Observando las habilidades argumentativas de Mencius en "Algunas personas en el campo"
Mencio viajó por todo el país, persuadiendo a los príncipes a seguir el "camino real" y abandonar la "hegemonía" para transformar la teoría política confuciana y los conceptos de gobernanza en ideas específicas de gobernanza nacional y ponerlas en práctica. , tenía que prestar atención a un punto.
Veámoslo brevemente de “La viuda al campo”.
1. Método "Invitarte a la urna".
Cuando el rey Hui de Liang le contaba a Mencius sus problemas, si Mencius decía directamente: Rey Hui de Liang, has hecho algo mal. Si no muestras ninguna amabilidad con la gente, ¿cómo puede hacerlo la gente? venir a tu pais? Creo que el rey Hui de Liang ahuyentaría a Mencius directamente. ¿Cómo podría permitir que Mencius se criticara así? Mencio conocía esta verdad y sabía que la "dedicación" del rey Hui de Liang era sólo un "pequeño favor", pero ¿cómo hacer que el rey Hui de Liang se diera cuenta? Esto requiere un poco de habilidad.
Sima Guang contó una historia sobre "pedirle al rey que entrara en la urna" en "Zi Zhi Tong Jian·Tang Ji·El segundo año de la concesión celestial de la reina Zetian". siguiente:
O decirle a Wenchang que Youcheng Zhou Xing conspiró con Qiu Shenji y que la Reina Madre ordenó a Jun Chen que lo castigara. Junchen y Xingfang, el juez, comieron juntos y le dijeron a Xing: "Hay muchos prisioneros y no son aceptados. ¿Qué se debe hacer?" "Aceptar, entonces Junchen pidió una urna grande, rodeada de fuego". como Xingfa, entonces le dijo a Xing: "¡Hermano, por favor entra en esta urna!". Xing estaba asustado y se inclinó para confesar su pecado.
Mencio no lo negó directamente y mucho menos respondió directamente. Comenzó con lo que le gustaba al rey Hui de Liang: "la guerra", y dijo: "Por favor, utilice una metáfora de la guerra". Cuando el rey Hui de Liang escuchó esto, quiso utilizar la guerra para analizarlo, aunque el artículo no lo hacía. Escribe cómo respondió el rey Hui de Liang. Pero creo que estaría dispuesto a escuchar. Mientras el rey Hui de Liang esté dispuesto a escuchar, la decisión de Mencius será correcta. Esta historia compilada por Mencius es muy inteligente. Compara hábilmente al rey Hui de Liang, quien "emigró para mover mijo" con el hombre que "se detuvo después de cincuenta pasos" y le pidió al rey Hui de Liang que respondiera la pregunta "dando cincuenta pasos para reírse". cien pasos ". Esto es como si el Tathagata Junchen le preguntara a Zhou Xing: "¿Qué se debe hacer?" Si la otra parte supiera la intención y no respondiera esta pregunta, entonces Mencius probablemente no tendría nada que hacer, pero el rey Hui La respuesta del rey Hui de Liang cayó en la trampa de Mencius de "pedirle al rey que entrara en la urna". Aunque al rey Hui de Liang no se le permitió entrar en la urna, el rey Hui de Liang ya entendió la intención de Mencius.
2. El método "paso a paso"
Mencio habló de la realeza. Si los príncipes quieren tener benevolencia hacia el pueblo, deben abandonar la "hegemonía", pero no pueden. decir directamente que deberías Abandonando la idea de "hegemonía", fue paso a paso, lentamente sentó las bases y al mismo tiempo explicó su camino real en forma de cadena. Veamos su argumento al revés: para implementar el camino del rey, primero debemos permitir que la gente "viva, muera y sea enterrada sin remordimientos". "Como alimento, la madera no se puede usar para nada". , peces y tortugas que no se pueden comer, y madera que no se puede usar? Entonces deberíamos dejar que la gente "no viole la temporada de cultivo, cuente los granos de arroz sin entrar al lago y use el hacha para entrar en las montañas y los bosques". a tiempo." "¿Por qué la gente interrumpe la temporada agrícola?" ¿Cómo pescar con unos pocos granos de silicio? ¿No entrar a la montaña en el momento adecuado? La gente común obtiene alimento de la naturaleza. Ellos entienden esta verdad mejor que nadie, pero ¿por qué no respetan las leyes de la naturaleza? Esto se debe a que no tienen más remedio que hacerlo. El rey es guerrero. ¿Cortar leña sólo en otoño e invierno? Por lo tanto, el comienzo del camino del rey explicado por Mencio va directamente al problema más fundamental que causó todo esto, que es "el rey es guerrero": el pensamiento "hegemónico" del rey Hui de Liang.
Cuando Mencius estaba exponiendo su propuesta del "Camino Real", debería haber estado mirando el rostro del rey Hui de Liang. Cuando el rey Hui de Liang se sintió gradualmente impulsado a reflexionar, señaló que el rey Hui de Liang. El punto más fatal es que "si pecas cuando eres viejo, no pecas contra ti mismo". También hizo otra analogía, pero esta analogía no es tan implícita como "reírse de cincuenta pasos y reírse de cien pasos" en Al principio, porque el rey Hui de Liang estaba escuchando atentamente en este momento. Se trataba de "ser el rey", por lo que no necesitaba ser demasiado sutil, pero aún así no podía ser directo si no lo decía. Bueno, su vida podría perderse. Con el presagio, finalmente dijo "El rey es inocente", deja que el rey de un país enfrente sus propios problemas.
? En esa época, ¿quién tuvo el coraje de decir directamente que el rey tenía la culpa? Mencio se atrevió porque dijo: "¡Soy bueno cultivando mi espíritu sobrecogedor!", pero no fue imprudente. ¿No es este tipo de técnica argumentativa también una especie de "espíritu sobrecogedor"?