Colección de citas famosas - Colección de máximas - Hay un dicho en el budismo: ¿Qué significa "las cuatro cosas están vacías"? Por favor, pregúntenle a todos los grandes dioses.Las explicaciones comunes de "cuatro cosas están vacías" son: 1. "Término budista que se refiere al hecho de que todo en el mundo está vacío (Diccionario chino moderno, The Commercial". Prensa, mayo de 2002) 2 . "Todo en el universo, incluido el cuerpo humano, es ilusorio. ("Diccionario de idiomas chinos", Hebei People's Publishing House, edición de junio de 1987) 3." "(Diccionario de modismos y proverbios, Commercial Press, 1992, 1ª edición) 4." Significa que todo en el mundo está vacío. Esto es un reflejo del nihilismo. "("Diccionario de idiomas chinos", Fudan University Press, edición de agosto de 1987) El autor cree que estas explicaciones malinterpretan el significado original de "naturaleza vacía de origen dependiente" en el budismo y fácilmente inducen a error a las personas a considerar "todas las cosas están vacías" como algo absoluto. En cuanto a que algunas personas lo utilicen como excusa y base para ser pasivos en cuanto a comer y beber, en vista de esto, este artículo explica lo siguiente: El budismo sostiene que todas las cosas en el mundo y el cuerpo humano están compuestos de los cuatro elementos. de tierra, agua, fuego y viento, fuego, viento, también se refiere a dureza, humedad, temperatura y movimiento. La razón por la que se llama "grande" es porque es omnipresente en cualquier objeto. los "cuatro grandes" son inherentes a cada objeto físico, no sólo a la tierra, los ríos, el sol y el viento en la naturaleza, en lo que respecta al cuerpo humano, la "grandeza" de los huesos y la carne, la "grandeza" de. sudor, sangre y fluidos corporales, la "grandeza" de la temperatura y el calor corporal, y la "grandeza" de los movimientos respiratorios. El concepto de que la materia (lo que el budismo llama color) se compone de "cuatro cosas principales" refleja el La comprensión básica de los antiguos indios sobre la composición del mundo material es el resultado de la exploración original del universo, similar a la antigua teoría de los "cinco elementos" (metal, madera, agua, fuego, tierra). del budismo, siguió las ideas inherentes de la antigua India y las profundizó, proponiendo la idea de que "todas las cosas están vacías" es un concepto básico en el budismo. Los conceptos filosóficos son profundos y difíciles de entender. Muchas personas en el pasado y en el presente lo han entendido mal. Algunos consideran el "vacío" y el "ser" como dos aspectos opuestos y caen en un terreno común frente al mundo real; otros consideran el "vacío" como la nada y caen en el nihilismo. Para entender la palabra “vacío”, primero debemos conocer el origen de esta palabra. Las escrituras budistas están traducidas del sánscrito, de donde proviene la palabra "vacío". En sánscrito, Sungata (sonido: Shunruoduo) significa "naturaleza vacía", que el Maestro Xuanzang tradujo simplemente como "vacía". El siguiente es un extracto del artículo del Sr. Yun Si "Sobre el vacío es color". Dejó muy claro el origen y el significado de la palabra "vacío": "vacío se llama Sunyata en sánscrito. De hecho, la palabra Sunyata no puede abreviarse como 'vacío', sino que debe llamarse 'vacío'. Ta es el sufijo aquí , Sun Ya es la raíz de la palabra. Por supuesto, podemos llamarlo Sun Ya Kong, pero el "vacío" en la oración "色 vacío" no es Sun Ya, sino Sun Yata. Esta terminación de la palabra ta es muy diferente. de la palabra Sunya en sánscrito. Grande. Ta significa naturaleza, realidad, forma. El vacío y la vacuidad tienen significados diferentes...." Este pasaje analiza claramente la vacuidad y la vacuidad. De hecho, en las siete versiones del Sutra del Corazón que encontró el autor, Prajna * * * se traduce como "los cinco agregados están vacíos", lo que no significa que los cinco agregados estén vacíos el Acuerdo del Dharma, la Rueda de la Sabiduría y Shihu; Todos se traducen como "los cinco agregados están vacíos" "; la traducción