Información sobre la palabra "piedad filial". . Tenga en cuenta que no quiero una composición, solo información.
Editar la fuente de este párrafo
La piedad filial como concepto ético fue propuesto formalmente en la dinastía Zhou Occidental. En la dinastía Zhou Occidental, el significado de piedad filial era el siguiente: 1. Respeta a los antepasados. Xiao (piedad filial) se expresa principalmente a través del culto a los antepasados en salones ancestrales. El objeto de la piedad filial es el difunto y tiene determinadas formas religiosas. En segundo lugar, continuar el linaje familiar. A los ojos del pueblo Zhou, los antepasados son el alma de nuestra generación. Por lo tanto, adorar a los antepasados significa prolongar la vida de los antepasados. El Libro de los Cambios: "Ancestros, el origen de la clase, sin ancestros, ¿maldad?" En resumen, la piedad filial en la dinastía Zhou Occidental es una especie de ética religiosa feudal.
Edita la esencia de este párrafo
Confucio dijo: "La piedad filial de hoy se llama poder criar. En cuanto a los perros y los caballos, puedes criarlos; si no respétalos, ¿por qué no eres diferente? - Las Analectas de Confucio: La piedad filial no es sólo para que tú apoyes a tus padres, sino también a tus caballos y perros. ¿Puedes decir "piedad filial" si no lo haces? Si respetas a tus padres, ¿cuál es la diferencia entre "la piedad filial es más importante que criar animales"? ——Sobre Mencius Wan Zhang En el verdadero sentido, la piedad filial en la cultura tradicional china se basa en el respeto y la mejor expresión del interior. El respeto es obediencia, lo que significa que tiende en la misma dirección, es decir, piedad filial y piedad filial. Por lo tanto, la esencia de la piedad filial es la obediencia. El estatus de los orientales en la familia no es igual al de Occidente. pero se basa en el respeto y la inferioridad. Hay una tradición de respeto e inferioridad en la familia, que requiere que seamos buenos niños frente a nuestros padres, por eso tratamos todo tipo de cosas. No puedes formarte tus propias opiniones sobre las cosas. desde su visión del matrimonio hasta su visión del bien y del mal y su visión de la vida y del mundo. "No cambiar las costumbres de su padre durante tres años" significa actuar de acuerdo con los valores de su padre durante toda su vida. "El maestro es el padre de por vida", por lo que los maestros sólo pueden estar de acuerdo y no pueden contradecirse. Una de las razones por las que a Confucio no le agradaba Yan Hui era que era muy bueno, a diferencia de matarme o mentirme, estaban demasiado avergonzados. Contradecir al maestro. Como los asiáticos occidentales. Como Aristóteles, "Amo a mi maestro, amo aún más la verdad" es algo que un hijo filial chino nunca podrá decir. Como Descartes en Francia, Hume en Gran Bretaña y Kant en. Alemania, no hay grandes maestros en China que "duden de todo". Gran filósofo
El significado sociológico de editar este párrafo
El cuerpo es una lesión en la piel y los padres no se atreven. Lastimarlo. Estar en la calle te hará famoso en las generaciones futuras. Mostrar a los padres es también el fin de la piedad filial. La piedad filial comienza con mantener la integridad física y termina con ser un funcionario y honrar a los antepasados. "piedad" en la cultura tradicional china. En el sentido familiar, la "piedad filial" refleja la autoridad absoluta de los padres. Obediencia; desde una perspectiva social, "piedad filial" significa reverencia y obediencia absoluta al gobernante. "Esta es también la razón Por qué la piedad filial es fácil de ofender y de piel dura. Se desconocen aquellos que no son buenos para cometer errores pero sí para causar problemas. "——Estudio de las Analectas de Confucio. Es decir, si una persona puede ser filial con sus padres y amar a sus hermanos, le gusta ofender a sus superiores. Esto es raro; nunca ha habido una persona a la que no le guste ofender a sus superiores. pero le gusta rebelarse porque la familia y el país tienen la misma estructura, el rey y el padre son los mismos, el rey es el padre del mundo y la piedad filial es el principio de lealtad al rey. "La piedad filial significa respetar y obedecer a los padres; la piedad filial es lealtad al amo. Las políticas formuladas contra la voluntad personal del amo son "desleales" y matar al gobernante es un delito grave. No es filial involucrar a las nueve tribus y a los padres con violencia física. Es más, los padres, hermanos, esposas e hijos tienen que ir a la tumba cuando cae la cabeza, que es la mayor piedad no filial. Por tanto, el alcance de la "piedad filial" es mayor que la lealtad. piedad" logra su objetivo político de una sociedad "armoniosa" desde la perspectiva de la ética humana.
