¿Cuál es el modelo de pensamiento occidental tradicional de oposición binaria?

Hay muchos tipos de dualidad. Las tradiciones occidentales más famosas son probablemente estas: la dualidad de forma y materia (alma y cuerpo) (de la tradición de Platón); la dualidad del bien y del mal (la influencia del maniqueísmo también la discutió, pero él mismo lo fue). un monista. ); la dualidad de la razón y el sentimiento (Descartes, escepticismo, etc.); Apéndice: Una explicación del dualismo: El dualismo no es tanto una escuela de pensamiento como una forma de pensar basada en la observación de fenómenos. Esta forma de pensar se encuentra en varias escuelas filosóficas de Oriente y Occidente, especialmente en Occidente; por lo tanto, los estudiosos modernos suelen referirse al dualismo como una característica del pensamiento occidental, representado por la filosofía griega. Aunque siempre existe algún concepto de "Grande", "Tao" o "Nada" en la filosofía oriental, decir que la filosofía oriental (India y China) es monismo es un poco simplificado y general. El dualismo sostiene que hay dos sustancias, fuerzas o formas en este mundo, a saber * * y * * gloria, ninguna de las cuales es ni será absorbida o simplificada. El monismo sostiene que sólo una sustancia, fuerza o forma es eterna. Desde la perspectiva del debate filosófico, el dualismo tiene su atractivo porque es natural y fácilmente observable desde la experiencia práctica, como los dualismos de luz y oscuridad, bien y mal, o materia y espíritu. Pero este lugar aparentemente ventajoso debe enfrentarse a una pregunta seria: ¿De dónde proceden estas dos llamadas sustancias, fuerzas o formas? ¿Cuál es la relación entre los dos? ¿Cómo afecta la mente de un objeto extraño al cuerpo de un objeto físico? O cómo lo material afecta a lo inmaterial Desde la perspectiva de la historia de la filosofía, el mundo era visto como dos formas o dos sectores, y Grecia fue el primer país occidental en desarrollar una teoría para explicarlo. Los griegos creían que el universo estaba dividido en dos niveles. Uno es cosmosnoe (TOS), que pertenece al reino de las ideas y sólo puede ser comprendido por la mente. El otro es el universo aisthe {tos}, que es el mundo material en el que vivimos, y podemos conocerlo a través de los nervios sensoriales humanos. El mundo real es eterno, por lo que es estático; el mundo sensorial es impermanente e inmutable; no existe una conexión necesaria entre los dos, aunque el mundo real puede convertirse en un mundo sensorial a través de "conceptos del mundo" (similar al enfoque cristiano) y la gente busca entenderlo como objeto, pero no existe una conexión necesaria entre el alma del mundo y la persona. Este dualismo griego domina el pensamiento occidental. Los elementos dualistas del platonismo y la Sdoia* fueron polarizados a través de los filósofos gnósticos*, especialmente los gnósticos de la dinastía ptolemaica. Separan completamente el mundo real del mundo sensorial, creyendo que no hay manera de conectar los dos mundos y que la gente nunca podrá conocer verdaderamente a Dios. Todos los esfuerzos son simplemente esfuerzos interminables. Por otro lado, creen que todo cambio es incompleto y que todo cambio es sólo hacia una integridad inmutable. Este mundo cambiante es a la vez incompleto y corrupto, y el Dios inmutable no puede tener nada que ver con él; Esta visión extrema de la trascendencia en realidad anula incluso la existencia de Dios; Él no quiere tener ninguna relación formal con las personas y es absolutamente incognoscible, por lo que en realidad no existe para las personas. Por supuesto, los griegos no dirían que Dios no existe. Tenían muchos dioses, cada uno de los cuales representaba una proyección de ideas eternas (o deseos humanos). Pero basándose en su visión dualista del mundo, prepararon un modelo conveniente para que las generaciones futuras negaran a Dios (ateísmo*) o confundieran al mundo con Dios (panteísmo*). En la Edad Media, la espiritualidad y la secularidad estaban estrictamente separadas. En la época de Newton, la gente creía que Dios no intervendría en nada en el mundo. Incluso en los siglos XVIII y XIX, varias teorías sobre el mundo espiritual fueron completamente rechazadas. De hecho, se pueden encontrar precedentes en la filosofía dualista griega. A finales del siglo XX se produjo una grave reacción. Por un lado, la escuela de física representada por Einstein señala que el mundo físico no es tan fijo y predecible como se pensaba en siglos anteriores. Por otro lado, el materialismo y el racionalismo, que se han desarrollado a lo largo de siglos, tienen varios defectos. El hombre no puede estar completamente satisfecho con los deseos materiales y su racionalidad no es tan omnipotente. La gente del siglo XXI exige la afirmación de las necesidades espirituales y el significado de la vida. Todas las religiones históricas del mundo generalmente reviven (ver Teología Carismática*), y la cosmovisión dualista se cuestiona como nunca antes. Referencias:

Diccionario de Teología Contemporánea