Tomemos a la "Sra. Xiang" como ejemplo para ilustrar las características artísticas del romanticismo en Chu Ci.
Al leer "Sra. Xiang", podemos imaginar esta escena: el Señor Xiang le da la bienvenida a la Sra. Xiang en Dongting, y cuando las hojas caen, está fuera de su alcance. Construyó un palacio fragante en el agua para esperar la llegada de la señora Xiang. Sin embargo, nunca la vio y sólo pudo vivir con odio por el resto de su vida. "El Libro de los Cantares" dice: "El llamado pueblo Yi está en un lado del agua. Si regresas y los sigues, el camino está bloqueado y es largo; si regresas y los sigues, estarán en en medio del agua." ("Jian Jia") Escribe sobre el sentimiento de extrañar a alguien, la tristeza y la admiración. Se siente muy triste y deprimente. En "La Sra. Hunan", está escrito que el rey de Hunan trató a la Sra. Hunan sin ningún sentimiento de nostalgia ni resentimiento. También es triste y conmovedor. Amar sin ver, ¿cómo se puede utilizar la palabra "dolor"? La casa construida en el agua está tan cerca como la orilla del río. Las expectativas y decepciones del Sr. Xiang contrastan con el profundo afecto de la Sra. Xiang en "El Rey de Hunan". Es difícil expresar los sentimientos, dos personas son incomprensibles, no hay destino que encontrarse, la vida y la muerte se separan, es natural odiar las cosas desde la antigüedad, ¡y no es solo el encantador amor entre niños!
"El viento de otoño sopla y las olas en Dongting están bajo las hojas de madera", la escena es pintoresca, como una imagen del viento de otoño. Después de miles de años, el paisaje otoñal de Dongting en el lago Xiang sigue tan presente como ahora. Lo maravilloso del autor es utilizar las olas de agua visibles y las hojas de madera para escribir el viento otoñal invisible y pintarlo con un significado pictórico. Basado en la teoría del estilo de pintura al agua, la anotación de Li Shan de "Obras seleccionadas" en "Wise" dice: "Hay cosas en la literatura llamadas color, y aunque el viento no tiene un color positivo, también tiene sonido". "Dice: 'El Feng que fluye sobre el agua se llama ondas'". "Yi" dijo: "El viento fluye sobre el agua y se llama Huanran, incluso si hay un artículo" Zhong de Su Xun. Prefacio de Xiong Lang Zhong Zi: "Es invisible, flota en la distancia y ha pasado sin conocer sus huellas. Es el viento y el agua es la forma real". Zhu Yigeng dijo: "El viento es invisible. y no se puede pintar, y su calidad sólo se puede revelar cuando se encuentra con el agua. Los pintores no pintan el viento, pero el viento fuera del agua se llama un trazo maravilloso". (Xie Renhui) "Superficial"). El estilo en forma de árbol también es una técnica común en la poesía antigua: "Las ramas de sauce emergen del oeste y las hojas giran hacia el este. Este no es el estilo real de pintar sauces ("Yan Chong Painting Willow Swallows" de Jiang Shi). "); "Hay un viento del este frente a la corte, y los sauces tendrán ramas al mediodía." Todo el camino hacia el oeste" ("Dai Chun Yuan" de Liu Fangping). El nombre del viento en este poema se refiere tanto al agua como a la madera, y parece estar disperso y vacío, lo que en realidad es más alto que el de generaciones posteriores. "Yue Fu" de Xie Zhuang se basa en él, y se usa directamente. como: "Las olas comienzan en Dongting y las hojas de madera están ligeramente despegadas". Esto realza perfectamente la escena nocturna iluminada por la luna. La belleza de los dos títulos de "Mrs. Xiang" radica en el uso del paisaje para describir emociones. Liu Xizai dijo: "La narrativa de las cosas se basa en los sentimientos locales. Dije que" Chu Ci·Nine Songs "es la mejor manera. Por ejemplo," El viento otoñal se está arremolinando y las olas en Dongting están bajo el hojas de los árboles." 'Ven; mira el paisaje desolado a lo lejos, observa el murmullo del agua', que es exactamente lo que escribí, 'Te extraño pero no me atrevo a hablar', y tiene el significado de 'ser testigo de la verdad, no puedo decir nada'" ("Yi Gui·Fu"). "Overview")
Los pájaros se reúnen en las palmeras, los tallos de bambú cuelgan de los árboles y los alces come en el jardín y los dragones flotan en el agua. Este método de utilizar cosas anormales como metáforas es muy común en "Songs of Chu". Por ejemplo, "Xiang Jun" dijo: "Recoge juncias y lichis en el agua, recoge hibiscos y espolvorea el polvo de madera". "Bu Ju" dice: "El mundo está turbio y confuso, las alas oscuras son pesadas y los mil". Las coyunturas son ligeras." "Los poemas de amor utilizan cosas anormales e imposibles como metáforas, que es un método común en la poesía china y extranjera. Se dice que" no hay montañas en las montañas, los ríos se agotan, los truenos tiemblan y el verano llueve y nevando." "("Shangxie" de Han Yuefu) son todos ejemplos.
