Apreciación de la tala
Los estudiosos de todas las épocas creen en general que se trata de un poema de fiesta. Sin embargo, los predecesores no examinaron a fondo el autor del poema y la época en que fue escrito.
"Logging" se diferencia de "Logging" en que no describe el trabajo de talar, sino que surge de la tala y habla del valor de la amistad. No importa si son parientes, amigos, viejos o nuevos conocidos, deben cuidarse unos a otros, ayudarse unos a otros y ir y venir con frecuencia.
A excepción del primer capítulo, los tres primeros capítulos del poema se centran en los banquetes. Obviamente, los banquetes se consideran un medio importante para establecer y conectar amistades.
En la elección del método lírico, el autor de "Logging" adopta un método de expresión primero indirecto y luego positivo. Al comienzo del poema, el sonido de la tala "ding-ding" y el "chirrido" de los pájaros hacen que el lector se sienta como si estuviera en un país de hadas lejos del mundo. Aquí el tiempo parece haberse detenido y todo se soluciona solo. Sólo el sonido de la tala y el dulce canto de los pájaros resonaban en el valle vacío. Un leñador solitario y un pájaro que sale del valle en busca de un amigo cercano. Estas dos imágenes se superponen constantemente y se refuerzan visual y auditivamente en esta atmósfera de cuento de hadas: el sonido recuerda la imagen y, a su vez, la imagen. recuerda a la gente la imagen. Dale al sonido una connotación especial. En última instancia, esto crea un ámbito trascendente que está lejos de la política real y puede usarse para expresar la angustia interior. Este reino es la expresión tortuosa del ideal de vida interno del poeta en su mente subconsciente. Al mismo tiempo, también era una mentalidad común entre los cortesanos bajo la tiranía del rey Li que tenían miedo de hablar de política y buscaban sustento en otra parte. Después de todo, la realidad es la realidad. Con la realización de esta técnica de comparación, el poeta como político finalmente se obligó a enfrentar este frío mundo de la existencia: "Somos como los pájaros, pero todavía buscamos la amistad. Estamos enamorados el uno del otro. pero no buscamos la amistad." . "Llamando a la gente a levantarse y cambiar la realidad, hablar de los lazos familiares, mantener la amistad y empezar todo desde cero. Luego agregó que "Dios lo escucha y al final será pacífico y pacífico". Partiendo de los principios de humanidad y naturaleza, evitando la política y centrándose en la política, es aquí donde el poeta no sólo comprende el corazón de las personas, sino que también sabe escribir poemas para exhortarlo.
El segundo capítulo trata enteramente de escribir sobre personas, que es la manifestación concreta de "buscar amigos para sobrevivir". Las palabras al principio se superponen parcialmente con las del primer capítulo, lo que las hace claras y variadas, haciendo que el libro fluya y se lea con naturalidad. Aquí las cosas todavía surgen de las cosas, pero sólo se utiliza la frase "se promete cortar madera" y el resto se omite como una descripción del canto de los pájaros. Los comentaristas a menudo piensan erróneamente que la oración "cortar leña" es también un "fu" (contar la historia directamente) debido a la estrecha conexión entre la oración "cortar leña" y la siguiente oración "quemar vino". De hecho, "registro", etc., son palabras correspondientes. No solo se superponen en la forma, sino que también son similares en el contenido. Esto sólo se omite para evitar ser estereotipados y engorrosos. La omisión es también una forma de cambio. Sólo con el cambio puede haber desarrollo, el contenido se profundizará y la forma se volverá más colorida. Entonces hubo una animada escena de preparación de un banquete: el vino estaba delicioso, los platos incluían cordero graso y tierno, y muchas otras comidas deliciosas, y la casa estaba limpia y ordenada. Se puede ver que el anfitrión es sincero, porque es entretenido. Los invitados no son solo por etiqueta, sino también para buscar amistad. Los invitados son todos mayores, algunos con el mismo apellido (padres) y otros con apellidos diferentes (tíos). El poeta desea que todos vengan. "¿Ning Shi no puede venir? ¡Es mi culpa preocuparme por ti!" "¿Ning Shi no puede venir? ¡Es mi culpa culparme!" Como tenemos tanta esperanza, tememos que fracase. Esta emoción de "preocuparse por las pérdidas y ganancias" es real y conmovedora. Demuestra que la actitud del dueño es muy sincera y su búsqueda de la amistad es inquebrantable.
