Al observar la reverencia de los antiguos por el cielo desde la arquitectura del antiguo palacio chino, ¡encontramos que hay misterios por todas partes!
Cuando se habla de antiguos edificios palaciegos chinos, la gente piensa en el edificio representativo del palacio: la Ciudad Prohibida, también conocida como la Ciudad Prohibida. La mayoría de los artículos sobre la Ciudad Prohibida se centran en su grandeza, esplendor, solemnidad y armonía, mostrando los destacados logros arquitectónicos de los antiguos artesanos chinos.
Si hablamos más sobre la connotación cultural de la Ciudad Prohibida, hablemos de los patrones en la Ciudad Prohibida, que van desde sentarse en los aleros del salón principal hasta besar animales y gotear azulejos en los aleros. , hasta el diseño de todo el palacio y la ubicación del salón principal. El estricto cumplimiento de la jerarquía y el sistema de etiqueta feudales reflejaba la autoridad suprema del antiguo emperador.
Pero una cosa parece ser ignorada por la gente moderna, es decir, este edificio que sigue estrictamente la jerarquía feudal y encarna la autoridad suprema de los antiguos emperadores, en última instancia, encarna la reverencia de los antiguos por el cielo.
El primer poder versus el segundo, la sociedad de izquierda versus derecha.
En lo que respecta a la construcción de la Ciudad Prohibida en Pekín, no debe considerarse como un único complejo palaciego. Varios edificios importantes a su alrededor, como los salones ancestrales, el Altar Sheji, etc., deben contarse como parte de este complejo palaciego. La relación entre ellos está estrictamente dispuesta de acuerdo con los principios de la construcción de la capital imperial desde 0755 hasta 79000.
"Zhou Li Kao Gong Ji" fue escrito en el libro "Kao Gong Ji" al final del período de primavera y otoño, por lo que también se le llama "Zhou Li". Es un libro oficial sobre la tecnología artesanal registrada por el pueblo Qi a finales del período de primavera y otoño. Contiene registros detallados sobre la producción de carros, palacios, armas, vasijas rituales, instrumentos musicales, etc. Esta parte de la arquitectura y el urbanismo era, en el lenguaje actual, el "Código de Construcción" de la época.
Registra el principio de construcción de la capital imperial de "la antigua dinastía y la ciudad secundaria, los antepasados de la izquierda y la sociedad de la derecha". "Zuozu" significa el lugar donde la familia real adora a sus antepasados. Está dispuesto frente al lado izquierdo de la Ciudad Prohibida y es el salón ancestral. "Youshe" se refiere al lugar donde la familia real adoraba a los dioses. Está situado en el frente derecho de la Ciudad Prohibida y es el altar de Shebang. El salón ancestral "Zuozu" y el altar social "Youshe" fueron construidos a principios de la dinastía Ming y fueron la Ciudad Prohibida de la dinastía Ming.
Durante las dinastías Ming y Qing, cada vez que un nuevo emperador llegaba al poder, podía haber eventos como progubernamentales, bodas, títulos, emblemas, longevidad, nobleza, triunfos, sacrificios por los prisioneros, sacrificios por Anziguan, cuatro Meng cada año, una buena cosecha al final del año, etc. etc., todos tienen que rendir homenaje al salón ancestral.
Los emperadores de todas las dinastías afirmaban estar destinados por el destino y se comparaban con el "Hijo del Cielo". Creían que el Estado, que representaba la tierra y los cereales, era la base de la nación. También existe el término "Jiangshan Sheji" en chino moderno. Cada año, temprano en la mañana del quinto día del mes lunar, a mediados del período de primavera y otoño, el emperador celebraba una gran ceremonia en el Altar Zhou. En caso de eventos importantes como expediciones, enseñanza y presentación de prisioneros, aquí también se realizarán ceremonias nacionales.
Los antiguos seguían la voluntad de Dios, pero la gente de hoy hace lo que quiere.