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1. Escenas trágicas que son raras de encontrar en la etapa intermedia de la vida de Shenlian
Aunque el título de este poema es “Sra. Una serie de comportamientos de búsqueda y actividades psicológicas muestran el amor sincero del Sr. Xiang por la Sra. Xiang y su búsqueda de una vida feliz. Todo el poema se puede dividir aproximadamente en cuatro secciones. se trata del amor de Dios, la concepción artística es confusa y difícil de entender, por lo que debes concentrarte en ella.
Las primeras cuatro oraciones son el primer párrafo, que siempre menciona la escena de la Realización. El encuentro inesperado de la Sra. Xiang y la repentina tristeza de Xiangjun. De las dos frases, parece que Xiangjun y la Sra. Xiang tenían una cita, y Xiangjun llegó apurado para asistir a la cita. Pero cuando llegó al lugar de la cita, el. La situación cambió: "El emperador descendió a Beizhu", llegó la dama, pero aterrizó en la pequeña isla en el norte. Los dos solo podían mirarse a través del agua. "El llamado amor está al otro lado del agua" en "El Libro de los Cantares", que era difícil de conseguir. "Mis ojos están nublados y estoy preocupado". Escribe que sólo puede mirar y perseguir en lo vago. y un mundo aparentemente vacío, por lo que una sensación de pérdida y tristeza surge en su corazón. El viento otoñal, el agua ondulante y las hojas que caen son todo esta melancolía al describir la escena. El segundo párrafo describe el comportamiento de persecución y las actividades psicológicas de Xiangjun después del encuentro inesperado.
"Asciende al cielo blanco y espera el hermoso paisaje, y los buenos tiempos florecerán al anochecer". Está escrito para subir alto y mirar a lo lejos, esperando día y noche. "¿Yuanyou? Hay orquídeas y extraño al joven maestro, pero no me atrevo a hablar". Significa que en los lugares donde la Sra. Yuanjiang y Lishui suelen pasar el rato, debería haber habido oportunidades para encontrarse y expresar amor, pero ellos Me lo perdí. Es realmente lamentable pensar en ello. "Mirando desde lejos, mirando el paisaje desolado, vi el agua borboteando". Significa que cuando Xiangjun miró a su alrededor, vio enormes olas de humo y agua gorgoteando por todas partes. No había rastro de la Sra. Xiang, por lo que su espíritu cayó. un trance. "¿El caballo galopa por la mañana y llega a Jianggao, y el caballo viene hacia el oeste?" Está escrito que el rey de Hunan todavía galopa entre Yuan y Hunan día y noche en trance. "regresar a regresar" y "regresar a viajar" en la situación de "Jian Jia". "Escuché que la hermosa mujer está aquí para llamarme y volaremos juntos". No es tanto que exista tal llamada, pero es mejor decir que es el deseo interno de Xiangjun: en su En una búsqueda parecida a un trance, parece escuchar la voz de la esposa del primer ministro en sus oídos de vez en cuando llamándome a volar juntos a ese feliz puerto del amor. Por lo tanto, la poesía pasa naturalmente a la fantasía del tercer párrafo. El tercer párrafo también intercala descripciones de cuatro escenas anormales: "pájaro él", "él", "encontrar" y "jiao él", que son un reflejo de la situación vergonzosa y la molestia de Xiangjun.
El tercer párrafo, con dieciséis frases, relata la escena de Xiang Jun decorando una nueva casa en el agua para casarse con la esposa del primer ministro. Este es un espacio ilusorio nacido de un trance en el que se entrelazan la decepción y la esperanza. Primero, escribe sobre la construcción de una casa y el embellecimiento de la cámara nupcial, y luego escribe sobre la decoración del porche y la bienvenida a los invitados. Es extremadamente pomposo y embellecido en todos los sentidos posibles, con objetos magníficos y un ambiente alegre, lo que demuestra plenamente la búsqueda persistente de Xiangjun. de una vida amorosa ideal.
