¿Cuáles son los conceptos caritativos en la cultura budista? El budismo nació en la antigua India y fue introducido en China desde las regiones occidentales a finales de la dinastía Han Occidental. Después de que el budismo se extendió hacia el este, influenciado por el pensamiento ético tradicional chino, especialmente el confucianismo, se formó el pensamiento ético budista chino con la visión del bien, del mal y de la vida como contenido principal. El proceso de desarrollo del budismo chino siempre ha ido acompañado de la búsqueda de la perfección en la vida real y su continua integración con la ética y la moral tradicionales, lo que hace que el budismo chino sea particularmente rico en sus puntos de vista sobre el bien y el mal y su teoría de persuadir a la gente a haz el bien. Debido a esto, después de que el budismo se localizó en China, su función social se inclinó más a alentar a las personas buenas a convertirse al secularismo, utilizando la educación popular para persuadir a las personas a detener el mal y hacer el bien, y a evitar el mal y hacer el bien. Las actividades caritativas en los templos budistas comenzaron en esa época y florecieron durante la dinastía Tang. El bien y el mal son un par de categorías relacionadas con la teoría de la mente en la cultura budista china. En el budismo indio, originalmente se refería a la pureza del alma. El volumen 12 de "Mahayana Yi Zhang" dice: "Seguir las reglas es bueno, ir en contra de las reglas es malo". El volumen 5 de "Cheng Wei Zhi Lun" también dice: "Es beneficioso para este mundo y para otros, así es". nombrado"; al contrario, va en contra del mundo. , desobedecer a los demás es malo. Desde esta perspectiva, la visión original del budismo sobre el bien y el mal se basaba en si podía encajar con el budismo y en la base de la contaminación. Específicamente, es bueno siempre que esté en consonancia con el budismo y el budismo, y es bueno siempre que tenga un corazón puro. La violación de principios y leyes es mala, y la preocupación y la obsesión son malas. "El bien y el mal son raíces y todos parten del corazón". Por ello, el budismo ha formulado una serie de preceptos para frenar a sus discípulos con el fin de eliminar el mal y practicar el bien. El budismo cree que sólo a través de una transformación continua se puede restaurar la pureza de la mente y lograr buenos resultados. Por eso, el budismo tiene el dicho "Diez buenos y diez males". Los llamados "Diez Males": matar, robar, conducta sexual, mentir, jurar, hablar mal, e incluso la codicia, la ignorancia y la ignorancia. "Las Diez Personas Buenas, no las Diez Personas Malvadas". De esta manera, los budistas utilizan las Diez Cosas Buenas y los Diez Males como estándares para distinguir entre el bien y el mal y buscan cultivar la virtud, creando así una fuerza para defender la virtud y hacerla. El budismo tiene una fuerte influencia en la práctica del budismo. Los tutores tienen requisitos más elevados, a saber, las "Tres Bendiciones" y los "Cinco Preceptos". Los contenidos específicos del cultivo de las "Tres Bendiciones" son: primero, ser maestro, no. matar con buenas acciones y cultivar las diez buenas acciones; segundo, aceptar los preceptos del público y no violarlos; el tercero es desarrollar la bodhicitta, creer en la causa y el efecto, recitar el Mahayana y; Fomentar las buenas acciones Los "cinco preceptos" se refieren a abstenerse de matar, robar, tener relaciones sexuales, beber y dormir. Son bastante similares a las Diez Virtudes, excepto que la gente cree en el budismo. lograr méritos inconmensurables. Esta ética budista ha promovido el desarrollo de actividades de caridad en China desde las dinastías del Sur y del Norte, las generaciones posteriores establecieron grupos de liberación, organizaron reuniones de liberación, no robaron, establecieron salones de caridad y construyeron oficinas judiciales. Todas estas buenas obras son manifestaciones externas concretas de los pensamientos caritativos contenidos en las Tres Bendiciones, los Cinco Preceptos y las Diez Buenas Obras de las enseñanzas budistas. En cuanto a los métodos para hacer el bien, los budistas también tienen sus propias discusiones especiales, como la de "cultivar un campo". de mérito" y "dar limosna". "Futian" significa hacer buenas obras como los agricultores que siembran semillas en el campo, y cosecharás recompensas en el otoño. La "teoría de Futian" utiliza esto como ejemplo para animar a las personas a hacer más buenas obras. y acumular más méritos. El pensamiento de caridad más influyente en las enseñanzas budistas. En las dinastías Tang y Song, los nombres