El poeta también criticó los malos fenómenos del desprecio de la amistad y la sospecha mutua: "hay gordos _", "difundir el encanto, presentar los ocho guis", invitar a "padres" y "tíos" a "No "venir" significa "no importarme". Esta situación no favorece el ideal político de reactivar la industria ancestral.
El capítulo 3 se divide en dos partes. La primera mitad es la continuación y desarrollo del segundo capítulo. Todavía se habla de organizar un banquete, pero la redacción es muy sencilla, con el objetivo de "mostrar diferencias" y evitar la dilación. "¡Mientras practiques los frijoles, los hermanos nunca estarán lejos!" Esta vez la invitación era de la misma generación, pero la comida y las bebidas eran suntuosas y la etiqueta tan considerada como antes. Combinado con las descripciones anteriores, expresa claramente la opinión de que no importa cuán viejos, jóvenes o cercanos (es decir, los llamados "padres", "tíos" y "hermanos" en el poema) deben amarse unos a otros. Este tipo de pensamiento similar a la fraternidad impregna todo el poema, lo que se puede decir que es el significado general. Sin embargo, los medios para sugerir y desarrollar la amistad son relativamente monótonos y no son adecuados desde un punto de vista moderno, porque muchos amigos que se hacen en la mesa del banquete no son confiables. Quizás comer seguía siendo la principal vía de comunicación para los antiguos. Eran más sinceros en el trato con los demás y colocaban trampas de vino y carne, por lo que fueron elegidos por los poetas como materiales para expresar el tema de la amistad. Además, hay una lección negativa, es decir, "si el pueblo pierde la virtud, algo hará mal". Los conflictos y disputas entre personas a menudo son causados por cuestiones dietéticas. Para crear una situación pacífica, las cuestiones dietéticas deben manejarse adecuadamente.
La segunda mitad es el epílogo, que parece ser cantado por todos, expresando emociones alegres y deseos de armonía y buena voluntad. Las tres partes (el anfitrión, los invitados y los invitados pero no presentes) están unidas y el ambiente es armonioso e inspirador.
El autor también aplaudió la pérdida de amistades y lazos familiares y describió sus esperanzas y exigencias en las vicisitudes de la vida: La gente común debe tratarse unos a otros con sinceridad y nunca "ofenderse". Los familiares y amigos se entienden ("Estoy con vino, estoy sin vino"), confían unos en otros y viven en armonía y felicidad. Pueblos y gobiernos deben ser armoniosos. Finalmente, el autor termina el poema con un ámbito que trasciende la realidad: Acompañado por el sonido de tambores, la gente canta, baila y expresa sus sentimientos, creando un escenario de paz. Esta es una muestra artística del ideal político del poeta de la dinastía Zhongxing Zhou como político.
Este poema está compuesto por letras de Yanle, por lo que su tema de la fraternidad puede ser ampliamente difundido y tiene cierta influencia. En términos de arte, da a la gente una impresión destacada en tres aspectos: primero, la parte de Bixing cerca de la cabeza no sólo constituye una imagen relativamente clara, sino que también tiene una trama vívida, es independiente y está estrechamente relacionada con la parte temática. De esta manera, la parte principal El significado del nombre es más claro y fácil de entender para los lectores y oyentes. En segundo lugar, los invitados se denominan "padres", "tíos" y "hermanos", respectivamente, lo que cubre un área grande; y tiene imágenes claras, que juegan un papel importante en la expresión del tema del poema, lo que demuestra el ingenio del autor en la elección de las palabras. En tercer lugar, la escena que se muestra al final es rica en color y de ritmo rápido. Se trata enteramente de un banquete, sin intercalar "temas", pero logra crear una atmósfera embriagadora de unidad y amistad. El poeta convierte su búsqueda de la vida en un espectáculo que se puede oír y ver, por lo que es artísticamente encantador.