Edite el significado de este párrafo
"Hay tres tipos de piedad no filial, y sin "La descendencia es la más grande", es lo que dijo Mencio cuando evaluó el matrimonio de Shun. Las palabras originales completas son: "Hay tres tipos de piedad no filial, y no tener descendientes es la más grande". Ser grande es casarse sin quejarse. no tener herederos es ser grande, y un caballero piensa que es mejor quejarse. "Se puede ver en el texto original que "no hay descendientes" aquí no significa que no hay descendientes, sino que la responsabilidad no se ha cumplido. Traducido a palabras modernas, es "Hay tres tipos de piedad no filial, y la responsabilidad de no proteger a los descendientes es la mayor."
"Shun no les contó a sus padres sobre su matrimonio, lo cual no es nada, pero un caballero piensa que es casi lo mismo que contárselo a él (porque Shun era un monje y Yao quería casarse con su hija)". No significa no tener hijos. Significa no filial. Entonces, ¿por qué las generaciones posteriores malinterpretaron la frase "Hay tres maneras de no ser filial, la mayor es no tener hijos" en el sentido que significa hoy? ¿Cuáles son las otras dos "tres piedades no filiales"? Esto depende de las "Anotaciones a los trece clásicos" escritas por Zhao Qi de la dinastía Han. Al comentar las palabras de Mencio, dijo: "Hay tres tipos de etiqueta no filial, a saber, la obediencia, la injusticia y la piedad no filial; criar a personas mayores en la pobreza y no ser un funcionario no es filial; estar soltero y no tener hijos y no adorar a los antepasados no es filial." Aquí, añade: " "Sin reina" se interpretó como "sin matrimonio, sin hijos" y ha sido malinterpretado durante más de dos mil años. Pero lo interesante es que cree que la primera piedad no filial es "la obediencia y quedar atrapado en la injusticia", lo que significa que la primera piedad no filial es obedecer a los padres incondicionalmente y tolerar las cosas injustas hechas por los padres. Vale la pena recordar esto. Muchos camaradas dicen que quieren casarse por sus padres. Si te casas porque tus padres te son infieles a alguien del sexo opuesto, por supuesto quedarás "atrapado en la injusticia". No resolver el problema es, ante todo, poco filial. De hecho, estos viejos dichos todavía se utilizan en el siglo XXI, lo cual es algo muy trágico en sí mismo. Continuar con la línea familiar es tratar a los niños como máquinas para engendrar hijos y como propiedad. Los padres consideran que tener hijos es una inversión a la que vale la pena resistirse.
El núcleo de la piedad filial es la relación entre hijos y padres.
1. La verdadera piedad filial significa que los niños realmente quieren agradecer a sus padres por su educación, pero la idea de "devolver la gratitud" es infundada. Los padres son responsables de criar a sus hijos. De lo contrario, no están calificados para ser padres en absoluto. Recompensar a tus padres por su educación no significa dejarles decidir tu propia vida. Aunque hay un dicho en la antigua China que dice que "si tus padres quieren que mueras, mueres", incluso en la antigüedad, esto no se consideraba piedad filial, sino una pérdida de las relaciones humanas. El verdadero dicho chino antiguo es que un padre quiere ser amable con su hijo, lo que significa que los padres quieren ser amables con su hijo y sus hijos deben ser filiales. Esto es responsabilidad de ambas partes. Si tus padres ignoran tu esencia y te obligan a renunciar a la felicidad de tu vida, esos padres ya no tienen derecho a ser filiales. 2. Desde el punto de vista psicológico de toda la sociedad: El antiguo concepto feudal es que en la sociedad feudal, si el padre quiere que su hijo muera, el hijo también debe morir. Durante mucho tiempo ha existido un principio supremo de supervivencia, que es lo que escuchamos a menudo: "Si el rey quiere que sus ministros mueran, los ministros tienen que morir; si el padre quiere que su hijo muera, el hijo tiene morir". Esto está en consonancia con una psicología poco saludable y una existencia a largo plazo en nuestra sociedad. relacionado con la calidad nacional. Según este principio generalmente aceptado, "rey" y "padre" son supremos para los cortesanos y los niños, y no existe nada parecido a "compañismo" o "amistad entre padre e hijo". Si el padre no está satisfecho, puede azotar a su hijo y el niño no necesita cometer errores. No necesita ningún motivo, siempre y cuando yo sea tu padre, aunque sea sólo de nombre. Bajo la influencia de este concepto, los padres e incluso las madres creen que son "Dios" y que pueden golpear y regañar a sus hijos a voluntad, y pueden decidir si sus hijos serán asesinados o se los llevarán. Esta visión de la vida en la sociedad feudal que ha existido durante miles de años ha estado influyendo en la sociedad actual y no se puede cambiar en unos pocos años o más. El cambio requiere un proceso y la mentalidad de todo el pueblo debe cambiar. Cuando todo el mundo crea que pegar y regañar a los niños es ilegal, este concepto casi cambiará. 2. Desde la perspectiva de la calidad de toda la nación: niños y padres son iguales en personalidad. Los padres son sólo tutores. Hay que admitir que la calidad de la gente no es muy alta ahora y no mucha gente puede aceptar el concepto de "hijos y padres son iguales". Pero los niños nacen completamente iguales a sus padres, y los padres son sólo los tutores legales de sus hijos. A menudo vemos a nuestros vecinos golpeando y regañando a nuestros hijos, incluso cuando éramos pequeños. Cuando vemos tales golpizas y regaños, nuestra primera reacción no es pensar que los padres están abusando de sus hijos, sino pensar que es un problema con los métodos educativos de los padres. Pocas personas tomarán la iniciativa de persuadir, y mucho menos. Llame a la policía para proteger a los niños. Sin supervisión vecinal, la violencia doméstica es una de las formas más fáciles de detectar problemas. Los hijos no son propiedad privada de sus padres ni pueden disponer de ellos a voluntad. Al igual que muchos padres hoy en día leen en secreto los mensajes de texto y correos electrónicos de sus hijos con el pretexto de ser cariñosos. Cuando lo hacen, no consideran la igualdad entre niños y adultos. En serio, también es ilegal que los padres invadan la privacidad de sus hijos. Este respeto por el derecho de los niños a la vida, la personalidad y la privacidad también requiere una orientación activa de todos los sectores de la sociedad. 3. Desde la perspectiva de derechos y obligaciones, los padres no tienen el derecho de golpear y regañar a sus hijos, pero tienen la obligación de criarlos. A los ojos de muchas personas, los padres nos han criado con cuidado y han puesto muchas expectativas, y los niños deberían recompensar a sus padres. Si, por el contrario, los padres están tristes y decepcionados, obviamente se trata de una gran violación.
Algunos padres incluso golpean y regañan a sus hijos porque creen que los niños nacieron y se criaron solos, y todo lo que tienen lo dan ellos mismos, por lo que tienen muchos derechos sobre sus hijos.
Edite los registros históricos de este párrafo
China ha tenido piedad filial desde la dinastía Zhou Occidental. La mayor influencia fue el confucianismo representado por Mencio. El más familiar es "Mencius Li Lou": "Hay tres tipos de piedad no filial, y no tener descendientes es el más grande". El texto original es "Mencius dijo: Hay tres tipos de piedad no filial y no tener descendientes". es el más grande." Si te casas sin demandar y no tienes reina, un caballero pensaría que deberías demandar. "Traducidas al chino moderno, las palabras de Mencio significan: "Hay tres tipos de piedad no filial, y no proteger a las generaciones futuras conlleva la mayor responsabilidad. Shun no les contó a sus padres sobre su matrimonio, lo cual no fue nada, pero un caballero pensó que era casi lo mismo que contárselo a él (porque Shun era un monje y Yao quería casarse con su hija). "En otras palabras, las palabras originales de Mencio no han sido tergiversadas por el público: no tener hijos no es filial. Sin embargo, lo menos filial es no cumplir con las responsabilidades hacia los mayores y las generaciones futuras. Las palabras originales de Mencio no decían que los otros dos tipos Más tarde, Zhao Qi escribió "Anotaciones a los trece clásicos de la dinastía Han" y explicó su comprensión personal de este pasaje de Mencio: "Hay tres etiquetas no filiales, a saber, obediencia, injusticia y