No sólo hubo diversos sacrificios, sino que los anteriores emperadores también tuvieron que bañarse y cambiarse de ropa, e incluso algunos tuvieron que ayunar con varios días de antelación para mostrar su sinceridad. Se puede ver en la actitud seria de los emperadores en el pasado hacia los sacrificios que creían sinceramente que eran el "Emperador" y el Hijo del Cielo. Aunque su poder es supremo en el mundo, al final todavía tiene que obedecer la voluntad de Dios, y a menudo reflexiona sobre las cosas que ha hecho que no están en línea con la voluntad de Dios, lo que genera resentimiento entre la gente y sacude los cimientos. del país.
Cuando los ministros escribían al emperador para darle consejos, a menudo mencionaban seguir la voluntad de Dios y seguir máximas antiguas. En China, que tiene una cultura de semidioses, los preceptos antiguos son reglas de comportamiento que los antiguos descendieron del cielo y establecieron para toda la sociedad. Con el surgimiento y popularización de la escritura, estas antiguas enseñanzas fueron gradualmente registradas por escrito y circuladas.
Ser un emperador
Regresemos a la pasada era imperial y echemos un vistazo a las ideas de diseño de la arquitectura palaciega. Durante miles de años, cuando los emperadores con poder supremo en el mundo construyeron sus propias casas y los edificios más importantes del país, lo primero que pensaron fue en cómo seguir las reglas marcadas por el cielo y construir un hogar "obediente". Por lo tanto, durante miles de años, la forma de los antiguos palacios chinos no ha cambiado mucho. Todos los cambios se dan en los detalles arquitectónicos, porque el "Cielo" es eterno.
En los tiempos modernos, nadie tiene la autoridad y el poder que tenían los antiguos emperadores, pero ahora la gente muestra más libertad en la construcción de casas, como en el diseño de la casa. La relación entre habitaciones se basa más en las diferentes funciones de cada habitación, la comodidad del usuario o las preferencias personales, que en una norma fija fijada por Dios.
Existen diferentes visiones sobre la belleza. Durante este período se popularizó la combinación de bloques regulares de hormigón armado y grandes vidrios con techos planos, mostrando la sencillez, regularidad y frialdad de la industrialización, luego de un tiempo se popularizaron las formas irregulares, con una esquina sobresaliendo aquí y otra allá; Habitaciones irregulares; después de un tiempo, las preferencias de la gente pueden volver a las casas de madera simples y naturales, los techos inclinados y las chimeneas de ladrillo rojo.
En 1949, el Templo Ancestral Izquierdo y el Altar Sheji Derecho fueron reconstruidos en el Palacio Cultural de los Trabajadores y el Parque Zhongshan, respectivamente. A partir de entonces, el significado de la palabra se convirtió en
La diferencia entre los pueblos antiguos y los modernos es que no importa cuán alto sea su estatus, los antiguos creían que había un cielo sobre sus cabezas. Si no siguen las reglas establecidas por Dios, serán castigados. Hoy en día la gente generalmente no cree en la "justicia", por lo que piensan que no es muy importante seguir la "justicia" en todos los aspectos de la sociedad, incluida la arquitectura. Por lo tanto, las propias necesidades de las personas, como la comodidad, la conveniencia, las preferencias e incluso la ideología, se convierten en la primera consideración.
Palacios en la poesía
Debido a las guerras de las dinastías pasadas, así como a desastres naturales y provocados por el hombre, como incendios, no había muchos edificios palaciegos en la antigua China. Además de la Ciudad Prohibida de Beijing, también está la Ciudad Prohibida de Shenyang. Además, hay varias ruinas de palacios de las dinastías Han y Tang en Xi'an.
