¿Cómo describir el cielo en el budismo?
Dios, la transliteración sánscrita de "Tipo". En el budismo, el llamado "cielo" se refiere principalmente a los resultados extraordinarios que todos los seres sintientes sienten como resultado de hacer buenas obras. Es una de las seis divisiones principales de la rueda del karma. Se llama cielo, o cielo, en lugar del cielo natural que la gente suele entender. El budismo cree que el cielo es el lugar más maravilloso, amable y alegre entre los seis caminos de reencarnación de todos los seres vivos. Sólo aquellos que practican los "Diez buenos caminos del Karma" pueden reencarnar en el cielo. Según el "Gran Tratado del Bodhisattva", el cielo significa luz que brilla. Debido a que todos los seres vivos nacidos en interés de la naturaleza tienen una luz brillante, se les llama cielo. También dijo que el Cielo es obvio, y entre todas las cosas, el Cielo es el único que está alto en el mundo. Según el "Tratado del Establecimiento de Abhidharma", "El nombre del cielo es Tipo, que significa hacer el bien. Nació aquí, por eso se llama Tipo Entre los seis caminos, la combinación de "cielo" es la más exitosa, la más feliz". , el mejor y el más alto. En "Sobre el establecimiento del Abhidharma", se dice que los cielos se informan a sí mismos: "Los llamados cielos son todos de carne y hueso, sin tamaño, conveniencia o impureza. Mientras estés en la luz, habrá ningún otro día o noche Se informa que las cinco conexiones no están obstruidas "Sin embargo, aunque el" cielo "en el budismo es el beneficio más superior para todos los seres sintientes y puede obtener diversos disfrutes, no ha escapado de la reencarnación. han disfrutado de las acciones anteriores, entrarán nuevamente en la reencarnación.
Las llamadas “cinco caídas del cielo y del hombre” hacen referencia a diversas anomalías que aparecen cuando la vida del cielo y del hombre está a punto de terminar. Cinco fracasos, cinco grandes fracasos.
Hay dos tipos de descensos, Xiaowu cae. Uno de los cinco principales fracasos es la ropa sucia. Originalmente, la ropa de los dioses era suave y elegante, pero al final de la vida comenzaron a aparecer ropas sucias. En segundo lugar, la cabeza está floja. El cielo siempre lleva coronas brillantes entre semana, pero al final de la vida, estas coronas se marchitarán lentamente. El tercero es la sudoración de las axilas. Se dice que el cuerpo de una deidad suele estar muy limpio, pero al final de la vida, las axilas empezarán a sudar. El cuarto es el olor corporal. Un cuerpo limpio y fragante ya no emitirá olores desagradables. La quinta es que no estás satisfecho con tu asiento. Originalmente, los dioses vivían la vida más cómoda, pero al final de la vida, te sientes incómodo e incluso aburrido con tu asiento.
Mis cinco defectos, incluidos los elegantes sonidos de la naturaleza, ya no se mencionan. La luz natural emitida por mi cuerpo se desvanece gradualmente. El agua del baño en realidad está manchada con la papilla cremosa del cielo y los humanos. Al mismo tiempo, no puedo dejar de lado mis maravillosos deseos. Mi visión originalmente clara también ha desaparecido. Ya no puede brillar en el mundo como antes.
La decadencia del cielo y del hombre es la tragedia definitiva.
También se debe a que los seres celestiales disfrutan de su vida diaria y su promedio de vida es extremadamente largo. Tomando como ejemplo los cuatro Días del Rey más cortos, se estima que un hombre de 50 años disfrutará de una vida útil de 500 años si se toma un día y una noche como un día y una noche en esta situación de vivir una vida larga y disfrutar. En la vida, es fácil para los seres del cielo tener "constancia, felicidad y felicidad". El concepto inverso de "yo, pureza", por lo que una vez que alcances el reino de los cinco descensos del cielo y el hombre, rara vez lo obtendrás. enojado, y será difícil no caer en malos caminos.
Así que entre los seis caminos, es cierto que el camino del cielo sólo tiene alegría y no sufrimiento, pero no hay sufrimiento después de la alegría.
Lo que los practicantes no pueden soportar es más sufrimiento y felicidad que los demás, y también existe un principio de práctica para ayudar al Tao. A la larga,
Todas las criaturas del cielo tienen sus desgracias.
En cuanto a "Cincuenta años de Devas", hay una historia sobre Indra en la analogía de la frase francesa. Cuando el emperador Shi estaba muriendo, supo que estaba a punto de caer en el mundo humano, por lo que quedó embarazada y se convirtió en un burro criado por un sacerdote taoísta. Justo cuando su cuerpo estaba mostrando gradualmente signos del "declive de los cinco grandes" y estaba preocupado, afortunadamente recordó a tiempo que el Buda era el único salvador en los tres reinos que podía ayudar a los que estaban en apuros, por lo que se apresuró a ir al Buda para buscar el Dharma.
Cuando se convirtió al budismo de todo corazón y devoción, instantáneamente se encontró en el vientre de un burro de una familia de alfareros; afortunadamente, el burro de repente se soltó de la cuerda y corrió, dañando muchos productos de cerámica; por el dueño. Enfadado, el dueño golpeó al burro, hiriendo al feto, y el emperador pudo escapar.
Al apreciar el gran poder de Buda, la interpretación del emperador no solo comprendió el significado de la impermanencia, sino que también se esforzó por adherirse al camino de la liberación y se convirtió en un protector al que le encantaba escuchar y proteger el budismo.
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Seis deseos en el cielo