piedad no filial. En cuanto a mantener a los ancianos, si no es para la familia Lu, no es filial; si no te casas y tienes hijos, nunca adorarás a tus antepasados, lo cual no es filial. De los tres, ninguno es mayor que éste. "Obedecer ciegamente y no persuadir a tus padres cuando ves sus faltas te hace caer en la injusticia. Este es el primer tipo de piedad no filial, que también es la mayor piedad no filial. Si tu familia es pobre y tus padres son viejos, pero no trabajas como funcionario para ganar un salario para mantener a tus padres, este es el segundo tipo de piedad no filial. No casarse y tener hijos y cortar la descendencia es el tercer tipo de piedad no filial. Zhao Qi no quiere decir que cortar la descendencia sea lo menos filial. Las generaciones posteriores fueron a persuadirlos. Más tarde, las personas que no sabían la verdad la transmitieron, y hoy obtuvimos esta explicación incorrecta del texto original. Podemos ver que nuestra comprensión es como "Un erudito puede leer la mitad". "Es precisamente debido a esta información errónea que la gente corriente con poca cultura cultural en la sociedad feudal creyó que era cierta y la malinterpretó. "Hay tres tipos de piedad no filial, la mayor de las cuales es no tener hijos", ya que "la mayor piedad no filial es continuar con la línea familiar". En la era feudal con el tema de "lealtad y piedad filial", esta frase tiene el poder mágico supremo. Para seguir avanzando, la gente común, independientemente de la familia o la pobreza, siguió una serie de fenómenos sociales especiales como la adopción. El confucianismo ha progresado en comparación con la época de Confucio. De lo que dijo el erudito confuciano Zhao Qi sobre la primera ley de la piedad no filial, que es la menos filial, podemos ver que los padres tienen la culpa. y obedecer ciegamente sin persuasión es el primer tipo de piedad no filial. En la era de Confucio, la piedad filial y la lealtad se expresaban admitiendo pero no señalando sus errores, incluso si los mayores lo sabían bien. Bien o mal, debemos aceptarlo plenamente y no resistirlo. Se puede ver que los pensamientos de Confucio están suprimidos. Desde una perspectiva moderna, las modificaciones y adiciones del confucianismo a Confucio son una mejora. El artículo también es contrario al pensamiento de Confucio de esa época. Los beneficios de la tierra deben usarse con cuidado y cuidado para apoyar a los padres, que es la piedad filial de la gente común. "Desde esta perspectiva," Ninguna Reina "ocupa el tercer lugar y no es realmente "grande". A través del desarrollo del confucianismo y Mencio, podemos ver el desarrollo de la definición de "piedad no filial". Por supuesto, ya sea la de Mencio " Tanto "Li Lou Lun" como el "Libro de la piedad filial" de Confucio abogan por la piedad filial, que también está relacionada con el uso político en esa época. Por lo tanto, la sociedad moderna debe considerar la piedad filial dialécticamente. Punto de crítica en este párrafo.
Mencio sobre la piedad filial
En general, se cree que entre Confucio, Zengzi era el más capaz de hablar sobre la piedad filial. Zisi era un estudiante de Zengzi, y Mencio era. Como maestro que estudió en Zisi, Mencio naturalmente le prestó más atención que otros eruditos confucianos. Su herencia y desarrollo de la piedad filial se reflejan principalmente en los siguientes aspectos: 1. Propuso la teoría de la naturaleza humana y la mejoró aún más. Mencio aceptó el pensamiento de "benevolencia" de Confucio y enfatizó que todos pueden lograr la "benevolencia". Natural, y la virtud de la piedad filial también es natural. El establecimiento del principio de parentesco hace que la piedad filial se convierta en las cinco éticas centrales. ""Mencius: Li Lou, Parte 1" y "Mencius, Parte 1 de Wan Zhang", la piedad filial es lo más grande y se ha convertido en la expresión moral más elevada de las personas. Es precisamente porque la piedad filial se ha convertido en la moralidad más elevada. En la vida, a Mencius se le ocurrieron las "Tres piedades no filiales", "Así, es genial no tener descendientes" y "Mencius en Li Lou. Hay tres tipos de piedad no filial, y la falta de protección a las generaciones futuras es la mayor". responsabilidad.