"Zhou Li Kao Gong Ji" de Du Mu de la dinastía Tang mencionó que el Palacio Afang en Lishan, Xianyang en ese momento fue incendiado por los rebeldes al final de la dinastía Qin. Fu no solo describió el lujo arquitectónico del Palacio Afang en la dinastía Qin: cubría un área de más de 300 millas y estaba aislado del sol y del cielo. Lishan está construido en el norte y gira hacia el oeste, conduciendo directamente a Xianyang. Los dos ríos se disolvieron y desembocaron en el muro del palacio. Cinco pasos hasta el primer piso, diez pasos hasta un pabellón. El vestíbulo de entrada está al fondo, con alero alto y dientes altos. Abraza el terreno, la intriga. Pan Yan, Yan Yan, remolino de agua en forma de panal, no sé el otoño de casi decenas de millones. ¿Un puente largo sobre las olas, sin nubes ni dragones? El camino estará vacío en el futuro, ¿no te preocupas por Ho Hong? Alto y bajo, no sé nada. El escenario del canto es cálido y la primavera es cálida. Las mangas frías bailaban en el pasillo y el viento y la lluvia eran miserables. Un día y una casa, pero el clima es desigual.
Incluso escribió la razón por la cual el Palacio Afang fue finalmente incendiado por Xiang Yu, el líder del ejército rebelde a finales de la dinastía Qin: "A Qin le encanta la extravagancia y la gente también extraña su hogar. Debemos gastar". ¡Cada centavo y úsalo como arena! Hay más pilares en el edificio negativo que agricultores en nanmu; hay más vigas en las vigas que trabajadores en la superficie plana; hay más fósforo en las uñas que en el maíz; Todo el cuerpo está cubierto de seda; hay barras rectas y alféizares horizontales, las murallas de la ciudad son más que suficientes y la gente de la ciudad habla más. Para que la gente en el mundo no se atreva a hablar y se atreva a enfadarse. Un marido independiente se vuelve cada vez más arrogante. Grita y deja que el valle suba. La gente de Chu fue arrasada y fue terrible verlo.
Aquellos que destruyeron los seis reinos no son Qin; el pueblo de Qin, el pueblo de Qin, no es el mundo. Du Mu escribió sobre el ascenso y la caída de un palacio y los corazones de la gente en la sociedad. Escribió que la desaparición de la dinastía Qin fue provocada por él mismo, porque el rey de Qin no amaba a la gente del mundo y se apoderó de la riqueza. de la gente del mundo por sí mismo. Era arrogante y dominante, "haciendo que la gente del mundo tuviera miedo de hablar. No te atrevas a enojarte". Al final, la dinastía Qin fue destruida por los rebeldes en sólo quince años, después de sólo dos generaciones de emperadores.
El último párrafo añade el elemento del tiempo histórico, dando a un poema sobre el palacio la amplitud del tiempo y el espacio:〉El pueblo de Qin no puede soportar llorar por sí mismo, y las generaciones futuras llorarán por ellos; si las generaciones futuras El duelo sin supervisión también hará llorar a las generaciones futuras. El autor es de la dinastía Tang. Como descendiente, vio que las generaciones posteriores lamentaron la corta vida de la dinastía Qin pero no aprendieron las lecciones de la dinastía Qin. Como resultado, fue derrocado por el pueblo y sus descendientes se lamentaron.
Según las excavaciones arqueológicas de los últimos años, la fundación del Palacio Epang en la dinastía Qin apenas se completó y no fue quemada. Xiang Yu quemó el Palacio Xianyang, pero "Zhou Li Kao Gong Ji" todavía ocupaba el primer lugar en la poesía palaciega con su profunda connotación y su hermosa pincelada de lavado de cadenas.
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No solo los edificios palaciegos, todos los edificios antiguos reflejan la reverencia de los pueblos antiguos por el cielo, las creencias espirituales y el entorno humanista. La razón por la que la arquitectura moderna ha llegado a su situación actual es que los corazones de las personas han cambiado y las formas arquitectónicas han cambiado. Si queremos que el edificio encuentre un nuevo orden armonioso y caliente la verdadera connotación cultural, en lugar de simplemente mantener el edificio sin espíritu, primero solo podemos cambiar los corazones de las personas.