¿Qué opinas sobre la protección del medio ambiente?
Palabras clave: protección del medio ambiente, respeto por la vida
a
Desertificación de la tierra, marea roja oceánica, agotamiento de los recursos hídricos y contaminación del agua, agujero de la capa de ozono en la Antártida, efecto invernadero efecto, Calentamiento global, expansión de la lluvia ácida, tormentas de arena que se acercan, fuerte disminución de los recursos forestales, extinción acelerada de especies biológicas, fuerte disminución de los recursos animales y vegetales, inundaciones, sequías, contaminación del aire, explosión demográfica, desequilibrio ecológico,..., Desde principios del siglo XX la sociedad humana nunca ha estado tan preocupada y nerviosa por la Tierra de la que depende. Varias noticias ambientales catastróficas todos los días hacen que la gente entre en pánico todo el tiempo. Algunas personas se sientan en la cima de un volcán que está a punto de entrar en erupción, esperando la destrucción durante la noche. Los temas y acciones relacionados con la protección del medio ambiente se han convertido en uno de los temas del siglo para la humanidad:
Los científicos creen que el mayor desafío para la supervivencia humana en el futuro es el entorno ecológico. La Tierra actual ya está sobrecargada desde el punto de vista ecológico. En el nuevo siglo, los seres humanos deben utilizar de manera más eficiente los recursos naturales como el agua, la energía, la tierra y las materias primas.
——Extraído de "Protección Ambiental" en Internet
Proteger y mejorar el medio ambiente es un tema importante relacionado con la felicidad y el desarrollo económico de las personas en todo el mundo. también la esperanza urgente de los pueblos de todo el mundo y la responsabilidad de los gobiernos de todos los países.
Proteger y mejorar el medio ambiente se ha convertido en un objetivo urgente para la humanidad.
La capacidad de la humanidad para modificar el medio ambiente, si se utiliza de forma inadecuada o descuidada, causará daños inconmensurables a los seres humanos y su entorno.
¡Los gobiernos y las personas de todos los países trabajan juntos para beneficiar a todas las personas y a las generaciones futuras!
-"Declaración de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano", informe oficial de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano, 1972
Actualmente, la mayoría de los problemas ambientales provienen de las malas acciones humanas sobre los ecosistemas. .
Consideramos la conquista de la naturaleza como progreso humano, lo que significa que la naturaleza a menudo es destruida debido a nuestra comprensión errónea.
-Informe Informal de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano de 1972 "Sólo Una Tierra"
II
Quizás, necesitemos aprender los conceptos y estrategias de protección del medio ambiente de los antiguos chinos, con el fin de revisar los errores cometidos por las generaciones posteriores sobre los "preceptos antiguos" debido a la ignorancia, la arrogancia y la ignorancia, a fin de mejorar el entorno de vida de manera más efectiva y sobrevivir.
Nuestros antepasados daban gran importancia a la mejora y protección del medio ambiente en su lucha por la supervivencia. "Jingwei recupera el mar", "Dayu controla las inundaciones" y "la diosa repara el cielo" son actividades que se han transmitido en forma de mitos y leyendas. El primer protector ambiental registrado fue Huangdi. El volumen 1 de "Registros históricos de los cinco emperadores" registra que el Emperador Amarillo tenía "el uso de la vegetación, los cereales, los pájaros, las bestias, los insectos, las polillas, la luna, el sol, las estrellas, las olas, la tierra, la piedra, el jade y la diligencia". , ojos, oídos, agua, fuego y materiales". Sima Qian nos contó la historia de las "redes abiertas en tres lados" en "Registros históricos·Yin Ben Ji III": Cuando Shang Tang todavía era un príncipe, un día, " Tang Tang salió y vio redes salvajes por todos lados. Pensó: 'Hay redes salvajes por todos lados en el mundo'. Don dijo: '¡Oye, ya es suficiente! Caminé hacia tres lados y pensé: 'Me van a dejar, me van a dejar'. Tienes razón, verdad. No tienes que morir, pero entraste en mi red. "Este es el registro más antiguo de un antiguo monarca protegiendo a las aves.
Según los informes, Dayu tenía muy buena conciencia de la protección ecológica. "La prohibición de Yu, en la primavera de marzo, las montañas no suben a las hachas para convertirse en plantas; en el tercer verano, Sichuan Ze no quedó atrapado en la red, por lo que se convirtió en pez y tortuga. "("Libro de los cambios Zhou Shu Da Da Da Jie").
