zen. Por lo tanto, el régimen Zen era también el departamento de Xuanwei de Wu Sizang. Otra opinión es que hubo un gobierno Zen en el Tíbet durante la dinastía Yuan, que era más alto que el Departamento de Propaganda de Ersangdao y era el gobierno local más alto del Tíbet. A juzgar por las investigaciones actuales, la primera opinión parece más fiable.
El puesto de embajador principal del departamento de Xuanwei de Wu Si Zang ha estado monopolizado por la familia Sa durante mucho tiempo, por eso se le llama "familia Sa". El rey de Saskatchewan y el Zen de Saskatchewan se apoyaron mutuamente y formaron el centro de poder político y religioso más poderoso del Tíbet central. Pero la tierra del Tíbet no estuvo exenta de rivales. A principios de la dinastía Yuan, su principal oponente era la facción Biligong. Saskatchewan derrotó a los puritanos con el apoyo de la corte. Al final de la dinastía Yuan, el poder de Pam Drupa se hizo cada vez más fuerte, hasta abrumar a Sasika y convertirse en el líder de facto de varias sectas tibetanas.
La rebelión de Bi Ligong en 1280 comenzó con su ataque a un templo de una secta rival (1285). Se dice que han formado una alianza con los reyes de "Simongu". Por supuesto, los reyes mongoles no podían ser el sistema Hulagu que ya había establecido un país en Asia occidental en ese momento, pero probablemente eran los reyes del sistema Chagatai. Con su apoyo, el conflicto entre Biligon y Saskatchewan se intensificó gradualmente y la carretera Wusi Tibet Post Road fue bloqueada. En 1290, la situación en el Tíbet era caótica, lo que obligó a Yuan Ting a ordenar a Timur Buhua, rey de Zhenxi Wujing, que liderara una expedición y atacara a Biligong y a los reyes "Simongu" junto con Aglendor Caiban de Saskatchewan. El ejército de Bili fue derrotado, Gomba (el jefe administrativo y militar de la escuela de Bili) e Inezhen fueron capturados y el templo principal de la secta fue incendiado.
Además de Biligong, existen otras sectas poderosas en el Tíbet, como Pamu Kuru, Chariba, etc. En 1320, después de que Wei Zi Zhu Jian Zang (también traducido como Qiujiang Gyaltsen) se convirtiera en el director ejecutivo de Yagi Zhubawan, el poder de esta secta aumentó rápidamente y se convirtió en la columna vertebral de las antiguas sectas tibetanas contra Saskatchewan. En 1329, el sobrino nieto de Pasipa que atacó al rey Paklan viajó al frente del Tíbet y permaneció allí hasta 1333. Los ex líderes de varias sectas en el Tíbet discutieron contramedidas y querían pedirle al rey Bai Lanyin que buscara otro trabajo. Los ocho líderes de Richard dijeron: "Mi lugar se encuentra en un momento crítico. No puedo permitírmelo y no me atrevo a decirlo". Debido a una larga disputa con Saskatchewan, el rey Pilgrim no se atrevió a hacer una declaración primero. Entonces le dijo a Zhuzhu Jianzang: "Tú eres el gran discípulo de Saskatchewan, es apropiado que hables". Por lo tanto, la apreciación del bambú y la supervisión del Tíbet fueron cuestionadas por primera vez frente al rey Bailan. Enfadado, le dijo al rey Bailan: "Has servido durante cuatro años antes, pero no estás satisfecho. Ahora los antiguos tibetanos están al límite y no pueden hacer nada. Si no estás satisfecho, todos nuestros antiguos líderes se convertirán en usted mismo, los asistentes del rey Bai Lan ... todas nuestras tropas vendrán a servirle "Sólo de esta manera el rey Bai Lan puede ser despedido por la fuerza. Al mismo tiempo, continuaron las fricciones, disputas e incluso guerras entre las facciones Pam Zhuba, Ba, Tibetan, Gong y otras facciones para competir por el territorio.
Los complicados conflictos de intereses llevaron a Saskatchewan a aprovechar los conflictos entre Pam Juba y Li Chaba y Yabu Zang para ordenar la convocatoria de los vigilantes y supervisores del bambú. Este último desobedeció órdenes y finalmente fue destituido de su cargo y detenido. Shangzhuhe escapó del centro de detención escondiéndose en prisión y estalló una guerra entre las familias lideradas por Benchan y Pam Drupa. La victoria en la batalla de Shangzhu y Duzang consolidó la ventaja anterior de dominar el Tíbet. A principios de 1350, Zhuzhu Jianzang envió gente a Dadu para resistir el Zen Sakyamuni y pidió a la corte que les devolviera todas las funciones domésticas privadas por el Zen Sakyamuni y que redujera los impuestos a la mitad. Yuan Ting entregó a 10.000 familias dos símbolos redondos de plata, lo que les permitió reducir sus impuestos a la mitad, excepto los de la oficina de correos. Luego, mientras admiraba el bambú, supervisó el Tíbet y utilizó al segundo hijo del emperador para encarcelar a la rebelión de Saskatchewan, enviando tropas para esconderse y ocupar el Templo de Saskatchewan. Después de que Jiawa Zangbo Sakamoto Zen fuera rescatado, expresó su voluntad de pedirle al emperador que recomendara Zhuzang como el Zen Zen original. Este último respondió con arrogancia: "Comparado con este zen, mi estatus budista laico actual es mejor. Lo juro, no envidio en absoluto esta posición zen. En 1357, el emperador le concedió el título de "Da Situ". corte.
Por lo tanto, aunque el Zen de Saskatchewan todavía existe desde 1350, el poder de posesión real antes y después del reinado ha sido transferido desde hace mucho tiempo a Pam, quien desdeña llamarse a sí mismo "sDe-srid" (traducido como "regente") En manos del líder de la secta Kuba. En su nota de suicidio, que era similar a un testamento, Zhu Shangjian dijo: "Trate al departamento de Xuanwei y a los líderes locales como si fueran confeccionadores de ropa para niños". A los ojos de este dominante "gran Situ", el departamento de Xuanwei de Wu Sizang no tenía ninguna autoridad. . Palabra.
La Familia Dorada se divide entre sus miembros basándose en las sectas budistas de Tubo, formando así una relación de vasallo con el pueblo tibetano. Esta no es de ninguna manera una relación general "donante-futian", sino una forma de integrar plenamente las áreas tibetanas en el sistema de gobierno político de la dinastía Yuan basado en el concepto de sistema de propiedad familiar. Las fuerzas religiosas y políticas del Tíbet durante la dinastía Yuan consideraban el "Zhasa" (edicto imperial) del emperador Yuan, los documentos "Zhasa" de la Academia Zhengxuan y las tablillas y sellos de oro y plata emitidos por la corte imperial como base para la legitimidad de su poder. Cuando quieren derrocar a una potencia rival, intentan despojar al otro lado de todos estos símbolos de poder. Cuando se enfrentan al gobierno local tibetano, a menudo envían personas a los tribunales para defenderse y obtener el reconocimiento del tribunal de Yuan.
Hasta el final de la dinastía Yuan, no podían dejar de pagar impuestos y deberes postales asumidos por el gobierno central sin el consentimiento de la corte. La aparición de palabras como "Benchan" y "Bemba" demuestra claramente el poder político de la dinastía central en el interior, y el hecho de que esté en el Tíbet se refleja en los conceptos políticos tibetanos.