de Satian Nursing Home y Futian Hospital vinieron directamente de esto. En cuanto a dar, el budismo Mahayana cree que "se llama dar a los demás". dar; si das a otros, eso se llama dar." Beneficiarse se llama dar. "También divide la caridad en tres tipos: caridad financiera, caridad legal y caridad sin miedo. Donar dinero es regalar dinero y ayudar a las personas necesitadas; dar Dharma es enseñar budismo y romper con el engaño y la iluminación; dar sin miedo es ayudar a otros a evitar miedo, haciéndolos sentir cómodos física y mentalmente Además de dar, el budismo también habla de amor y bondad para salvar a todos los seres vivos. Las palabras de amor son para persuadir a los demás con palabras amables, acercarse a todos los seres vivos con el mismo corazón y enseñar. voluntad; hacer el bien significa hacer varias cosas que son beneficiosas para todos los seres vivos. Es decir, los budistas deben formar un vínculo con todos los seres sintientes, compartir las bondades y las desgracias y guiarlos gradualmente a practicar la virtud y hacer buenas obras, y alentarlos. a todos los budistas "hacer el mal y acumular virtud haciendo el bien" para que sea difícil para todos los seres sintientes escapar al más allá. El espíritu de interés propio, altruismo y autoconciencia no sólo tiene un significado rector para los monjes y las monjas. , y los laicos en casa, pero también tienen una influencia vinculante sobre la ética secular y la opinión pública social, haciendo que las personas sean amables y amables. Con el tiempo, la caridad y el alivio de la pobreza se han convertido en una moda social y en una nación china. Basado en la visión del bien y el mal antes mencionada, el budismo chino también propone la teoría del karma, que también se llama "teoría del karma" con el propósito de defender que las buenas acciones son buenas y malas, y la tercera es. sufrimiento. La segunda generación informó que las tareas en esta vida darán frutos en la próxima. Después de tres informes, o en esta vida, cientos de compañeros te admitirán.

"El poder potencial de las acciones buenas y malas continúa en el tiempo y el espacio, dando lugar a una especie de 'karma', que traerá causas y condiciones buenas o malas, dolorosas o felices, continuando desde la vida pasada hasta la presente, y continuando. a la próxima vida, formando así el ciclo kármico del buen karma y el mal karma. Esta teoría del karma y la reencarnación da a las personas esta inspiración ética: si practicas buenas obras en esta vida, irás al cielo en la próxima vida; Si haces el mal en esta vida, caerás en el infierno en la próxima. Desde este punto de vista, la teoría budista del karma y la retribución es única. Sí, es diferente de la teoría taoísta de "cargarse a uno mismo" y de la teoría confuciana. de "acumular virtudes y males y causar desastres". "Asumir la responsabilidad" significa que una persona hace el mal y daña a las generaciones futuras; una persona hace el bien y beneficia a las generaciones futuras. Su alcance abarca las cinco dinastías. las buenas acciones serán recompensadas y el mal acumulado se realizará" es una teoría unidireccional de retribución, que se limita a la vida de una persona. La teoría budista del karma es la reencarnación de las vidas pasada, presente y siguiente de una persona. Tiene su flexibilidad teórica. Una vez que la teoría budista del karma y la reencarnación se introdujo en China, estuvo en armonía con el pensamiento chino de larga data de que "la acumulación de buenas acciones conducirá a cosas buenas, y la acumulación de malas acciones conducirá al resto de las cosas". el mundo", enriqueciendo así la teoría de la retribución del bien y del mal ". Gasta dinero y sé amable, y tus logros serán tan majestuosos como los pinos y tan largos como los ríos y los mares. Los buenos no merecen recompensa y los malos merecen desastre. Si no siembras arroz, obtendrás trigo; si haces un desastre, obtendrás felicidad. "Esta teoría de las consecuencias del bien y del mal es muy popular y se puede encontrar en todas partes de las escrituras budistas. Es más fácilmente aceptada por la clase baja y facilita la realización de buenas obras. La teoría budista del karma y la retribución ha penetrado en la vida social y ética, despertando la conciencia moral y la autodisciplina de muchas personas, haciéndoles darse cuenta de que "el bien y el mal serán recompensados, sé lo que hago" y que "pensar con claridad en las causas y consecuencias requiere virtud y". benevolencia". En cierto sentido, la teoría del karma regula la bondad de las personas con mayor disuasión. Los malos comportamientos