¿Cómo traducir un poema sobre el 1 de enero al inglés?
Cuando sopla la brisa primaveral de Tours,
cada hogar tiene un futuro brillante,
expectativas y saludos,
utiliza siempre nuevos Melocotón por melocotón viejo.
El nuevo logo sustituye al antiguo.
1. Wang Anshi (1021 12 18-1086 21 de mayo) nació en Linchuan (ahora distrito de Linchuan, ciudad de Fuzhou, provincia de Jiangxi). Wang Anshi firmó sucesivamente sentencias en Yangzhou y juzgó casos en Yinxian y Zhoushu, con logros sobresalientes. En el segundo año de Xining (1069), fue nombrado consejero político. Al año siguiente, se reunió con el primer ministro y presidió la reforma. Debido a la oposición de la facción conservadora, Xining estuvo en huelga durante siete años (1074). Un año después, Song Shenzong volvió a utilizarlo y se retiró a Jiangning. En el primer año de Yuanyou (1086), el partido conservador ganó el poder y todas las nuevas leyes fueron derogadas. Yu Ran murió de una enfermedad en Zhongshan (ahora Nanjing, provincia de Jiangsu) y fue entregado a un maestro. Shao Shengyuan (1094) se llamaba "Wen", por lo que se llamaba Wang Wengong. ?
2. Wang Anshi nació en una familia oficial. Ha sido estudioso y culto desde que era un niño. Viajó por todo el país con sus funcionarios y entró en contacto con algunas realidades sociales. Comprender la dolorosa vida de los agricultores. Por lo tanto, estableció su ambición de "cambiar el mundo" cuando era joven. Después de convertirse en Jinshi a la edad de 22 años, se desempeñó sucesivamente como prefecto de Huainan, prefecto del condado de Yin, prefecto de Zhoushu, prefecto de Changzhou y prefecto de la prisión de Jiangdong. promovió los intereses locales. En el tercer año del reinado de Jiayou en la dinastía Song del Norte (1058), cuando se desempeñaba como juez de Yongdu, escribió decenas de miles de libros para Song Renzong, exponiendo profundamente las tendencias decadentes del sistema oficial, los exámenes imperiales y La extravagancia, exigiendo reformas y fortaleciendo la defensa fronteriza, y promoviendo la "política colectiva" El principio de gestión financiera de "la riqueza del mundo debe utilizarse para los gastos del mundo" no atrajo la atención de la corte imperial.