de Facheng es "ver los cinco agregados y saber que todos están vacíos". Hay un dicho en la traducción sánscrito-tibetana: "Todos los fenómenos están vacíos". Se puede ver que aquí el "vacío" debe entenderse según el significado de "naturaleza vacía", que es la omisión de "naturaleza vacía". Durante más de mil años, la traducción de Xuanzang ha estado profundamente arraigada en la gente y se ha difundido ampliamente. Su traducción es "los cinco significados están vacíos". Por supuesto, su traducción debe haber tenido sus propias opiniones y no habría causado malentendidos en ese momento, y la explicación de la palabra "vacío" también era bastante clara en ese momento. Sin embargo, debido a los cambios de los tiempos, el significado del lenguaje ha cambiado. Por lo tanto, algunas personas interpretan el significado basándose en las palabras y sólo entienden el significado superficial de las palabras, lo que ha dado lugar a muchos malentendidos a lo largo de miles de años. La explicación de Chen sobre la "naturaleza y el vacío" en "Dichos budistas" es: "Todas las cosas que se sintetizan a partir de múltiples factores tienen su propio vacío y no existe un verdadero yo que pueda obtenerse. La 'naturaleza' a la que se hace referencia aquí no es física". y propiedades físicas en el sentido biológico, sino un 'yo' independiente que no depende de condiciones (destino). "Naturaleza propia" significa que es autoexistente, autocreada, autodeterminada, lo que es y verdaderamente inmutable.
Hay un dicho en el budismo: ¿Qué significa "las cuatro cosas están vacías"? Por favor, pregúntenle a todos los grandes dioses.Las explicaciones comunes de "cuatro cosas están vacías" son: 1. "Término budista que se refiere al hecho de que todo en el mundo está vacío (Diccionario chino moderno, The Commercial". Prensa, mayo de 2002) 2 . "Todo en el universo, incluido el cuerpo humano, es ilusorio. ("Diccionario de idiomas chinos", Hebei People's Publishing House, edición de junio de 1987) 3." "(Diccionario de modismos y proverbios, Commercial Press, 1992, 1ª edición) 4." Significa que todo en el mundo está vacío. Esto es un reflejo del nihilismo. "("Diccionario de idiomas chinos", Fudan University Press, edición de agosto de 1987) El autor cree que estas explicaciones malinterpretan el significado original de "naturaleza vacía de origen dependiente" en el budismo y fácilmente inducen a error a las personas a considerar "todas las cosas están vacías" como algo absoluto. En cuanto a que algunas personas lo utilicen como excusa y base para ser pasivos en cuanto a comer y beber, en vista de esto, este artículo explica lo siguiente: El budismo sostiene que todas las cosas en el mundo y el cuerpo humano están compuestos de los cuatro elementos. de tierra, agua, fuego y viento, fuego, viento, también se refiere a dureza, humedad, temperatura y movimiento. La razón por la que se llama "grande" es porque es omnipresente en cualquier objeto. los "cuatro grandes" son inherentes a cada objeto físico, no sólo a la tierra, los ríos, el sol y el viento en la naturaleza, en lo que respecta al cuerpo humano, la "grandeza" de los huesos y la carne, la "grandeza" de. sudor, sangre y fluidos corporales, la "grandeza" de la temperatura y el calor corporal, y la "grandeza" de los movimientos respiratorios. El concepto de que la materia (lo que el budismo llama color) se compone de "cuatro cosas principales" refleja el La comprensión básica de los antiguos indios sobre la composición del mundo material es el resultado de la exploración original del universo, similar a la antigua teoría de los "cinco elementos" (metal, madera, agua, fuego, tierra). del budismo, siguió las ideas inherentes de la antigua India y las profundizó, proponiendo la idea de que "todas las cosas están vacías" es un concepto básico en el budismo. Los conceptos filosóficos son profundos y difíciles de entender. Muchas personas en el pasado y en el presente lo han entendido mal. Algunos consideran el "vacío" y el "ser" como dos aspectos opuestos y caen en