El rey Zhou Wen le dijo al rey Wu durante su vida que es necesario fortalecer la gestión de montañas y ríos y proteger los seres vivos, porque el El ascenso y la caída de un país dependen de la calidad de la ecología. Dijo: "En las montañas y los bosques, si levantas el hacha de vez en cuando, la hierba y los árboles crecerán; si no entras en la red cuando el río está lejos, os convertiréis en peces y tortugas; si no mueréis, os convertiréis en pájaros y bestias; Es el regreso de los peces y las tortugas a sus raíces, y el regreso de las aves y las bestias al bosque. Son solitarios y duros, salados y dependientes de sus vidas. "("Libro de los Cambios·Zhou Shu·Wen Zhuan Jie") Obviamente, los antiguos ya sabían que al pedir recursos a la naturaleza, había que ser comedidos, prestar atención a las estaciones y realizar actividades de pesca y caza de acuerdo con ciertas estaciones En el siglo XI a. C., la dinastía Zhou Occidental promulgó La orden de corte y sacrificio establece: “No destruyas casas, no rellenes pozos, tales árboles ni muevas ganado. Aquellos que sean inferiores al culto morirán sin piedad.
Por lo tanto, Guanzi, el primer ministro del estado de Qi, propuso la protección de la naturaleza como condición para determinar si un monarca está calificado para gobernar: "Por lo tanto, un monarca no puede proteger sus montañas y ríos, y no puede ser el rey del mundo". ." (Guanzi Qingchongjia) Debido a que "Shanlin Zebu" es "Un lugar de riqueza y honor naturales" (Guanzi Li Zheng), "las montañas no se usan para criar niños y el agua no daña a las personas, sino que se usa para nutrir a los "pies" (Guanzi She), por lo que "aquellos que usan las montañas para drenar el agua no tienen suficiente sabiduría". Guan Zhong cree que gestionar montañas, bosques, ríos y proteger los recursos biológicos no es cerrarlos para el uso humano, sino cerrarlos para el uso humano. abrirlos según los horarios estacionales prescritos para que la gente pueda hacer pleno uso de los recursos biológicos. "Cada montaña tiene su propio tiempo para llegar, y la gente es meticulosa." ("Guanzi·Xiaokuang") Guanzi también formuló leyes penales estrictas, diciendo: "A los que sean virtuosos se les prohibirá sellarlas. A los que se mueven y sellarán". las montañas serán prohibidas ". La muerte no será perdonada. A aquellos que desobedezcan la orden se les romperá el pie izquierdo y el derecho. ("Guandi Zi Shu") Incluso los nobles en el palacio deben obedecer. la ley: "Aunque las montañas están cerca, la hierba y los árboles son hermosos. "Debe haber moderación en el palacio y el cabello debe estar prohibido". (Guanzi Baguan) Le estaba diciendo al rey que aunque las montañas están cerca y el La vegetación crece bien, debe haber ciertos límites a la construcción de casas y palacios, y debe haber un límite de tiempo para el desarrollo cerrado. Las ideas y medidas de protección del medio ambiente de "Guanzi" tienen como objetivo desarrollar la economía, enriquecerse y fortalecer el ejército. La prohibición de Guan Zhong de proteger a Linshan Zechuan era muy estricta. Se puede ver que la protección del medio ambiente sólo puede ser eficaz si se implementa por medios legales.
