Ya sea que la vida sea realidad o fantasía,
Primero, estudie el pensamiento budista zen de Wang Wei.
La primera evaluación del pensamiento budista zen de Wang Wei fue elogiada por su amigo poeta Yuan Xian como “un poeta contemporáneo”. , también es bueno en Zen" (Shang Wang)[1]. Su hermano menor también dijo: "En sus últimos años, Micah entró en el Tao y se sentó en una habitación vacía, pensando que no había nacimiento". [2] (P494) "Sin nacimiento", nada. Sinónimo de "sin nacimiento y muerte" o "sin nacimiento y muerte". El budismo cree que todas las leyes existentes no tienen sustancia, por lo que no hay cambios en el nacimiento y la muerte. Sin embargo, la gente común está obsesionada con esta teoría de la falta de vida y le preocupa el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte, por lo que recurren a la vida y la muerte. Si observan la teoría de la falta de vida según varias escrituras, pueden deshacerse de ella. problemas de nacimiento, envejecimiento, enfermedad y muerte. De la práctica de Wang Wei de "sentarse en una habitación vacía, pensando en su hijo sin vivir", podemos ver que estuvo profundamente influenciado por el Zen budista en sus últimos años. Yang Juyuan, un poeta de la dinastía Tang Media, escribió sobre Wang Wei y el budismo en "Regalo al hermano Mao Qing": "La fuente del silencio reside en el pensamiento profundo, y buscar el asombro es la autorrealización de la sabiduría zen. Cuando Wang Wei testificó que Fu Shuiyue y Du Fu estaban locos por el mundo "[2](P) Tan Zen tuvo una gran influencia en Wang Wei y Du Fu.
La "Biografía de Wang Wei de las dos dinastías Tang" menciona claramente la admiración de Wang Wei por el budismo, especialmente su evaluación de "La biografía de la antigua dinastía Tang", que ha sido citada repetidamente por generaciones posteriores. Esta biografía dice: "Todos los hermanos uigures creen en el budismo y se alimentan de vegetales. No comen carne ni sangre. Ayunan durante mucho tiempo en la vejez y no usan ropa. Song Biao se mudó a Lantian Villa, en el borde del agua. Está rodeado de cobertizos. No va a Huawu en Zhuzhou, socializa con compañeros taoístas, toca el piano y compone poemas y disfruta de su vida pastoral durante todo el día. En la capital, hay más de una docena. Los monjes todos los días mientras comían arroz, disfrutaban de conversaciones místicas. No había nada en la sala de ayuno excepto bandejas de té, morteros medicinales, escrituras y camas de cuerda, quemaban incienso y se sentaban solos a meditar detrás de mi esposa. Nunca me casaré. He vivido solo en una habitación durante treinta años y he agotado todas las pantallas". [3] "El Nuevo Libro de Tang" (Volumen 222) decía: "Los hermanos sirven al Buda de todo corazón. y no comas carne y desaliñado La villa está ubicada en Wangchuan, con lugares maravillosos como Huazigang, Lihu, Zhuliguan, Liulang, Dogwood Yi y Wu Xinyi, es un placer visitar a Pei You. vivir solo durante 30 años." Ambos libros de Tang mencionaron que Wang Wei había prestado su vida al Buda hace mucho tiempo, sin usar ropa ni ropa colorida. Él cree que Wang Wei cree en el budismo y el zen, y esto se refleja en sus acciones prácticas. Desde entonces, la estrecha relación de Wang Wei con el budismo y el zen concluyó.
"Notas detalladas sobre los poemas de Du" dice: "Cantar los poemas de Du y contener poemas proviene originalmente de" Hablar de poemas Tang ". El llamado "Buda le pidió a Wang Wei que escribiera, pero solo se compadece de Li Bai Kuang". Un gran poema mezclado con interés budista, la poesía blanca es más lujosa". Aunque Wang Wei no fue llamado directamente el "Buda de la poesía", el significado es muy obvio. "Xiangzu Annotation" (Volumen 2) Xie "Xiaocaozhai Shi" (Xiaocaozhai Shi) "Aunque hay muchos poemas, la selección, las canciones y las cuartetas son maravillosas, y sus pinturas y ritmos son sobresalientes por un tiempo, especialmente Zen y Su. ." La tardía y pobre apreciación del jardín por parte de Wang Chuan fue lo único que vieron los poetas de la dinastía Tang. "Los poetas contemporáneos también son buenos en el Zen, como comentó Yang Yu: "Este es el único oído que los poetas de la dinastía Tang Dinastía han visto en trescientos años "[4] (P30) Mou Yuanxiang, un nativo de la dinastía Aqing, dijo: "Los poemas de Wang Mo son como el dicho del fundador Bodhidharma cruzando el río, como el bambú, sonriendo naturalmente". [5] (913) Algunos de los excelentes poemas Zen de Wang Youcheng realmente logran esto. Combinan el reino natural de la naturaleza y la mano de obra, como el bambú moviéndose con el viento y la flor de loto apoyada en el viento sonriendo.