han enriquecido aún más los conceptos éticos de la sociedad civil china, tales como "salvar una vida es mejor que crear una pagoda de siete niveles" y "poner Baja el cuchillo de carnicero para convertirte en un Buda ". Las mujeres y los niños son conscientes de que debido al miedo a sufrir en la próxima vida, las personas prestan atención al autocultivo y las buenas relaciones. , acumula buenas obras tanto como sea posible y participa activamente en actividades como la construcción de puentes y caminos, para que las actividades de caridad popular y las empresas de bienestar social puedan continuar. El concepto de compasión es el núcleo de las enseñanzas budistas y el contenido más importante en el origen de la "bondad" budista contiene amor puro. y "tristeza" significa lástima y simpatía. Para las personas que creen en el budismo, si quieren convertirse en un Buda sagrado, deben tener compasión, usar la compasión para dar felicidad a los demás y usar la compasión para aliviar el dolor de las personas. acerca de la "gran compasión" y extiende la compasión al infinito y a todos los seres vivos, "La Teoría de la Sabiduría Generosa" dice: "La gran compasión trae felicidad a todos los seres vivos, y la gran compasión trae felicidad a todos los seres vivos". El tipo de compasión del Buda es profundo, puro, incontaminado y considera a todos los seres vivos como uno solo. El Mahabam Sutra dice: "Ama a todos los seres vivientes como a tu propio cuerpo", y conociendo sus sufrimientos como sufrimiento, dio origen a la personalidad del Bodhisattva de "todos los seres vivientes harán todo lo posible para alcanzar la iluminación, y el infierno no estará vacío, y Nunca me convertiré en un Buda." Si los budistas quieren escapar de la reencarnación y abandonar los tres reinos, deben ser compasivos, tratar a todos los seres sintientes con amabilidad, practicar las buenas obras de "placer y sufrimiento" y beneficiar a todos los seres sintientes. "Dabaoji Jing" dice: "Puedo hacer un gran beneficio a todos los seres sintientes y mi corazón no está cansado". “Todas las personas son seres sintientes, etc. "El espíritu altruista del budismo de no abandonar al mundo ni a todos los seres sintientes también se revela plenamente en "El cáliz de fuego": "Gran bondad y gran compasión, buscando siempre las buenas obras y todos los beneficios". "Por eso los monjes budistas están llenos de gran compasión y consideran el alivio, el cuidado de los ancianos, la enfermería, el tratamiento médico y otros tipos de ayuda como la expresión externa de la compasión. Al mismo tiempo, siempre tratan a todos los seres vivientes con los cuatro corazones inconmensurables de la "compasión y alegría", y utilizar una mente amplia para persuadir al mundo a ser compasivo y dispuesto a salvar el mundo. , hacer el bien y buscar la protección de Bodhi. En resumen, creemos que el budismo localizado de China se ha convertido en realidad en una religión ética que anima a la gente a dejar de Hacer el mal y hacer el bien, evitar el mal y hacer el bien. Promueve el bien, detiene el mal y convierte el mal en bien. El objetivo principal del budismo requiere la eliminación de todo mal y el cultivo de todo bien. tendencias de comportamiento a nivel del valor ético de la caridad, y alentar a las personas a reflexionar sobre sí mismas en la vida social y personal, superar los deseos egoístas, eliminar el mal y hacer el bien, cultivar una personalidad y un sentimiento nobles. Y la moral secular, los discípulos budistas toman la compasión como su primera prioridad, se preocupan por los demás, se preocupan por el sufrimiento de todos los seres vivos y están dispuestos a servir como un puente para que diez personas liberen todo. La benevolencia y la benevolencia confuciana tienen el mismo significado. Quizás sea así, desde las dinastías Tang y Song, incluso en la era feudal cuando el confucianismo era dominante, el budismo pudo absorber el confucianismo en el budismo y realizar la integración del confucianismo y el budismo. Durante la República de China, hubo filántropos. dijo: "La prosperidad del confucianismo radica en el budismo. El confucianismo, el budismo y el taoísmo se difundieron entre sí, se arraigaron profundamente en los corazones de las personas y se convirtieron en una costumbre durante miles de años. "A partir de esto, no nos resulta difícil entender que durante las dinastías Ming y Qing, las ideas caritativas del confucianismo, el budismo y el taoísmo a menudo se integraban para promover vigorosamente las buenas obras entre la gente común o fomentar las donaciones, formando así una tendencia benevolente. .