Los antiguos gobernantes chinos también resumieron un conjunto de prácticas que combinaban el desarrollo económico y la protección ambiental en la gestión de la producción para que se reforzaran mutuamente. Xunzi dijo: "El sistema de un rey sabio es: vegetación exuberante, un hacha no puede entrar en el bosque, la inmortalidad no renace y la vida es infinita cuando los bagres, las tortugas de caparazón blando, las lochas y las anguilas están preñadas (ponen huevos). - introductor), las redes venenosas no pueden entrar Ze, inmortal. El arado de primavera, la cosecha de verano, la cosecha de otoño y el almacenamiento de invierno se realizan en el momento adecuado, por lo que el grano es abundante y la gente tiene suficiente para comer en este momento, los estanques malolientes, los estanques, los pantanos y los ríos están prohibidos; los peces y las tortugas son mucho mejores, y la gente es más útil; es tiempo de talar y crecer, para que las montañas no sean niños, y la gente tenga más material. "("Xunzi Zhiwang") Xunzi creía que la calidad del medio ambiente está directamente relacionada con la supervivencia de las especies: "La provincia de Sichuan es el hogar de dragones y peces, los habitantes de las montañas son el hogar de aves y bestias". Si el río; es profundo, los peces y las tortugas regresarán, y si las montañas están frondosas, entonces “Las aves y las bestias regresarán” si el río está seco, los dragones y los peces se irán si las montañas y los bosques son peligrosos, los; Las aves y las bestias desaparecerán. La idea de respetar el entorno ecológico y dar importancia al uso sostenible de los recursos naturales se consideró parte del "Sistema del Rey Sagrado" y luego fue heredada por sucesivos gobernantes, por ejemplo, Qin Shihuang. Ordenó la construcción del ecuador en todo el país y plantó árboles cada tres pies a ambos lados de la carretera, es decir, "hay pinos entre los árboles", "en el este, Wu y Chu están en la Antártida". sobre los ríos y lagos". En 1975, se desenterró un lote de tablillas de la Tumba Qin en Yunmeng, Hubei. Entre ellas, la Ley Qin y la Ley Tian estipularon: “En primavera y febrero, los árboles, los árboles y el agua en el terraplén No te atrevas a ser cortado, y la hierba no te atrevas a convertirse en cenizas. Comer peras crudas y triturarlas (huevos). No envenenar a los peces ni a las tortugas. .....Si la ciudad está cerca del jabón y está prohibido aparcar, no te atreverás a sacar a tu perro de la ciudad cuando te dé vergüenza. "La regla general de la Ley Qin es que a partir de febrero en primavera, no se permite talar árboles en el bosque ni bloquear caminos en el bosque. En verano, está prohibido ir a las montañas. cortar leña y quemar malezas como fertilizante, y está prohibido recolectar plantas recién brotadas o tomar animales jóvenes y pájaros. Está prohibido colocar aves jóvenes (huevos de aves arrancados), peces venenosos y tortugas venenosas. y redes para capturar aves y animales. La prohibición anterior no se levantará hasta julio. Algunas personas viven cerca de las áreas prohibidas, como ganado y caballos, y por supuesto, no se permite la cría de perros. Se ha promulgado, y si los gobernantes toman la iniciativa en no cumplir, se convertirá en un pedazo de papel. "Registros históricos: Los sextos anales de Qin Shihuang" registran que el primer emperador fue al templo de Xiangshan: "Si hay viento fuerte, no lo cruces. “Pregúntele al médico: '¿Cuál es el dios de Xiangjun?' El médico le dijo: 'La hija de Yao y la esposa de Shun están enterradas aquí. Entonces el Primer Emperador estaba furioso y ordenó a los tres mil criminales que talaran los árboles en la montaña Xiangshan y la destrozaran. "Se puede ver que si la ley de protección ambiental no puede restringir al gobernante supremo y se convierte en un medio de gobierno en lugar de un fin, eventualmente destruirá el medio ambiente.
En "Spring and Autumn Annals" de Lu, La protección de los recursos naturales es más específica, llamada las "Cuatro Estaciones Prohibidas": "Las montañas no se atreven a talar árboles, los pantanos no se atreven a arrojar cenizas, las redes no se atreven a salir, los pantanos no se atreven a entrar en el abismo y los pantanos no temen al abismo. "Peligro de barcos, que también es perjudicial en estos momentos".
⑤ En resumen, está prohibido entrar a las montañas para talar árboles, cortar pasto y quemar cenizas, o cazar aves, animales, peces y tortugas durante las estaciones especificadas. Los volúmenes 1-12 de "Primavera y Otoño" de Lu y "Libro de Ritos · Yue Ling" contienen regulaciones detalladas completamente consistentes sobre los diferentes climas de cada mes. Estos dos libros fueron escritos al final del Período de los Reinos Combatientes y al comienzo de la Dinastía Han, y sus ideas se originaron en el Período de Primavera y Otoño de la Dinastía Pre-Qin.
En Meng Chunyue,... me ordenaron sacrificar montañas y ríos y sacrificar los que no servían. Está prohibido talar. No construyas nidos y no mates a los niños. Pájaro fetal. Sin huevos, sin huevos.