En segundo lugar, usar el Zen como metáfora de la poesía
Aunque "usar el Zen como metáfora de la poesía" no se originó en Yan Yu, ha sido popular desde Canglang. En términos de evaluación de los poemas zen de Wang Wei, desde la dinastía Song, especialmente durante las dinastías Ming y Qing, ha habido una tendencia cada vez más intensa, que se centra principalmente en utilizar el zen como metáfora de la poesía. Los poemas se subdividen por Zen, y hay poemas escritos por Zen, poemas escritos por Zen y poemas escritos por Zen. La evaluación de los poemas Zen de Wang Wei se basa principalmente en la meditación Zen y el equilibrio Zen. Las respectivas discusiones son las siguientes:
Los poemas de Hu Yinglin en la dinastía Ming: "Las biografías de You Wangcheng fueron autoeditadas, se olvidaron líneas famosas y se perdió el color" Anotaciones sobre los poemas Tang "de Huang Shucan. ": "Todos los poemas de Wangchuan son maravillosos y naturales, independientemente de sus diferencias de tono". Comentando el poema Wangchuan de Wang Wei utilizando la visión budista de prajna y el vacío. Comentando el poema "Chai Lu" con un libro: "Volviendo a la escena, la montaña vacía está en silencio, es realmente un lugar para los alces.
"El alce es un símbolo de "autenticidad" en el budismo. "Deer Park" es lo que Buda dijo que es el lugar donde viven los cinco bhikkhus, o dioses. La granja de ciervos budista se utiliza como metáfora de la montaña vacía de ciervos y leña bajo un fondo claro Se dice que la canción "Chai Lu" El poema está profundamente en Prajna Paramita, pero debe estar vacío en "Er An Shuo Tang Poetry": "Cada frase está en consonancia con lo sagrado. enseñanzas. "[2] (P511) señala que Wang Wei domina el budismo y que la mayoría de sus poemas son de estilo zen, con cada frase sagrada o exagerada. En general, la evaluación no es falsa.
La nota de Xiang Zu se refiere a "Los fundamentos del Dharma" de Yingkui: "Youcheng y yo estamos en un retiro en la montaña Zhongnan, y hay algo maravilloso en cantar y suspirar. Por ejemplo, poemas como "Wangchuan's Mengcheng'ao", "Huazigang", "Dogwood Yi", "Wu Xinyi", etc. , You Cheng Sang y He, aunque cada uno de ellos tiene solo cinco palabras y cuatro oraciones, todos son pobres y aislados. Los eruditos deberían participar seriamente y conseguirlo. "Silkworm Wei Continue" de Wang Yuyang dijo una vez: "Cuartetas de Wang Pei Wang Chuan, cada palabra se vuelve Zen". "[6](P83) Las cuartetas de cinco caracteres de Wang Mosha, especialmente los poemas de Wang Chuan, están profundamente influenciadas por el "método incomparable" y el samadhi de "color y espacio" del maestro Zen, que deben saborearse con cuidado para que sean maravillosos.
Guan Shiming escribió en "Prefacio a la lectura de poemas Tang en Snow Mountain House":
El zen usaba la poesía para describir a las personas, algo que los antiguos despreciaban. Sin embargo, el reino de la poesía reside en la iluminación. Wang Wei y Meng Haoran. Ingeniosos, homofónicos Al mismo tiempo, Chang Jian, Li Jie, Wang Changling, Qi, Chu Guangxi y otros seguidores se comunicaron a través del aire, * * * Una ráfaga de viento, la voz de Shi. se hizo muy popular aquí [5] (P1545)
Guan Shiming apreciaba el uso del Zen como metáfora de la poesía y hablaba muy bien del significado Zen en los poemas de Wang Wei.
Volumen 71. de "Shi Shuo·Xi Yu" dice:
Los poemas de Wang Youcheng no necesitan palabras zen, pero tienen principios zen. Dongpo dijo: “Dos manos quieren cubrir el pájaro en el jarrón, pero cuatro son; miedo a la serpiente en el pozo. "Tiene un regusto, ¿no?
