¿Qué es el centrismo? ¿Quién es el representante de la escuela secundaria?
Los pensamientos del Bodhisattva Nagarjuna han tenido un profundo impacto en el budismo Mahayana en China y el Tíbet. Los ocho budismos principales de la dinastía Han lo respetaron como fundador.
La esencia central de la escuela secundaria
Si no vives ningún drama, se llama escuela secundaria. Rongsu Pandita dijo: "El llamado Camino Medio, el Camino Medio, cubre las ganancias, pérdidas y pérdidas de todos los forasteros. Puede mostrar el método definitivo para volverse hacia el Nirvana y el significado del Mahayana del maravilloso camino hacia el Nirvana. ."
El significado central de Zhongzong es que no hay necesidad de tener dos lados, todo está vacío, por eso también se le llama Mahayana Kongzong. Sus ideas principales se pueden resumir en las siguientes afirmaciones: "Tres es compasión", "Ocho Nos", "Dos verdades" y "Nirvana de la realidad".
El famoso himno "Ocho Nos" al inicio de "Sobre China": "Ni nacimiento ni muerte, ni frecuencia ni permanencia, ni diferencia ni diferencia, ni ir ni venir. Se puede decir que". es bueno para destruir todo tipo de dramas. Es una retribución. Yo fui el primero en adorar a Buda".
"La tercera es la poesía" en "Las cuatro verdades de Zhonglun Guan" - "El Dharma surge de muchos causas, digo que es el vacío, kana y China." "Moralidad" se considera un resumen clásico del concepto de vacío en la escuela secundaria.
Las "dos verdades" son la verdad secular y la verdad justa. La verdad secular se refiere a la verdad que la gente común entiende, mientras que la verdad budista se refiere a la verdad última. El Buda considera estas dos verdades como su visión de los seres sintientes, y los seres sintientes prueban la verdad última sobre la base de verdades mundanas. Lo secular y lo supremo son a la vez opuestos y unificados, que es el camino intermedio. El llamado "Si no sigues el mundo secular, no puedes ser el primero".
El "Nirvana de la realidad" es observar la realidad de varias leyes sobre la base de la unidad. de opuestos de las dos verdades. Entonces la reencarnación y el nirvana son diferentes. La realidad del mundo está vacía, pero el nirvana es el mismo. Por lo tanto, no hay diferencia entre el mundo y el mundo humano, y no hay necesidad de abandonar este mundo para buscar el nirvana en el mundo. Los practicantes deben permanecer en el camino intermedio y deshacerse de todo tipo de apegos.
La herencia del pulso de la ley en las escuelas intermedias
Según los clásicos de Nagarjuna como Zhonglun, Doce Personas y Gran Sabiduría, el Santo Dios Bodhisattva escribió cuatrocientos tratados para mostrar el orden práctico. Y extendido a Luo Bodhi, Luo Hou. Luohou Luo Xue se extendió a la dinastía Qing y formó la Escuela Autosuficiente y la Escuela Conforme respectivamente.
La escuela secundaria debería convertirse en una camarilla.
Protección de Buda: En su libro "Sobre la protección de Buda", anotó los principios de la teoría Madhyamaka del Bodhisattva Nagarjuna y expuso sus opiniones sobre por qué debería hacerse esto, estableciendo así la escuela Madhyamaka.
Yue dijo: Uno de los mejores profesores de filosofía de la escuela secundaria es muy estricto con todos los profesores y es profesor de escuela secundaria. El Bodhisattva Nagarjuna fue a la Tierra de la Bienaventuranza Masha y dijo: "El nombre del último discípulo es Yue, y finalmente se dice que está sin vida". El Bodhisattva Yue Jia escribió "Sobre los Sutras Ming", así como "Explicaciones de las obras del Bodhisattva Nagarjuna". ", "Los cuatrocientos bodhisattvas en el cielo sagrado", "Explicación", "Sobre la entrada a China", etc.
Shantideva: La encarnación del Bodhisattva Manjushri. Se convirtió en monje en el templo de Nalanda con el príncipe, confiando en Shengtian, el jefe de las quinientas pagodas pandi del templo, como su maestro personal. sin lugar fijo a lo largo de su vida, deambulando y comprendiendo profundamente sus méritos. Escribió "Entrando en el Bodhisattva".
Escuela de Autocontinuación de Escuela Secundaria
Claro Discernimiento: El primer discípulo de Nagarjuna escribió "Análisis de Prajna Fundamental en Madhyamaka" para explicar las profundas enseñanzas de Nagarjuna y guiar todo lo que alcanzan los seres vivos. Madhyamaka por segunda vez.
Vida pacífica: Uno de los "tres grandes maestros" del budismo tibetano, el Gran Buda Ayali y el rey Trisong Detsen dieron la bienvenida al Maestro Padmasambhava al Tíbet y levantaron una torre budista en el Tíbet, cambiando la oscuridad de las nieves del Tíbet. ambiente terrestre, elevó el budismo al radiante chakra del sol y escribió el Madhyamaka Sutra.
Anillo de Loto: Fue impartido por un tutor de teoría de la vida tranquila. En el budismo tibetano, el taoísmo se divide en dos sectas, que discuten entre sí y son invadidas por maestros malvados. Cuando el rey del Tíbet dio la bienvenida al anillo de loto del templo de Nalanda al Tíbet, la teoría de detener el mal quedó completamente aclarada.
Estas son las dos tradiciones del Madhyamaka.
En el Tíbet, confiando en la trayectoria elegida por estos sabios, los dos linajes de Madhyamika nunca han dejado de dialogar y continúan viviendo en el mundo hasta ahora.