La luna de mediados de primavera,...Bud, cría niños y salva a huérfanos. No drene el lago para pescar, no lama el estanque y no queme el bosque. El sacrificio no es necesario.
La luna en primavera... construye terraplenes para desviar canales, y huele el paso sin obstáculo alguno. No existen nueve medicinas para cazar animales salvajes, atrapar, cazar, matar. .....La vida de Sang Zhe está en peligro.
Después de que Xia Mengyue,... crezca, no habrá malas caídas, ni movimientos de tierras, ni masas, ni talas de árboles. .....No está de más ahuyentar a los animales, pero no es necesario cazar en grandes campos.
Luna de Verano,..... viajando con otros grupos. No sirve de nada incluso si el Sur está en llamas.
En las lunas de verano y estacionales,... los árboles son espesos y un peligro para el hombre. Si vas a las montañas, no cortas.
La Luna del Sueño de Otoño,... Después del terraplén, queremos bloquearlo para evitar que fluya.
La luna del Festival del Medio Otoño... es el destino de matar y desear tomar la ruta del sacrificio, todo depende del equipo. El destino de la empresa es hacer que la gente se controle. Se acumuló ganado y hortalizas. Simplemente fomente la siembra de trigo. Tiempo nulo o perdido.
La luna de otoño... es una vida de enterrar la matanza y cultivar la cosecha. Al emperador se le enseñó a cazar en la naturaleza. La hierba y los árboles son amarillos, pero los salarios se cortan en carbón. Los insectos que pican son salados y todos están muertos.
La luna de Meng Dong... es la vida de un pescador. Recoge regalos de Shuizhenchize.
En la luna de pleno invierno,... algunos agricultores se negaron a cosechar o acumular, y algunas reses, caballos, ganado y bestias fueron liberados sin tomar. También hay gente en las montañas profundas y en los bosques antiguos que pueden conseguir verduras para cazar y les enseñan los peligros salvajes.
La luna de invierno... ordena a los pescadores que se pongan a pescar. Cuando crece, comienza de nuevo, concentrándose en la agricultura y sin hacer nada.
La agricultura, la caza, la pesca, la tala, la cría, el pastoreo y la quema de fuego y carbón tienen claras restricciones estacionales y mensuales. La protección del medio ambiente figura como un evento nacional junto con el culto al cielo, la tierra y los antepasados.
Estas normas legales sobre la protección de montañas, ríos, vías fluviales, plantas, aves, animales y peces se encuentran entre las más antiguas del mundo. Las leyes posteriores de China también tienen regulaciones de protección ambiental similares.
Notas:
① "Guoyu·Zhou·"
② "Poesía·Zhou Song·Shi Mai" ver "Comentario de trece clásicos", n.º 588 páginas.
(3) □, (Lea "El ciervo morirá" de Yao)
(4) "Guoyu Lu"
(5) "Lv Chunqiu· Parte 1" Agricultura"
⑥La redacción es ligeramente diferente, pero la idea es completamente la misma.
Libros de referencia:
Banco Mundial. Informe de desarrollo de 1990 [M]. Beijing: China Financial Press, 1990.
[2]Xu Songling. Progresos en ética ambiental: comentarios y explicaciones [M]. Beijing: Prensa de literatura sobre ciencias sociales, 1998.
[3]Emanuel. Nuestro hogar[M]. Beijing: China Environment Press, 1993.
Shang Yuchang. Ecología y futuro de la humanidad[M]. Beijing: China Environment Press, 1992.
[5][Reino Unido] Alan Cottrell. Economía ambiental[M]. Beijing: Prensa de la Universidad de Tsinghua, 1992.
[6][EE.UU.]·Blanco (J. Brunhes). Principios de Antropología [M] Traducido por Ren Meihua y Li. Beijing: Prensa científica 1990.
[7][Estados Unidos] Al Gore. La Tierra al borde del desequilibrio [M] Beijing: Prensa de la Oficina Central de Traducción y Traducción 1997.
[8]Zhang Jiyu. "Una breve historia del taoísmo chitiano" [M] Editorial Beijing Huaxia 1988
Editor jefe Zhang Jiyu.
Taoísmo, naturaleza y protección del medio ambiente[M]. Editorial Huaxia. 1998