Crear Zen sin lenguaje Zen es una alta evaluación de la poesía Zen de You Cheng.
La llamada "pesar la poesía con Zen" Así lo llaman los eruditos zen. Las sectas Mahayana y del Norte y del Sur evalúan el nivel de la poesía. Por ejemplo, la "Colección de notas de Li Taibai" cita el volumen 34 de "Juyi Lu": "La ópera Tang habla sobre la poesía Tang, las palabras del Buda de Wang Wei, Las palabras del Bodhisattva de Meng Haoran, las palabras de hadas de Li Baifei y las palabras sagradas de Du Fu.", Li Yu. "Aquí el autor usa cuatro idiomas para medir a cuatro poetas, como palabras budistas, pero no elegancia.
Wang Yuyang dijo: "Yan Canglang usa el zen para comparar la poesía, y estoy profundamente de acuerdo, especialmente esos cinco palabra. Por ejemplo, "Wangchuan Poetry" de Wang y Pei está llena de zen en cada palabra. Es como "la fruta cae bajo la lluvia, la hierba vuela bajo la lámpara", "hay luz de luna en el bosque de pinos y piedras de cristal en el arroyo" y Li Bai "Detrás de su ventana cerrada, ¿por qué sigue allí?" Esperando , mirando el brillo de la luna de otoño a través de su cristal? "Tal vez la suave luz de la luna vendrá y será tu propia amiga inocente" de Chang Jian, "El leñador está perdido en la oscuridad, la hierba vuela en el frío" de Haoran ”, “Pétalos que soplan en el viento” de Liu Tuoxu, las personas que entienden pueden decirlo bien. "[7] Creen que algunas de las cuartetas de Wang Wei no son diferentes de "Buda" y "La sonrisa de Ye Jia" y son obras excelentes.
Por el contrario, algunos críticos creen que los poemas de Wang Wei son en su mayoría escrito en lenguaje zen. La falta de zen "Kong Yiji" dice: "Los poemas de Wang Wei son como el zen, y la gente humilde debería adorar a Buda. "[2] (P511) señaló que en las obras de Wang Wei coexisten aburridos poemas Zen y animados poemas Zen. El anciano Hanshan de la dinastía Ming también creía que los poemas de Wang Wei estaban escritos en su mayoría en lenguaje Zen. Fue realmente una ola de fama, no buen Zen:
Cuando la gente hablaba de poesía en el pasado, siempre la comparaban con el Zen. Sin embargo, la poesía es realmente Zen. Las montañas están mejorando cada vez más y los pájaros están regresando. "Yun Mo", esto tiene sentido, pero olvidé decirlo incluso si quisiera discutir. "Estas frases se consideraban poemas, equivalentes a ser leídas por un niño. La gente de la dinastía Tang solo usaba a Li Taibai para crear sus propios misterios, pero podían hablar sin comprender el zen. Si Victoria creía en el budismo, las generaciones posteriores lo intentarán. para alabar el Zen, pero no es Zen. Si no fuera por el estilo de escritura de Tao Li, el Sutra del Diamante dice que "el llamado Buda no es un Buda", hay intención pero no iluminación, esto es. el estado de meditación zen sin intención es el estado de la poesía zen. Aquellos que usan palabras y principios budistas en sus corazones se encuentran en un estado de autodisciplina y no pueden entrar en el estado metafísico. En la dinastía Ming, en primer lugar, se le llama "no zen".
3. Debate sobre plátanos en la nieve
Wang Wei no solo es bueno en poesía, sino también el fundador de la pintura Nanzong. Siempre ha habido muchos comentarios sobre la relación entre sus pinturas y el Zen, especialmente los comentarios sobre "Panana en la nieve" en "Durmiendo en la nieve" de Yuan An. En resumen, probablemente hay dos cosas: una es discutir sobre la existencia del "plátano de nieve" y la primera es discutir sobre el significado de "plátano de nieve". Algunos ejemplos son los siguientes:
Hay una frase en "Wang Bajiao Tu" de Song Hong que dice que "las pananas en la nieve pierden frío y calor", y las bananas no son algo en la nieve. Las "Notas varias de Jue" de Song Zhong dicen: "Fuera de la cresta hay como un río Qujiang. Nieva mucho en invierno, los plátanos son autosuficientes y los plátanos rojos comienzan a florecer. Sé que los predecesores fueron meticulosos al pintar la historia. Hong no salió de la cresta para escribir poemas." [2]( P539) "Xiangzu Notes" Volumen 10: "Después de cruzar la cresta, los plátanos no se marchitaron en medio del invierno, por lo que sabemos que los plátanos en la nieve son No es fácil de tratar, especialmente en Guangdong". En "Guisi Cunkuo" dice: "Hay plátanos en la nieve en el sur de China". Todas las teorías anteriores creen que la escena en Wangli es real. Existe fuera de la cresta, pero no es fácil de ver.