Shun no les contó a sus padres sobre su matrimonio, lo cual no fue nada, pero un caballero pensó que era casi lo mismo que contárselo a él (porque Shun era un monje y Yao quería casarse con su hija). "Wu Lun": "Padre e hijo son parientes, el monarca y los ministros son justos, marido y mujer son diferentes, los viejos y los jóvenes son ordenados, los amigos son leales", "Mencius Teng Wengong". Entre las cinco éticas morales, Mencio creía que padre e hijo, monarca y ministros eran las más importantes. "El principio de benevolencia se refiere a los familiares; la piedad filial se ha convertido en el centro de las cinco éticas. Los llamados "Todos aman a sus familiares, el mundo será pacífico", "Mencius Li Lou" y "Se filial al entrar, primero". mantén el camino del rey", "Mencius Teng Wengong" "Ambos consideraban la piedad filial como la virtud más elevada. Por lo tanto, los santos más respetados por Mencius eran Yao y Shun. "La piedad filial de Yao y Shun era sólo moderada. "En resumen, Mencio considera la piedad filial como el centro de la ética y la moralidad, que es la herencia directa y el desarrollo del pensamiento de piedad filial de Confucio. Politiza aún más la piedad filial. La piedad filial es un estado ideal diseñado por Mencio para el monarca. Predicó incansablemente la piedad filial a Liang, "Ejercer piedad filial" y "Mencius Liang Shang" le han dado a la piedad filial confuciana un fuerte color político
Confucio sobre la piedad filial
La primavera y el otoño. El período y el período de los Reinos Combatientes fueron los días de la esclavitud china. Fue un período en el que el feudalismo se estableció gradualmente. Con la desintegración gradual de la esclavitud patriarcal, "los rituales colapsaron y la música colapsó". Para establecer el orden social, primero debemos estabilizar la familia, y la familia no puede realizarse sin establecer la autoridad de los padres. Por lo tanto, Confucio abogó por la "piedad filial" en Occidente. La dinastía Zhou es la siguiente: 1. Confucio creía que la "piedad filial" debería basarse en el "respeto". La piedad filial debería ser sincera. Por ejemplo, no basta con satisfacer materialmente a los padres. para que los padres puedan ser respetados personalmente y consolados espiritualmente. "Las Analectas de Confucio·Wei" "Zheng": Zi You preguntó sobre la piedad filial, y el Maestro dijo: "La piedad filial de hoy significa poder apoyar. En cuanto a los perros y los caballos, puedes quedártelos si no los respetas, ¿por qué no? "Se puede ver que el" respeto "es la esencia espiritual de la piedad filial. 2. La combinación de piedad filial y etiqueta. Si la esencia espiritual de la piedad filial es el "respeto", entonces, ¿cómo expresar este "respeto"? : el comportamiento debe ajustarse a la etiqueta, y Confucio consideró esto directamente como piedad filial Las Analectas de Confucio dijeron: "Cuando nazcas, debes hacer las cosas con etiqueta; cuando mueras, debes ser enterrado con rituales". "Ya sea que los padres estén vivos o muertos, la piedad filial debe cumplirse de acuerdo con las disposiciones de la etiqueta. 3. Combine "piedad filial" y "piedad filial". La piedad filial se usa a menudo en "Las Analectas", por ejemplo: "Cuando un el discípulo entra, será filial; cuando un hermano menor salga, será filial. "Esto también es filial, pero también ofensivo y de piel dura". Aquellos que son malos cometiendo errores y buenos creando caos no tienen nada que ver con eso. "La piedad filial es la base de la benevolencia" (Las Analectas de Confucio. "Xue"). Para respetar a los hermanos, la esencia del respeto a los hermanos requiere que las personas amplíen el nivel de parientes consanguíneos en la familia a las relaciones sociales. el llamado "ser un hermano menor", muestra principalmente los principios para tratar las relaciones sociales 4. Propone el principio de "numerar las protestas". Confucio creía que si los padres cometen errores, los niños pueden protestar con tacto, por lo que. para no causar injusticia a sus padres. Esto es lo que dijo. El principio de "Varias advertencias a los padres" y "Las Analectas de Confucio y Liren" tienen en cuenta tanto la piedad filial como los intereses de los grupos sociales, y tienen un cierto. espíritu democrático 5. Confucio encontró la base de la naturaleza humana para la racionalidad de la piedad filial tradicional y resolvió el problema de la existencia de la piedad filial. La premisa filosófica de Confucio son los seres humanos, y la benevolencia es a la vez el fundamento de la piedad filial. objetivo final que la piedad filial debe esforzarse por alcanzar para realizar este principio, debe haber una similitud. El punto de partida es el "Libro de los Ritos: Doctrina del Medio": "Para una persona benévola, la cercanía es la mayor. "En resumen, la piedad filial propuesta por Confucio es en realidad una especie de ética familiar, que transforma la piedad filial de una ética de clan a una ética familiar.