Comentario sobre la creencia de que las buenas palabras no son bellas y que las palabras bellas no se creen.
Esta frase es el último capítulo del "Tao Te Ching" y debería ser la conclusión oficial de todo el libro. Este capítulo adopta la forma de aforismos similares a los capítulos nueve, diez, quince, veinte, treinta y tres, cuarenta y cinco, sesenta y cuatro y setenta y seis. Las tres primeras frases hablan de la vida. de gobernar el mundo. El lema de este capítulo puede utilizarse como el criterio más elevado del comportamiento humano, como la fidelidad, el silencio, la experiencia y beneficiar a la gente sin discutir. El estado más elevado de la vida es la combinación de verdad, bondad y belleza, con la verdad como núcleo. Este capítulo contiene ideas dialécticas simples y es el estándar moral para juzgar el comportamiento humano.
Al inicio de este capítulo se proponen tres pares de categorías: fe y belleza; bondad y elocuencia; estas son en realidad cuestiones de verdad y falsedad, belleza y fealdad, bien y mal. El erudito Wang Keyu cree que Laozi intenta explicar que la apariencia superficial de algo y su esencia a menudo son inconsistentes. Contiene ricos pensamientos dialécticos y es el estándar moral para juzgar el comportamiento humano. Según estos tres principios, debemos exigirnos con "fe, buenas obras" y "verdadero conocimiento" para alcanzar la armonía de la verdad, la bondad y la belleza dentro de nosotros mismos. Según el pensamiento de Lao Tse, se trata de volver a la "simplicidad" y regresar a la naturaleza que no está contaminada por cosas mundanas como la hipocresía, la inteligencia y la lucha. Zhang Songru dijo: "Hay muchos tipos de cosas en el mundo, y los fenómenos sociales son aún más complejos. Si simplemente creemos que las 'palabras de fe' no son bellas, las 'buenas palabras' no se creen y los 'conocedores' son No están bien informados. Los "expertos" son todos ignorantes, lo cual es unilateral. No se puede decir que las cosas verdaderas, buenas y bellas del mundo nunca puedan unificarse, sino que sólo pueden ser mutuamente excluyentes "en este sentido. Creemos que no hay necesidad de ser estricto con Lao Tse literalmente, de lo contrario se desviará o malinterpretará el significado original de Lao Tse. De hecho, en la vida diaria, la gente suele decir esto: "los consejos leales son duros para los oídos" y "la buena medicina es amarga para la boca". Después de escuchar estas palabras, probablemente pocas personas se aprovecharían de ellas y preguntarían: ¿Todo buen consejo es ofensivo para los oídos? ¿Toda buena medicina es amarga? Por tanto, estos aforismos de Lao Tzu no son absolutos.
Y el malentendido en el que la gente cae fácilmente es el siguiente: mucha gente considerará el contundente consejo de Wei Zheng como una carta de fe, y su discreto consejo como una buena palabra. Tanto la amonestación directa como la amonestación eufemística son palabras de fe. La amonestación eufemística no es una palabra o artículo retórico, sino un cambio de pensamiento más inteligente, utilizando otra forma de expresión para llevar a la persona que acepta la amonestación a un lugar donde sea más fácil. acepte la amonestación, para que la gente pueda aceptar el consejo fácilmente.