La opinión contraria de que los plátanos en la nieve es una falacia. El tercer volumen de "Wenhai Pisha" escrito por la dinastía Xie Ming creía que "Snow Banana" era un error: "Pintar es como escribir, cometerás errores si no tienes cuidado. Por ejemplo, Banana in the Snow de Wang Youcheng, aunque está muy extendido en Fujian, no en Guanzhong. Es un lugar extremadamente frío, ¿cómo es posible?
La segunda es la moraleja del argumento de la "Teoría de la pintura" de Zhang Tangyanyuan: "La prosperidad de Wang". Las pinturas de Wei no dependen de las cuatro estaciones. Las flores son pintorescas, a menudo con duraznos, albaricoques, hibiscos y lotos como escena; el cuadro "Yuan An durmiendo en la nieve" tiene plátanos en la nieve. Esto es útil y funciona cuando se trata de significado, por lo que es ingenuo obsesionarse con la razón. (Asociación de Historia de la Caligrafía y la Pintura de Xuanhe, Academia de Pintura de Qinghe registra el trabajo de Zhang Chou) "Meng Qian Bitan" dice: "La belleza de la caligrafía y la pintura se basa en Dios y es difícil de encontrar. La mayoría de los observadores del mundo pueden criticar los defectos de las imágenes, las posiciones y los colores, en cuanto a los creadores austriacos, son aún más raros." [2] (P539) Citado de "Crítica de pintura". "Pintura de paisaje original" decía: "Como un plátano en la nieve, a menos que tenga ojos, no puede hacer nada". "[2] (P526) Huihong comentó: "El poeta tiene una visión maravillosa de lo que piensa, ¿cómo puede limitar su mente? "Wang Wei pintó un plátano en la nieve. A primera vista, se puede ver que la expresión está contenida en la cosa; la teoría popular es que no conoce el frío ni el calor [8] (P42). La mayoría de estos comentarios creen". que las pinturas de Wang Wei están destinadas a evocar espíritus y no se puede sentarse sobre ellas. Huihong relacionó esta moralidad con el budismo, pero no estaba claro qué encarnaba esta moralidad. Sólo la comentó como "pensamientos maravillosos".
Cuando llegó Wang Shizhen, la poesía y la pintura se integraron. "El mundo dice que Wang Youcheng pintó un plátano en la nieve, al igual que sus poemas. Por ejemplo, los arces en Jiujiang son varias veces más verdes, los cinco lagos en Yangzhou son blancos y los nombres de Lanling Town, Fuchun, y Shiguo Town están muy separados. En términos generales, los poemas y pinturas antiguos solo capturan el placer de encontrarse con dioses, pero si se trata de tallar un barco y buscar una espada, pierden su significado ("Ikebukuro Talk", volumen 18). Su punto de vista todavía no "depende de los dioses" 2.
4 La influencia de la investigación antigua sobre Wang Wei y el Zen budista
Aunque la investigación anterior sobre Wang Wei y el budista. El zen es breve en algunos lugares, generalmente está establecido. El estudio de Wang Wei y el zen budista en el siglo XX se centró básicamente en los tres aspectos anteriores. El primero es el estudio del zen budista, que analiza los factores del zen budista en Wang. Los pensamientos y creencias de Wei, especialmente los pensamientos y creencias de Wang Wei. La estrecha relación entre Wei y el Zen indica que todavía hay eruditos puros y otras creencias en el pensamiento de Wang Wei, y la investigación se está profundizando gradualmente. El segundo es el estudio de Wang Wei. Poesía zen. Esta parte es el foco de la investigación de Wang Wei, y la mayoría de los artículos analizan el zen de Wang Wei. También hay un número considerable de artículos que analizan la influencia del zen budista en la poesía de Wang Wei. En tercer lugar, la investigación sobre las pinturas de Wang Wei y el Zen todavía se centra principalmente en "Dormir en la nieve" "Bana en la nieve" de Yuan An, además del reconocimiento del "Xing Yi Zen" de los antiguos. revela el significado detrás de esto. Por ejemplo, el Sr. Chen y otros creen que es para promover las enseñanzas budistas.