un terreno común frente al mundo real; otros consideran el "vacío" como la nada y caen en el nihilismo. Para entender la palabra “vacío”, primero debemos conocer el origen de esta palabra. Las escrituras budistas están traducidas del sánscrito, de donde proviene la palabra "vacío". En sánscrito, Sungata (sonido: Shunruoduo) significa "naturaleza vacía", que el Maestro Xuanzang tradujo simplemente como "vacía". El siguiente es un extracto del artículo del Sr. Yun Si "Sobre el vacío es color". Dejó muy claro el origen y el significado de la palabra "vacío": "vacío se llama Sunyata en sánscrito. De hecho, la palabra Sunyata no puede abreviarse como 'vacío', sino que debe llamarse 'vacío'. Ta es el sufijo aquí , Sun Ya es la raíz de la palabra. Por supuesto, podemos llamarlo Sun Ya Kong, pero el "vacío" en la oración "色 vacío" no es Sun Ya, sino Sun Yata. Esta terminación de la palabra ta es muy diferente. de la palabra Sunya en sánscrito. Grande. Ta significa naturaleza, realidad, forma. El vacío y la vacuidad tienen significados diferentes...." Este pasaje analiza claramente la vacuidad y la vacuidad. De hecho, en las siete versiones del Sutra del Corazón que encontró el autor, Prajna * * * se traduce como "los cinco agregados están vacíos", lo que no significa que los cinco agregados estén vacíos el Acuerdo del Dharma, la Rueda de la Sabiduría y Shihu; Todos se traducen como "los cinco agregados están vacíos" "; la traducción de Facheng es "ver los cinco agregados y saber que todos están vacíos". Hay un dicho en la traducción sánscrito-tibetana: "Todos los fenómenos están vacíos". Se puede ver que aquí el "vacío" debe entenderse según el significado de "naturaleza vacía", que es la omisión de "naturaleza vacía". Durante más de mil años, la traducción de Xuanzang ha estado profundamente arraigada en la gente y se ha difundido ampliamente. Su traducción es "los cinco significados están vacíos". Por supuesto, su traducción debe haber tenido sus propias opiniones y no habría causado malentendidos en ese momento, y la explicación de la palabra "vacío" también era bastante clara en ese momento. Sin embargo, debido a los cambios de los tiempos, el significado del lenguaje ha cambiado. Por lo tanto, algunas personas interpretan el significado basándose en las palabras y sólo entienden el significado superficial de las palabras, lo que ha dado lugar a muchos malentendidos a lo largo de miles de años. La explicación de Chen sobre la "naturaleza y el vacío" en "Dichos budistas" es: "Todas las cosas que se sintetizan a partir de múltiples factores tienen su propio vacío y no existe un verdadero yo que pueda obtenerse. La 'naturaleza' a la que se hace referencia aquí no es física". y propiedades físicas en el sentido biológico, sino un 'yo' independiente que no depende de condiciones (destino). "Naturaleza propia" significa que es autoexistente, autocreada, autodeterminada, lo que es y verdaderamente inmutable.
Mientras infiramos con calma y pensemos repetidamente, descubriremos que todo en el mundo es un fenómeno producido por la acción conjunta de múltiples factores en determinadas condiciones de tiempo y espacio. No existe una "naturaleza propia" incondicional, absolutamente única e independiente. . Todo en el universo es producido por diversas condiciones (fatalismo). Todo "nace por el destino" y "por el destino", es decir, si se cumplen las condiciones para su creación, llegará a existir y existirá si se cumplen las condiciones. Si no se cumple, no sucederá. Las cosas que surgen de causas y condiciones no pueden existir sin causas y condiciones. Esto se llama "no naturaleza propia", es decir, "naturaleza vacía", dijo el erudito indio Long Shu: "El origen dependiente es el vacío de la naturaleza y el vacío de la naturaleza". La naturaleza es un origen dependiente. No hay nada en el mundo que no sea naturaleza. "Si las cosas son autosuficientes, ¿por qué deberían depender de todos los factores? Si todos los factores están coordinados, ¿qué más es autónomo?", se cree generalmente. que "hay". "Existencia" no es "vacío", "vacío" significa no existencia, "vacío" no es "existencia", por lo que "vacío" y "existencia" son opuestos. De hecho, el "vacío" y el "ser" no sólo no son opuestos, sino que están integrados. Hay vacío en el "ser", y el vacío no existe fuera del "ser", y no es necesario esperar a que el "ser" sea destruido antes de hablar de vacío. El budismo habla del "vacío" en términos de "ser", "ser" y "vacío" son uno, y "ser" y "vacío" son únicos. Se puede ver que el vacío mencionado en el budismo es el vacío del "origen dependiente", el vacío de la "causalidad", el vacío sin naturaleza propia, el vacío sin todo vacío, el vacío que niega el papel de las cosas y el vacío que niega la continua transformación de las cosas. Las siguientes frases del "Sutra del Corazón" son de gran ayuda para explicar correctamente "los cuatro están vacíos". "El color no es diferente del vacío, el vacío no es diferente del color, la forma es el vacío, el vacío es el color" significa que "color" (refiriéndose a toda la materia) no es otra cosa completamente diferente de "vacío", "vacío" también lo es. No se trata de otra situación completamente distinta al "color". "Color" y "vacío" son dos caras de la misma cosa. "Color" se refiere al fenómeno de la cosa misma, y "vacío" se refiere a la esencia de la cosa. El color (materia) en sí mismo es una existencia, pero en términos de su naturaleza fundamental, es un fenómeno compuesto de múltiples factores bajo ciertas condiciones de tiempo y espacio. No existe una "naturaleza" incondicional, absolutamente única e independiente, por lo que el color está vacío. sin naturaleza propia. La materia con el vacío es color. El "vacío" aquí se refiere al "vacío de la naturaleza", no al vacío que niega la existencia del color. La "naturaleza vacía" es la naturaleza eterna de todas las cosas que son causadas y combinadas. Entonces Tsongkhapa dijo: "Lo que depende de las condiciones, lo que está vacío". La frase "el vacío es forma" también muestra que el concepto de vacío se basa en la existencia. Sin sentido. "No hay diferencia entre color y vacío. "El color es vacío" es un Dharma que surge debido a causas y condiciones (Dharma se refiere a todas las cosas en el universo), y es "vacío por naturaleza"; mientras que "el espacio no es diferente "en color" y "el espacio es color" son causados por causas y condiciones. La ley del vacío tiene forma y función, y es un "kana". Desde el vacío hasta el seudónimo, requiere que las personas no tengan dos lados del vacío, sino que ajustarse al camino intermedio. El propósito de los "cuatro universos del vacío" del budismo es hacer que las personas comprendan los principios de la vida, para deshacerse de las ataduras del cuerpo y la mente y obtener la liberación y la libertad. , indiferente a la fama y la riqueza, y dispuesto a ayudar a los demás sin pedir nada a cambio no sólo es beneficioso para la sociedad, sino que también refleja el valor de la propia vida, porque algunas personas no comprenden el vacío del "tú". demasiado apegado a "tú" y te considera una existencia eterna. Esta es una vida codiciosa. Si una persona te toma a "tú" demasiado en serio y es codiciosa, entonces estará muy preocupado y miserable. vacío" para deshacerse de su sentido común de falsa "existencia" en el mundo. Aunque pueden ver la esencia de la "existencia", no comprenden el origen. La función de las cosas no está vacía y la continuidad no está vacía. (la transformación no está vacía). No comprenden la verdad más profunda de que el universo entero y la vida se influyen mutuamente, están interconectados, son interdependientes e interactivos. Creen que todo en el mundo está "vacío", entonces, ¿cuál es el punto? de supervivencia? Entonces, algunos de ellos ignoran la ética familiar y la moral social, se complacen, hacen lo que quieren y dañan a los demás y a la sociedad. Ambas actitudes hacia la vida son pasivas, cansadas del mundo y decadentes. obsesión por el "vacío" con "el vacío es maravilloso" y "la continuidad no es vacía"