Las últimas seis oraciones son el cuarto párrafo y describen el comportamiento y el estado mental de Xiangjun cuando abandonó el lugar programado. La Sra. Xiang no apareció al final y el estado de ánimo de Xiangjun volvió del sueño a la impotente realidad. Entonces, arrojó su ropa al río, dejando una muestra de su amor y expresando su verdadero amor. Si recoges una flor fragante y la dejas para regalársela a alguien "lejos" más tarde, significa que todavía existe esperanza y que el anhelo y la búsqueda continuarán. "Los tiempos no pueden llegar de repente, es fácil ser libre y fácil", que consiste en persuadirse a uno mismo de adoptar una visión a largo plazo y ver la resiliencia de nunca renunciar a una vida amorosa feliz en su autocomprensión de mente amplia. .
2. El sustento emocional de Qu Yuan y el punto de partida de conexión de los lectores
La connotación artística de "Mrs. Xiang" es multifacética, y el análisis anterior solo amplía el amor. vida de Dios. Hay otros tres niveles dignos de mención: la ceremonia de sacrificio del dios del agua, el sustento emocional de Qu Yuan y la conexión del lector. En cuanto a la ceremonia de sacrificio del dios del agua, hablemos de las características artísticas, hablemos del segundo y tercer nivel.
"Mrs. Xiang" fue compuesta por Qu Yuan basada en la música de adoración al dios del agua. El procesamiento de la música sacrificial debe satisfacer las necesidades de los rituales sacrificiales, pero también es un proceso de catarsis autoemocional y compensación espiritual. En ese momento, Qu Yuan fue exiliado a las bárbaras áreas de Yuan y Xiang por el Rey de Chu. Estaba en una situación difícil y de mal humor. Sin embargo, todavía se preocupaba por los asuntos estatales y persistía en sus ideales, con la esperanza de que. el Rey de Chu cambiaría de opinión. Todo esto resonará con la situación, el estado de ánimo y las actividades de Xiangjun, consciente o inconscientemente, durante el procesamiento de Le Ge. De la trágica escena en la que Xiangjun era difícil de encontrar, ¿podemos pensar en la experiencia de Qu Yuan de haber sido alienado y exiliado repetidamente por el Rey de Chu? ¿La figura de Xiangjun deambulando y persiguiendo a ambos lados del río Yuanjiang y el río Lishui a veces se superpone con la imagen de Qu Yuan "buscando arriba y abajo" mientras "camina por la orilla del río Yinjiang"? ¿La persistente búsqueda del amor verdadero y una vida feliz por parte de Xiangjun depende de la inquebrantable devoción de Qu Yuan a los ideales políticos y la causa del rejuvenecimiento? ¿La "libertad y tolerancia" de Xiangjun en la situación de impotencia se mezclaron con el alivio y el consuelo de Qu Yuan en el turbulento viaje de la vida? En general, no se puede decir que la penetración emocional del autor en las obras literarias sea lo que hay aquí o lo que hay allí, pero de hecho está en todas partes y siempre presente, y los lectores deben comprenderla mediante una apreciación cuidadosa.
"Mrs. Xiang" escribe sobre la vida amorosa en el mundo divino, pero está llena de sentimientos realistas en el mundo humano. Por lo tanto, podemos leerlo como un poema de amor popular en la región de Chu. esa vez. Pero esto no es suficiente, porque el trasfondo del sacrificio del dios del agua del poema no es amor, y el sustento emocional de Qu Yuan tampoco es amor. Además, la lectura libre de los lectores siempre tiene que romper las limitaciones del tema y llevar a cabo una gama más amplia de conexiones heterogéneas e isomorfas. Esta es una regla inevitable. Cuando pensamos en la situación en la que Jun Xiang se encuentra en un encuentro poco común, pensamos en la escena de "la llamada belleza está al otro lado del agua" cuando pensamos en Jun Xiang persiguiendo a su esposa por todas partes en ambos lados; de Yuan y Hunan, pensamos en la situación de "rastrearla y seguirla". El camino es largo y difícil.
Si nos remontamos a la escena de "Wan está en medio del agua" ("El Emperador desciende a Beizhu", ¿no es "Wan está en medio del agua"?), el espacio de concepción artística de "Mrs. "Xiang" de repente se expande a un nivel inagotable: En la vida social, todas las situaciones realistas que se persiguen persistentemente pero siempre ilusorias y raras, y todo el dolor, la molestia, la melancolía y la decepción causadas por la búsqueda persistente pero siempre ilusoria y rara, Parece poder obtener aquí inducción isomorfa y sustento espiritual. Este es el espacio artístico de la "Sra. Xiang" que "contiene un sinfín de opiniones detrás de las palabras", y también es el verdadero encanto de la poesía.